祭祀山，羌語“蘇布石”，又稱許願會、塔子會、山大王會。壹般在羌族祭祀的聖林和祭祀坪舉行。羌人的房屋(包括瞭望塔)壹般建在半山腰或山脊上。這是因為古羌時期戰亂頻繁，羌人屢遭官兵清剿或外族入侵。選擇這種地形建村，易守難攻，容易退入山上的森林。所以每個村子後面都有壹片樹林作為屏障保護山寨。所以羌人可以稱之為聖林，他們很珍惜。此外，在林深的大壩中，白色的石頭經常被用來形成壹個塔狀的石堆，上面矗立著壹個巨大的白色石頭(石英石)作為神。在羌寨周圍的山坡上還有壹塊籃球場大小的平地作為祭祀坪。茂縣黑虎村田埂上有壹座祭祀用的祭祀坪。祭祀坪北端有壹座山大王塔。塔中間有壹個爐廳，專門用來“煨桑”。在石塔的頂部，有壹根大約兩英尺高、十厘米厚的石柱。石柱頂端有壹塊代表神靈和山神的“白石”供人們供奉。
整個山地節將在石壁的指揮下有序進行。比如山神節前，派人到塔前祭拜祭祀器皿、禮器、香燭等器物。樹林周圍插上了五色旗幟，布置了祭壇。參加山神節的人們身著節日盛裝，攜帶準備好的頭肉、白酒和三角形或月牙形的面餅，以及壹些柴火和白石，擺放在祭祀坪的白石塔前。
這時的會頭(現在的村長、族長)已經準備好了壹只黑公羊(願意的話還可以準備壹頭牦牛)、壹只紅公雞、壹壇酒、壹個大三叉饅頭、頭肉和壹桶糧食。山祭大會開始時，人們會在祭祀塔前“燉桑葚”祭天，然後人們還會把隨身攜帶的松枝翠柏扔進燉桑葚爐，或者在冒煙的柴堆上灑些五谷雜糧和白酒。作為回報，上帝會信守承諾，祈求好運。這時石壁上場，頭戴猴頭皮帽(上面有九個小海貝)，前綴大獠牙(類似燕子口)的猙獰神像，腰間佩刀，手持響盤和羊皮鼓，手執頭型(拐杖)走在山神祭祀隊伍的前面。隨後，壹群弟子緊隨其後，敲擊樂器或手持掛五色彩紙的杉木枝(十卓)。其他參加山神節的人跟著石壁，帶著樂器、樂器、鞭炮、火走進會場。
到了會場，石壁先在山旺寶塔(白石寶塔)前燒香打蠟，用會頭準備的肉、酒、饅頭祭神。地上點燃了壹堆柏枝，所有參加山神祭祀會的人和作為祭品的羊，無壹例外地全部跨過柏枝，將自己攜帶的祭品和器皿在柏枝上熏制，以示幹凈，迎接神靈。
這時釋比用手敲打羊皮鼓，唱出“塔釋書”二字，用於山祭會的壹角，也用於參加山祭會的人。字曰:公來目，先明之。石壁提雞取柳條，惡鬼趕堂。石壁比便攜鼓槌幹凈，壇角臟。為了了解去汙和汙穢，釋比走遍了十九梁。套索用來套羊，羊用來套羊。困住羊，回家幫忙清理山石。給公雞套上三個套索，背著公雞，是壹個很好的做法。惡魔和怪物被趕出大廳。紅石、黃石、白石都離不開汙穢的釋放。木條、柳條、桃條是驅鬼辟邪的利器。穢物之解離不開三水，白水能解穢物山壇。黑水去除山石汙穢，黃水水解汙穢無痕。
釋比唱完解穢詞後，背誦了“願”(“果喜格爾”)的詞，並念誦了吉祥的《消災避禍經》，為所有在場的人消災避禍。
釋比讀完《減災經》後，敲羊皮鼓請神，唱《請緊張》，請神來神壇祈福。由於他的多神信仰，釋比邀請了許多神，其中主要的神有:神、土地神、山神、樹神、土地神、羌族谷神。同時還必須邀請大禹、二王、木潔珠等家族神、倉神、宅神、祖先神，英雄神、鐵男、鐵女、火神、龍王、羊等。
這樣，原本屬於原始宗教、自然崇拜、祖先崇拜的多神教就與佛道之神、漢族的信仰混雜在壹起，使羌族的多神教更加復雜兼容。
請神說完，石壁就把祭用的黑山羊(或牛)和雞拿出來當場宰殺，報答神的心願。羌人祭山、宰祭羊也有壹定的儀式和規定。首先，石壁要唱的是“以羊為罪”這個詞(《郭伯德歌》)。他先請山神、神仙收下雞、羊(壹邊唱，壹邊把青稞種子從羊頭抹到羊尾，把青稞種子放進雞、羊的耳朵裏，給羊、雞澆三次水。如果雞和羊顫抖三次，釋比宣布上帝正在接受犧牲。立即殺羊放雞上山(有的殺壹只雞，有的放壹只)。之後將羊頭放在塔頂，羊皮給石壁，羊肉就地煮熟，分給各家各戶(稱為“散員”，解放前按量分配)。內臟之類的東西不會分給每家每戶，而是分給參加會議的人，壹人壹份。
山神節既是酬神許願的大會，也是羌人的節日聚會，以增強民族的凝聚力。同時，黨也被用來“在高臺上教育人民”。為此，石壁會演唱回顧民族歷史的羌族史詩《羌族戰爭》，歌頌先民艱苦奮鬥和英雄業績的傳統歷史故事《木姐珠與打》和《赤幾格布》，有的還會演唱根據上述史詩和民間傳說改編的故事劇《石壁戲》。或進行赤腳踩紅犁頭(燒紅的鐵犁頭)、踩火坑、撈鍋、爬刀爬梯等巫術表演。甚至還有壹個民間燈會班，表演燈會，如關公黃豹娘、趙匡胤送晶娘、大禹治水、鐘馗嫁妹、七仙女下凡、平安大米、孟姜女哭長城等。，以達到* * *娛樂的目的。
羌族山節會有“冠禮”和“賜好運”(羊毛)的活動。所謂“冠禮”，是壹些年滿16周歲，首次參加山神節的男青年舉行的成人禮，標誌著他們成年，步入社會。當時釋比在石塔周圍唱歌，在第壹次參加山神節的年輕人胸前系上壹撮毛線，額頭上點上壹點豬油，以示神靈的保佑，讓他們能見世面。接受“加冕儀式”的年輕人也表達了對釋比的感謝。“加冕儀式”結束後，石碧贊演唱了第壹首歌《和村民》。(《柴犬·達摩馬利母親》)。大意是:領導幫忙組織大家消災的山神祭祀會很辛苦，村民積極參與祭神祝好運。石壁代表神靈祝願領導和村民們生活幹凈、平安、富足。這時，會議負責人代表參加會議的人，要求石壁吃壹小塊包子，壹塊肉，喝壹杯酒。石壁謝了器械，會後醉了。參加會議的人開始吃饅頭和肉，喝酒，唱酒歌。壹些第壹次參加山節的年輕人，把特意帶來的盤龍饅頭分發給各家，他們也請他吃饅頭和肉，祝賀他們加冕。後來她們被全村公認為男人，將肩負起社會和國家的責任。
“冠禮”儀式結束後，山祭大會落下帷幕。這時，釋比唱出長生不老的話(“不忘行”)，代表天神和山神把最好的話送給與會的人，以祝願風調雨順、人獸興旺。而且，他代表祖先神，在每個人的頭發或紐扣上系上壹根白毛線，祝願參與者長壽、吉祥。同時也向上帝要了青稞的種子(壹種神奇的巫術)並把請來的青稞種好分發給與會的羌人，寓意“上帝保佑”，確保來年莊稼豐收，牛羊興旺。這樣的活動，動作奇幻，鼓點頻出，歡快跳躍，展現了石壁的驚人力量，也將山城節的氣氛帶到了壹個新的* * *。
山祭後，釋比誦經，送神。同時組織人擡著“白石神”，在石壁的帶領下繞村壹周，以驅除村中的汙穢，迎接山寨的興旺。這壹次，喜氣洋洋的羌人手持五色三角旗，跟隨隊伍驅邪祈福，吶喊跳躍，鞭炮聲此起彼伏，預示著來年牛羊興旺，草堂興旺。