佛珠，原名念珠，是指用壹根線穿過壹定數量的珠子，在念佛或持咒時用來計數的壹種便攜式器具。雖然佛珠已經成為佛教徒的重要標誌，但如果追溯其起源，並不是佛教創造的，而是起源於古印度的婆羅門教。
在佛教經典中，佛珠的最初起源壹般是基於《蔣木木病子經》中所載的佛陀對流亡國王的啟示。經文:佛陀告訴國王。如果想消除煩惱，舉報障礙。當木貫壹百八十。永遠跟風。如果妳走，如果妳坐，如果妳撒謊。持之以恒，直到心無雜念。稱呼佛法僧團的名字。這是壹棵傷人的樹。如果是這樣，會逐漸影響到孩子。如果十是二十。如果壹百，如果壹千。甚至幾百萬。.....我應該追求大善。也就是官民。帶著壹個患木木癥的孩子做生意。我以為有幾千個。六個親戚和國家有關系。都是壹個人的。王經常背誦。雖然親軍方。它沒有被拋棄。
可以看出，方博國王在聽到佛陀的啟示後，開始用蔣木木生病的兒子制作佛珠，以“三寶”為名，消除煩惱，報障礙。
到了唐代，在佛教興盛的背景下，佛珠經典記載被廣泛翻譯，佛珠開始在朝野之間、僧俗之間廣泛流傳。可以肯定地說，中國人使用佛珠從唐代開始就已經相當普遍了。
第二，有很多名稱——佛珠的種類
珠子有很多種。就其用途而言，通常可分為三種類型:
1.拿著壹顆珠子-壹顆用手撚著或拿著的珠子。持珠常被用來記錄念佛名或咒語的次數。
2.朱培-戴在手腕或手臂上的珠子。朱培，俗稱手鏈，最常見的有18顆珠子，大多由珍貴的材料或鮮艷的顏色制成。
3、掛珠——掛在脖子上的珠子。掛珠多以水晶、瑪瑙、翡翠、珊瑚、蜜蠟、綠松石等名貴材料制成。珠子的顏色壹定要均勻，要求選料好，相互之間顏色變化小，潤澤細膩，光潔。同時珠子的直徑也要求在壹厘米左右，不能有大的誤差。接合時，每二十七顆珠子之間嵌壹顆間隔珠，母珠下方會排列壹個由編織精美的中國結和玉石、翡翠等掛件組成的‘佛頭耳’。這種“佛首佛耳”，在重要的法會上或者大和尚在給佛教徒上香的時候，可以起到壹定的平衡作用，從而保證整個佛教活動中儀態的莊重。
以下是珠子各部分的名稱。
壹串標準珠應該包括母珠、子珠、分珠(又稱“取數珠”)、弟子珠(又稱“記憶珠”)、記憶珠和壹些擺件。
母珠，俗稱“三通”或“佛頭”。通常只有壹個，但也有兩個，用來在壹個地方總結不同數量的珠子，也可以起到連接弟子珠子，記憶孩子和壹些飾品或流蘇的作用。
散珠，又稱“散珠”或“計數”。它經常被用來平均分配珠子。壹般來說，間隔珠比珠子略大，數量可以從壹個到三個不等。例如，對於108個珠子和54個珠子，每27個珠子需要壹個間隔珠子。對於27或18顆珠子，每九顆珠子應使用壹顆珠子。
弟子珠比子珠小，壹般十顆二十顆，大多串在母珠的另壹端，十顆為壹小串。像算盤壹樣，用小數來計算撚珠的個數。
記子留指每串弟子珠末端所附的珠子或飾品，比弟子珠略大。也可以用壹根細繩形成壹個“中國結”來代替，為了防止弟子的佛珠滑落。
三、深意——珠子的數量
每串珠子都是由壹定數量的珠子組成的，具體的珠子數量是不壹樣的。數量不壹樣的原因是各種佛經的記載不壹樣。經典中的珠數差異很大，共有九種* * *。事實上，珠子的數量不同，因為它們有不同的含義。根據流行的說法，以下是對它們不同含義的簡要描述:
(壹)壹百零八個
是最普通的數字，為了證明無明，而斬斷108種煩惱，讓身心達到壹種寂靜的狀態。
(2)1080件
意思是十大境界各有108種煩惱，合成1080種煩惱。“十境界”是指玄妙悟道的整個世界，可分為十類。
(3)五十四片
代表菩薩修行五十四個位置，包括十信、十住、十行、十向、十地、五十位，加上四善根。
(4) 42件
代表了菩薩修行過程的四十二個層次，即十居、十行、十向、十處、等覺、妙覺。
(5)三十六粒膠囊
沒有確切的意思，通常認為是方便攜帶，所以壹百零八塊分成三十六塊。包含了以小見大的原理，所以和108壹樣。
(6) 27件
它代表了小乘四道修行的二十七位聖賢，即前四向三果中的“十八學”和第四羅漢果中的“九學”。
(7)21粒膠囊
意思是十個地方，十個波羅蜜，二十壹個佛果，“佛果”是指成就終極佛的果位。
(8)十八。
俗稱“十八子”，這裏所謂的“十八”是指“十八境界”，即六根、六塵、六識。
(9)十四片
指觀音菩薩與十方、石三、六道等壹切眾生同悲，使壹切眾生得十四無畏功德。
四、五彩繽紛——佛珠的材質
根據佛經中的記載，能用來制作佛珠的材料非常有限，最多也就十幾種，比不上今天很多復雜的門類。下面就來解釋壹下佛經中提到的佛珠的材質:
《達拉尼姬靜》第二卷有金、銀、紫銅、水精、木木正子、菩提、蓮子等七種佛珠。
九年前的《守護國界達蘭尼經》中有六種佛珠:菩提、金剛、朱楨、蓮花、金銀、寶石，以及以上材料的組合。
《諸佛境界經》“正念品”中的佛珠有十種材質，如香木、玉石、銅、鐵、水晶、珍珠、蓮子、鉆石籽、寶石、菩提等。
在佛教中，“七寶”制成的佛珠最為尊貴。七寶的名稱在各種經典中有所不同。今天大多是以《般若經》中的金、銀、玻璃、瑪瑙、琥珀、珊瑚七種為藍本。
除了上面提到的“佛教七寶”，佛珠的材料可以分為五類:
(1)菩提
菩提子可能是最廣為人知的壹種珠子了。其實菩提並不是菩提樹的果實，而是指壹種草本植物，名為川谷，產於雪山附近。它的具體外觀是:春季生長的幼苗，莖高三四尺，葉如粟，紅白相間的花呈穗狀，夏秋兩季實心，圓形，白色，外殼堅硬，如琺瑯。木本是它的另壹種，僅見於中國天臺山，稱為天臺菩提。
以菩提命名的佛珠有30多種。有的以產地命名，如天臺菩提、天竺菩提。有些以質地命名，如星月菩提、程艷菩提等。攜帶壹串菩提佛珠會增加人的幸福感。佛家大賽《數珠功過經》說:菩提若數珠，壹捏或壹手能誦壹次，其樂無量。
因為菩提有著如此深刻的含義，所以很多佛珠通常被命名為菩提，信佛的人必有壹串菩提佛珠。
(2)寶石
寶石，因其顏色鮮艷，質地晶瑩，光澤燦爛，堅硬耐久，世間罕見，屬於珍貴壹類。常見的寶石種類有:水晶、橄欖石、木石、綠松石、孔雀石、芙蓉石、東陵石、青金石、碧璽、石榴石、金沙石等多種類別。但這些寶石只能算是二等寶石，遠不如鉆石、紅寶石、藍寶石、祖母綠四大寶石值錢。由於這些寶石極其珍貴，大多被皇室或富紳用來制作佛珠，普通人是得不到的。
玉有廣義和狹義之分。從廣義上講，它包括許多種用於工藝品雕刻的礦物和巖石。如大理石、壽山石、青田石、昌化石、巴林石、端硯石等都屬於這壹類。狹義的翡翠僅指硬玉(以緬甸硬玉為代表)和軟玉(以和田玉為代表)。千百年來，象征吉祥的玉可以辟邪避災，帶來好運，受“君子好如玉，有仁、有知、有禮、有忠、有信”的影響，所以那些玉珠越來越受到人們的喜愛。
(3)水果(核果)
果(石)珠在珠的大家族中占有很大的比重。人們可以隨便舉出很多種，比如桃石雕、核桃雕、橄欖石雕、桃石雕、鉆石籽、太陽籽、蓮子、椰梗、番茄、五眼六連等等。其中，桃核和橄欖核是果核的代表，牧牧病籽和椰子殼(梗)是果核的代表。
桃樹是落葉喬木，容易種植，子孫眾多，所以被人們廣泛種植。據說桃木可以驅鬼，桃梗可以辟邪，桃符可以驅邪，桃核堅硬，可以用來雕刻各種寓意深刻的佛珠。
橄欖是壹種常青樹，果實長而圓，兩端尖。因其味苦而甜，被譽為“諫果歸甘”。橄欖核堅硬如石，是制作佛珠的絕佳材料，而且隨著使用時間的增加會變得緋紅有光澤，是隨身攜帶的不可多得的法寶。
蔣木木遭受，也被稱為無患子，蔣木木遭受。木木灣子是壹種生長在高山上的樹。它的枝葉像香椿。它的葉子是對生的。初夏，開小黃花，蒴果膨大，壹分為三。堅如彈丸，黑如漆珠。
椰子，或如古書中的“木齒”，“木邪”是生長在熱帶地區的常青樹。這種水果叫椰子，可以用來做珠子。用椰子殼(梗)做珠子在清初已經很普遍了，有幾百年的歷史了。