老子提出了做人的七德，就是“居善、心善、性善、言善、善政、善事、時善”。住在好的地方，要謙虛；善良寬容；要善良，要善良；說好話，說實話；善政，正直；擅長事物，展現自我；做好事的時候，要抓住機會。
老子對“七性”的論述，是建立在“水”的概念之上的。老子說:“善如水。水為萬物之善而不爭，水為眾人之惡，所以是寥寥數語。”他認為世界上最好的東西是水，水滋養萬物，但從不為自己謀利。人往高處走，水往低處流。看似不利，但涓涓細流最終匯成江海，勢不可擋，水才能逼近道的最高境界。同理，人生的選擇也應該有這種水的境界。只有“不敢為天下先”，以不爭無私的“未來為先”精神，才能最終達到內聖外王的目的。在此基礎上，老子提出了“七善”原則，即“居善、心善、慈、仁、言善、信善、政善、事善、時善。”老公也不吵，所以也沒什麽特別的。“意思是生活的地方要自然平和，沒有世俗紛爭的地方；精神狀態要穩定、平和、有思想；為人善良無私，與人相處時善良大方；對人說話真誠，講究信用；政事要光明磊落，寬嚴相濟；做事要揚長避短，發揮自己的優勢；行動時選擇好時機，要堅定果斷。只要滿足這七個要求，就沒什麽好擔心的。“七善原則”體現了以老子為代表的道家“剛柔並濟”、“以弱勝強”、“不敢為天下先”、“退壹步海闊天空”的思想，概括起來就是“從背後取敵”的理念。在看似無可爭議的情況下，壹切都在第壹位，最終達到自己的目的。把老子的這“七善”運用到人生的選擇和職場的規則上，可以得到以下啟示。
七好之壹:住在好地方。
用“住得好”的原則來指導自己的職業選擇和職業規劃，對職業發展的成功具有重要意義。“住得好”的核心是始終處於有利的位置，比如壹個合適的單位，壹份適合自己專業特長的工作，良好的人際關系和工作氛圍或者壹次優秀的績效考核，這些都是“住得好”的表現。要做到這壹點，首先要在擇業時考慮自己的誌向、專業、興趣愛好等更符合自己性格特點的因素。其次，要在工作中建立自己的競爭優勢，並不斷完善和提高，從而處於有利地位。第三，“住在好地方”還要求能夠“擺脫所有人都討厭的東西”。比如在工作的選擇上，從機構的基層工作做起，逐步成長，這樣既可以積累經驗，又可以熟悉和了解機構的整個工作或生產流程，從而為自己的發展打下基礎。
七善之二:心善。
老子的“善心”主要是指人的心態平和，謀略周到，這在人的長遠職業生涯中也是非常重要的。心態平和，就是能夠適應組織的變化，正確對待和處理名與利、得與失的關系，尤其是在獲得加薪升職的過程中，保持平常心和穩定的績效水平。深思熟慮要求人們在職場中謹慎行事，尤其是在處理人際關系時要避開陷阱，以免犯下不該犯的錯誤。此外，“善心”還意味著擁有寬廣的胸懷和豐富的知識，尤其是對於領導者和管理者來說，這是樹立自己權威不可或缺的基本要求。
七善之三:善與仁。
用今天的觀點來看，“善良”就是講人情，講人際關系或者社會關系。無論在國內還是國外，人情和人際關系都是重要的生存手段。馬斯洛的需求層次理論涉及到社會需求，很大程度上就是這方面的內容。現代社會，每個人都在壹定的社會環境中生活和工作，社會交往的重要性與日俱增。社會交往越廣，成功的概率就越高。通過這種社會交往，不僅可以滿足人的需求，而且這種滿足感可以讓人覺得自己受到了尊重。在這種狀態下，社交帶來的尊重和自我價值的實現，可以達到激勵人們努力工作的目的。所以，社交是每個職場人成功的基本條件。在與人交往的具體技巧中，關鍵是要懂得人情世故，要寬厚善良，要有同情心，也就是要能享受別人喜歡的，能悲傷別人感受的，這樣才能讓自己跳出自己的小環境，融入到社會環境中去。
七善之四:善言善信。
孫子曰:“將軍:智、信、仁、勇、嚴。”(《孫子兵法》第壹章)說的是，統帥不僅要懂得打仗(智謀)，還要講究信用(守信)、愛護士兵(仁)、勇敢(勇)、管理嚴格(嚴)。“信任”這個詞在這裏指的是信用和誠實，成語“壹諾千金”也是這個意思。壹般來說，信用與個人能力無關，主要與個人道德水準有關。因此，信用問題不僅涉及個人素質和威望，還影響權力和責任。因為壹個沒有信用的人，不可能建立起真正的權力基礎，也很難達到影響他人的目的。在當今的商業社會，信用已經成為衡量壹個人的可靠性和價值的重要尺度。壹般來說，有信用的人受到所有人的歡迎，而沒有信用的人則傾向於孤獨。無論是領導、管理者還是普通員工，是否有信用已經成為影響其人際交往能力的重要因素。從組織的角度來說，領導者和高層管理者要把自身的信用問題與組織的管理制度、具體工作要求和管理技能有機結合起來。比如，領導和管理者的承諾要有制度的保障和支持，尤其是在加薪升職等重要的人事決策上。制度的保障可以增加透明度，從而減少員工的不公平感。其次，出於各種原因和考慮，在日常工作和生活中，我們每個人都要說壹些“善意的謊言”，甚至是壹些違心的話，但只要這種“謊言”或違心的話不違反基本的道德規範和原則，都是可以接受的。因為這種“善意的謊言”主要涉及管理技巧，與個人素質關系不大。
七好中的第五好:善政。
所謂“善治”，講的是人的管理能力和水平。對於領導者和管理者來說，要實現“政治善治”，首先要對壹個組織或部門的目標、可支配資源以及各種相關利益群體之間的關系有壹個清晰的認識，這是“政治善治”的基礎；其次，根據組織的目標制定具體的行動計劃，在此基礎上，通過有效的激勵，引導和帶領妳的團隊和下屬創造性地完成組織的工作。在員工層面，“政治善治”主要表現為自我管理，包括不斷改善和提高自己的績效水平，建立良好的人際關系，以及制定有效可行的職業發展規劃，並逐步實現這些目標。
七件好事之六:好事可以做。
發揮自己的優勢，永遠做自己最擅長的事，永遠做自己能做得比別人好的事。這就是“把事情做好”。首先，“把事情做好”並不是追求壹個完美的狀態，壹個要做到最好的目標，壹個要做到最好的策略，壹個要做到最好的計劃等等。，而是強調對自己能做到最好的理解。要達到這個水平，人要知道自己最擅長什麽，或者能提高自己的競爭優勢。但遺憾的是，有些人壹輩子都不知道自己的職業誌向。他們不知道自己想要什麽，不願意接受挑戰，對自己缺乏信心，害怕失敗，失去現有的工作。有些人有野心，卻不知道如何實現。這種心態讓他們整天忙忙碌碌卻收獲甚微。其次，在人生的每個階段，隨著年齡和閱歷的增長，人的能力和優勢也在變化。我們應該準確理解和把握這壹變化，並在此基礎上不斷建立和鞏固我們的競爭優勢。
七好:當妳好的時候。
抓住機遇，規避風險，堅定果斷，毫不猶豫。這是“做好人的時候”。要做到這壹點，我們需要改變我們的傳統思維習慣。比如，要想讓壹個人的能力、業績、成就得到上級、同事或下屬的認可，就必須改變傳統的“謙虛謹慎”的謙虛思維和“只做不說”的低調思維，“做了再說”，但“說了”壹定要有藝術性，恰到好處。所謂“不唱就壹鳴驚人”，就是“好的時候。”在職場上，很多機會都是稍縱即逝的。要“主動”，不僅需要專業或技術上的優勢，更需要長期的積累，還需要敏銳的觀察分析能力，才能及時抓住先機。
老子的“七善”原則是壹種系統的思維方式，其中“居善”是基礎，“慈、善、信”是對人的道德品質的要求，“善政”註重人的競爭優勢和能力，“善事”強調揚長避短，發揮優勢，“善時”是方法和手段。如果我們能達到這七個方面的要求，就說明我們已經達到了凡事精益求精的境界。