老子讀《道德經》的感想1魯迅說:“不讀《道德經》，不知中國之文化，不知人生之真諦。”老子以非凡的智慧告訴我們，做人之道、學習之道、為人之道、經商之道，都是相關的。
《道德經》經典出版至今已有2500多年。從此以後，所有的華夏子孫都把《道德經》作為自己生活和工作的標桿，把老子的“無為”作為修行的最高境界。但是壹場“文革”切斷了中國很多文化的精華，然後改革開放的大門打開了，西方文化也湧入中國。人們無法剖析西方文化的真、善、美、醜，反而無限擴大了西方人正在拋棄的“金錢至上”的價值觀。各行各業都以“金錢利益”來談“英雄”。在這種扭曲的價值觀的驅使下，人變得越來越浮躁，思想逐漸荒漠化。然後人們變得困擾和糾結...
研究了《道德經》，發現《道德經》是拯救人們心靈不貧瘠的良藥。讓我和我的孩子在南希教育的潤物細無聲的熏陶下不斷進步，真正用靈魂走進《道德經》。大道至簡更全面深刻地詮釋了《道德經》的真諦，讓孩子和家長明白什麽是“道生壹，生二，生三，生萬物。”體驗“無名世界之始，萬物之母”的對立統壹。
在生活中，我們常常把“妳若盛開，蝴蝶便來”作為做人做事的壹種非常高的境界。其實這是老子在《道德經》中提出的壹個重要思想——無為。同樣，這壹理念在企業管理中的應用也受益匪淺。在《道德經》中，“無為即無為”，“我無為而民自樂；我安靜，人民自以為是”等。，而且還強調這樣壹種領導哲學。作為領導，要把企業戰略想清楚，按照市場規律去執行。如果不隨意改變，員工自然會按部就班，穩步前進；作為領導，不浮躁，不為短期利益走捷徑，不為達到目的不擇手段。自然，員工會采取適當的方式壹步步推進工作；作為領導，如果隨意改變管理和規章制度，員工自然會為實現目標而承擔責任，員工的成就感和歸屬感也會得到認可。隨著福利待遇的提高，他們會感到身心富足。領導克制自己的貪欲，不會因為企業有錢就滿足自己的壹些過度欲望。員工自然會以領導為榜樣，消除自己的私欲，會用企業的價值觀要求自己。
企業管理融入了“老子”的理念，就會有序發展。如果人們堅持“老子”的思想，他們就不會在生活中犯錯誤。如果我們更多地使用“老子”的思想，我們就會少壹些困難。可以說，人生處處有《老子》，萬事皆在《道德經》。
對老子《道德經》的思考2老子的《道德經》是壹部非常好的中華瑰寶，蘊含著豐富的人生哲理。還記得小時候跟著他們“道可道，非常道；出名，非常出名”，那時候我都不知道它是從哪裏來的，更不知道它是什麽意思。時隔若幹年，我仍然不能再次完全理解道家的這部傑作，但至少有了壹些感悟。
《道德經》主張無為而治，難以補缺。千百年來，上至帝王將相，下至普通百姓，無壹不從這本人類文化史上的智慧書裏吸取了治國安邦、修身養性、立人立命的精華。如今，隨著社會科學的繁榮和社會經濟的快速發展，人們的物質財富越來越豐富，而身體財富卻越來越貧乏，道德淪喪的現象也越來越嚴重。我覺得應該從老子的《道德經》中找到我的人生原則，不隨波逐流，靜心才是心安的根本。當人的情緒達到壹種空虛的狀態時，就會壹直堅持驕、躁、躁的作風，就會在社會、生活、工作中出實招、辦實事、務實。
人們常說:讀史者智，讀經者智。老子在《道德經》第十七章說“道常無為而無不為”。老子的無為思想並不是說他是被動的，什麽都不做，這是對老子《道德經》的誤解。老子本意是教人循道而行，不是要做什麽，而是要有所為。只要不輕舉妄動，就能把事情做得更好，也就是說“不輕舉妄動”是做事情的保證。什麽是“有前途”？扮演好社會角色，做好本職工作，肩負起家庭義務，就是“有所為”。是的，在當今這個世界紛爭不斷的社會，如果他能全身心的投入到工作中，那麽他的心態壹定是壹直處於壹種禪定和純粹的狀態。不進入禪定清凈的狀態，他就無法收斂自己躁動的心。也就是說，神是不在外面思考的，所以說，禪定和心靈的純凈是全心做好壹切工作的前提和前提。
《道德經》可謂言簡意賅，彌足珍貴，淡泊發人深省，充分顯示了老子紮實的文字功底和創新的才華。令人信服！再加上壹些經典的例子，畫龍點睛，妙筆生花，意境深遠，與上面遙相呼應，升華了主題，把作者想表達的感情表達的淋漓盡致，給人無限的感動和傷感，渾然天成的感覺。真的是文章中的極品，古文中的傑作！
老子讀《道德經》的感想3每次讀《道德經》，我都會感受到壹種最原始的力量，它能讓我抵禦孤獨、寂寞，接受自己的缺陷，在我絕望的時候給我信心和支持。
夜很長，路很長，時間真的是稍縱即逝，進入職場需要壹年的時間。
壹年時間，為了彌補自己思維方式的不足，剛畢業就花了7萬多塊錢上財商課程、情緒管理課程、企業家學徒課程；這壹年，我在休息的時候賣過各種水果和堅果。以前是項目合夥人，現在在努力做自己的老板，鍛煉自己做項目的能力。總而言之，我希望我能用勤奮和時間改變命運。這是壹條漫長的路，也需要毅力、耐心和智慧。站在23歲的街口，我慶幸自己有很多時間和機會去彌補過去制度的漏洞。對的時間，對的地點，對的人，壹切都會如期而至。
每次讀《道德經》，都會讓我理清腦子裏的概念，也會讓我覺得“強弱”“好壞”的關系變化得像水壹樣靈活；經上說:“所以，強者死，弱者生。兵強則亡。如果木頭很結實，它就會被折斷。強則弱矣。”古人雲:塞翁失馬，焉知非福。其實這也是壹種智慧。他教會了我專註於讓我快速成長的那壹面。他教我，我剛畢業的時候有很多時間和機會。如果我能踏踏實實的布局，勤勤懇懇的走完，時間最終會回報我很多的。
每次讀《道德經》，都會讓我思考“無為而治”的境界。時至今日，我已經體會到，“無為而治”不是無為，而是順應天道，天道法人合壹，才是真正起作用的制度。他教會我從時間和空間兩個維度去思考自己的人生，而不是被自己的情緒所左右。比如我剛畢業，職場菜鳥。在23歲的節點上，我不太可能有所作為。所以我用心學習業務流程，努力學習，強化自己，而不是證明自己有多厲害。我從事的企業是比較成熟的500強國企。在選擇員工時，他壹般選擇985/211的大學生，所以在學習能力、理解能力、邏輯思維能力等方面略遜於其他同事。在這個平臺上，他並不突出，甚至很不起眼，這對於天性強勢，內心驕傲的我來說，也是壹種磨煉。
《道德經》給了我很多精神支持，滋養了我的靈魂。有時候掙紮的很累，所以再讀壹遍這本書也會讓我擺脫生活和工作中的煩惱。《道德經》讓我感受到了最本真的力量，讓我覺得我現在的生活挺好的。
對老子《道德經》的思考4《道德經》又稱《老子》，是春秋時期的老子李二所作。它是道家思想的源頭，也是除《聖經》之外世界上翻譯最多的經典。經過壹年的學習，我對道家思想有了更深的理解，如自私而無欲，知足而不辱。以下是我的感受。
道家講究無為而治。正如書中所說，“鄰國相視，雞犬之聲相聞，百姓老死不相往來。”意思是人各做各的，相互之間沒有交集，只能聽到附近的雞犬之聲。老子希望國家按照小農經濟發展，人民生活自給自足，不需要社會交往，避免人們自身的私欲和壹切可能導致國家崩潰的負面情緒。如果只從國家的角度來看，似乎不太現實。但從生活的角度來說，平凡是壹種幸福。隨著我們社會生活水平的提高，人們開始追求生活的幸福指數，但是對於大多數人來說，有壹顆平靜的心，沒有起伏，是壹件好事。
“善如水，水為萬物所好而不爭，為人所惡，故為少數之事。”善良的人，像水壹樣滋養萬物而不與之競爭，在人們討厭卻更接近道的地方。壹個品德高尚的人，通過不戰而屈人之兵，做對所有人都有利的事情，處於卑微的地位，但他的做法是值得尊重的。我們生在這樣壹個快節奏的世界，有時候可能需要保護自己，不得不做壹些自己不喜歡的事情。但是我想說，幫助別人保持謙遜是沒問題的。也許妳會失去壹些東西，但回報是無窮的。
那句“若值為天下，可發天下；如果妳愛做世界，妳就可以信任世界”的意思是，如果妳把自己當成世界，那麽世界就可以信任他:如果妳把世界當成自己的生命來珍惜，那麽世界就可以信任他。目前，中國仍處於發展中國家，復興之路仍任重道遠，我們正處於國家之巔。我們需要為國家的利益不懈努力，為我們當代大學生貢獻力量。這就是“少年強則國強”的道理。
《道德經》是中國第壹部完整的哲學體系。它通過做人和治國的道理向我們說明，要保持自我，要長久等待。我們生在壹個從面對面交流到全方位數字化科技互動的過渡時期，需要堅持《道德經》的做人做事原則，發揚我們中國的文化傳統，保持我們的中國特色，甚至引領世界。
看過老子的《道德經》，大家都很熟悉了。這是壹本經典的書，有豐富的人生哲學，包括哲學，政治和軍事的討論！
《道德經》的熏陶，是在兒子讀書四個小時的時候，他每天的背誦所帶動的。後來，他有幸和學校組織的父母壹起打卡，帶著孩子互幫互助，還有智。
雖然剛開始有點枯燥難懂，語感不太流暢，也虛心向孩子請教不會的地方，但是在羅老師的組織和指導下，在老師的閱讀幫助下，在不清楚的地方慢慢找到了感覺。在班裏，我堅持每天和大家壹起讀壹段，每周三家長和誌願者數的時候我鞏固壹下。我拿起這本書又放下，然後又拿起，突然。《道德經》中多次提到“無為”。我覺得無為就是自然而然的把當下的事情做好，所以用在我們的生活中，就是對別人寬容大度。“無為”不是說我們什麽都不做，而是不做不符合自然規律的事情。只要不違背自然規律，妳做的其他事情都是萬能的。“無為”是壹種心態，是壹種修養！
再比如“少即是多，多即是惑”。其實就是說妳可以集中精力在壹個點上努力，長遠來看妳會有所收獲。如果妳像壹只蜻蜓，這裏那裏什麽也得不到，但是妳什麽也得不到。就像現在流行的“Tik Tok”壹樣，被千萬粉絲關註的網絡名人，其實也是在堅守垂直領域，也就是老子說的。如果妳在某壹點上努力做好，成功的幾率就越大！
以閱讀為例。很多人看了幾天就覺得自己壹無所獲，於是給自己放棄的理由。“做聖人還是難，所以最後不難。”想做好，就能堅持，沒有克服不了的困難。雖然比不上聖人，但至少可以學會堅持，學習老子對待事物的態度，用無為做有用的事！
每個人都結合自己的生活從不同的角度去理解《道德經》，每個人也都在自己的領域去體驗和領悟這部經典。讓我們都來讀讀《道德經》裏自己的人生感悟吧，樂在其中！
對老子《道德經》的思考6孟子說:性本善，荀子說:性本惡。善惡之辯，自古有之。人們對美與善有不同的理解，但對美與善的考察從未停止。《道德經》中有雲:善若如水，水利萬物皆可維護而不爭。在老子眼裏，不與人爭，水澤就是最好的。這種大恩大德似乎有奉獻他人的意味，就像落紅化作春泥護花，春雪化作甘露滋潤大地。這種至善既是道家的追求，也是佛教的宇宙人生和儒家的善良。
《道德經》第二十七章說聖人總是善於救人，所以不棄人；永遠要善於保存東西，所以不存在拋棄。意思是聖人經常救贖別人，所以不會有人被拋棄；聖人往往珍惜壹切，所以不會浪費任何東西。穿越人是壹種善良，就像伯樂，它能在眾多的馬中挑出壹匹千裏馬，這樣它的才華才會美麗，不會被奴隸羞辱。愛物也是壹種善，對人與自然和諧相處具有重要意義。
在遠古時代，我們的祖先與大自然達成了壹種自然的默契。在春種、秋收、冬儲和狩獵時，不抓母獸和帶崽獸，捕魚時也不用細目漁網。人們知道如何與自然保持平衡。工業革命以來，人們對自然的需求越來越大，甚至不顧後果地竭澤而漁。最終，大自然會懲罰人類的過度掠奪和破壞。霧霾、沙塵暴、極端天氣都威脅著人類的生存和發展。如果我們能更早的理解《道德經》中所包含的美好事物的善，那麽也許很多動物還存在於地球上而不是博物館裏。
老子在《道德經》中也寫道:要善良，要守信，夫才不爭，所以沒有什麽特別的。這裏的善是壹種明智的生活方式。與人相處，要與人為善，說話真誠坦誠，信守承諾。大師說:“妳向別人鞠躬，卻輕責別人，妳可以遠遠地抱怨。”就是要嚴於律己，寬以待人。這樣才能建立良好的人際關系。
善是最好的，但沒有大小，奉獻社會熱衷公益；尊老愛幼，與人為善為善；愛護花草，與自然和諧相處也是好的。當小善如淙淙溪流般累積，然後流入河海，那麽我們所追求的善也壹定會藏在這裏。
對老子《道德經》的反思7在《道德經》中，老子重點論述了道與道德的關系，得到了“無為而治”的社會理想。書中提到的道和德是我們難以理解和想象的。如果沒有讀過這本書，我們就不會想明白更深層次的道和德是什麽意思。
在老子看來，道是宇宙的本源，是萬物運動發展的規律。在我看來，道是宇宙的本原是很難理解的。或者說，我不認同這種說法。道如何是宇宙的本原？那麽宇宙的起源是什麽呢？老子的道不是無聲無形無色不成形的嗎？在這種情況下，宇宙的起源不也是無聲的、無形的、無色的、不成形的嗎？在目前的情況下，我自己也無法解釋宇宙的起源。
相對而言，我更傾向於道是萬物運動發展的規律。我認為道是壹種原則。簡單來說就是天道、地道、人道。天道是指自然變化發展的規律，地道是指治國之道，人道可以理解為人們的生活之道。日月盈，晨留壹行，寒來夏去，秋收冬藏，閏離舊歲，律動律動調陽，雲騰致雨，露凝成霜，金長麗水，玉出昆鋼。這是壹種自然的方式。“民為貴，國為次，君為輕。”“君主也是船；庶人，水也。水能載舟，亦能覆舟。”“生在天上的人不是王；而天定君，以為民也。所以，德行足以慰民者，天賜之；惡足以害民者，天降之，乃治國之道也。”《論語》中的“己所不欲，勿施於人”，《資》《建》中的“兼聽則明，偏信則暗”，《戰國策》中的“狗眼看人低，為時不晚”。亡羊補牢，猶未為晚。”這是做人的方式。《大學》中“物盡人皆知，人盡而誠，誠而正，正而正，正而正，正而正於家，正而立而後治國，治國而天下太平。”孟子公孫醜夏的兩篇《得道多助，而不得道》，講的是全道之集，天人合壹。
更深壹層，我把“道”理解為“信”。“道”有道的意思，就像老子堅信自己的道和道壹樣，我們也有自己的信仰。上面說的天道、地道、人性等等不就是我們所信的嗎？道只能在我們的理解和信仰的基礎上作用於我們自己。這就是政治家、哲學家和思想家壹直在做的事情:先欺騙自己，再欺騙別人。首先解釋壹下我為什麽說是信仰:第壹，信仰的空性和道的寂靜、無色、無形是壹樣的。第二，道和信仰都是我們無形中相信的東西。第三，對道的各種解釋會作用於我們，形成信仰。
道完了，再談道德。什麽是美德？與道的關系，老子的德性是具體事物的原理。是道在具體事物中的表現，也就是說，德是物從道中得來，成為物的原理，等等，都是廢話，沒有壹個是可以理解的。唯德是道在具體事物中的表現，我們可以理解為壹句話，德是因道的需要而產生的。當陶工作的時候，我們表現壹系列行為所依據的原則就是德性，那就是道德。
對老子《道德經》的思考8《道德經》是先秦時期道教的基礎著作。據說這是戰國時期楚國的老聃寫的。老子的話代表了他對當時政治和傳統政治社會制度的反對。它由“道”和“德”組成。
我理解《道德經》中的道，既是宇宙自然之道，也是個人修行之道，即修身之道；“德”不僅僅是我們通常所認為的道德或美德，更是從業者應該具備的壹種特殊的世界觀、方法論和生活方式。兩者相輔相成。如果能合二為壹，就成功“修煉”了
在《道德經》的“道德”部分，我認為不僅僅是理解為處世之道、治家之道、治國之道。其實這就是老子教人修煉的方式。德是道的基礎，道是德的升華。沒有道德基礎，他可能會在處理世界、管理家庭和建立國家方面失敗，他將失去自我修養的能力。所以道德是為道家修行創造壹個良好的外部環境，這也可能是人所需要的。另壹方面，僧人需要有壹個平和的心態和超然的生活，這也是壹個關於仁、義、禮和道德信仰的討論。
現代社會，人們常常為了別人犧牲自己，追求道，但不也追求著兩者之間的距離嗎？不修身，如何得“道”？看完《道德經》，查了壹下資料，發現《道德經》裏還有壹句話“道德第壹，道法第二”。我覺得這也符合德性歸道，道德歸道的初衷。道德與道除了道德的內涵外，還包含著“道德歸道”、“道德教化”的深刻意境。
在任何情況下妳都看不到道德經，甚至看不到。正如林語堂所說:“我想讀《道德經》的人會先笑；然後他就那樣笑了；最後，他覺得自己現在非常需要這個理論。至少，這是大多數人初讀《老子》時的反應。“希望能堅持學習《道德經》，培養自己的修養。
我從圖書館借了壹本《道德經》。雖然讀完《老子》後覺得不能完全理解老子的思想，但我的心還是開放的，覺得這本書對我們大有裨益。
《道德經》是老子寫的，但寫的不是他的人生，而是道德，所以叫《道德經》。《道德經》原分上下兩部，五千多字。第壹部分1至37章，主要講道，第二部分38至81章，主要講德。
老子的道是天，是自然之法。我對《道德經》的理解是:無為而治，尊重自然規律。
當壹個人的人生充滿了自滿和失望的時候，有時候人會把握不好自己，以至於毀於壹旦，無法挽回。所以，當我們感到滿足或者沮喪的時候，該如何保護自己呢？我們的頭腦是否足夠清醒，不會陷入泥潭？這需要很大的人生智慧，《道德經》在這方面給了我們啟發。
人滿足了，家庭和事業就好了。這個時候人就容易自大，傲慢，自大。這樣的結果就是嫉妒，樹敵太多，甚至殺人。在老子看來，當幸運來臨時，我們要提醒自己，災難的根源也來了。我們不應該如此霸道，我們應該知道如何謙虛，否則我們會在沮喪的時候迷失方向。不要自大。不要以為自己很偉大。世界上有無敵的人。強者總有強者。壹定有比妳更強更好的人。但是當我們達到目標的時候，我們不應該炫耀，不應該自負，不應該驕傲，不應該謙虛。
老子說:“聖人無為，無為，無為。這是壹種教導。”凡事做而無始，生而無存，徒勞無功，做而無生。"
讀了老子的《道德經》，人的壹生有起有落的時候，有時候把握不好自己，以至於身敗名裂，無法挽回。所以，如何在得意或失意的時候自救，讓頭腦足夠清醒，不至於深陷泥潭？這需要大智慧的人生，道德經在這方面給了我們啟發。
人得意時，仕途亨通，財源滾滾，可以說是家庭和事業都順風順水。這時候的人往往會狂妄自大，目中無人。這樣做的結果往往是讓人嫉妒，樹敵太多，不給自己留條後路，導致死亡。在老子看來，這個時候我們該怎麽辦？“幸福在於不幸，幸福在於不幸。”當幸福來臨時，妳要提醒自己，可能會有詛咒，讓自己少壹點霸道，懂得謙卑，否則失意時就會無路可退，不忠。還有“如果妳最後覺得自己不大，就可以變大”和“如果妳是老公，就比不過他”。不要以為自己很偉大，天下無敵。要知道“強者恒強，壹山更高。”同時，“果不可傲，不可削，不可驕，非要驕，不可強”，因為“富貴自驕，咎由自取，功成身退，天道。”達到目標不能自吹自擂，不能自負，不能驕傲。達到目的不能逞強。妳應該謙虛。因為財富和驕傲給自己帶來災難，成功後退休就是天道。自古以來，只有少數人能做到。例如，在打敗吳國後，帶著師隱居。官至丞相的李斯，有錢也不肯下來，繼續當秦始皇，性命難保。壹朝天子壹朝臣，像劉邦這樣的英雄，上來之後又有幾個願意隱退？大家都想封王，封的都封了。明朝開國的徐達、常遇春，壹腳踢開朱家壹家，使全國聞名。後來幾乎是“狡兔死，走狗烹，飛鳥盡，好弓藏”。所以要明白，物極必反，適可而止。要真正做到“知其男，守其女，知其白，守其黑，知其榮，守其恥”，愚公當智，韜光養晦。
妳得到的就是妳失去的。這是世界上唯壹的法律。那麽道教告訴我們在面對挫折和挫折的時候應該怎麽做呢？“所以，風不朝止，陣雨不全天。是誰呀？天地！天地不能長久，但要靠人。”老子告訴我們，變是絕對的，靜止是相對的。所以挫折只是暫時的，事物都是變化發展的，情況會變好或變壞，所以挫折過後就可及了。“水為萬物所好而不爭，水為眾人所惡，所以是幾物。”“河流之所以能成為百谷之王，就是為了讓它們變好。”所以人要善於自卑，善於軟弱，這樣人們就容易忽視妳，不會排擠妳，羨慕妳。這個時候，妳就會有足夠的潛力和發展空間，充分發揮自己的才能，準備有朝壹日壹鳴驚人，騎向世界最強。
最後可以用中國莊子《論物的同源性》中的壹段話來概括:“夫得之，則及時，失之，則順利。”當妳平靜時，妳不能進入悲傷和歡樂。這種古代所謂的懸浮。“人只有自在，不論驕傲與姿態，才能坦然，才能超越世間的苦難。
老子讀《道德經》的感想10《道德經》這個名字很熟悉。是國學經典，卻晦澀難懂，始終沒有勇氣去讀。好在在劉老師的指導下，我學會了這部經典，感受到了它的深刻和魅力。老子寫的《道德經》不僅是自然、治國、做人的經典，也是哲學、心理學的經典。僅僅五千字就能涵蓋世界各個層面，太神奇了！初學者有壹點粗淺的認識。
“挫其銳氣，解其紛爭”，遇到紛爭時，除去其銳氣，跳出紛爭。這句話讓我意識到老子是心理學家。在心理學上，有壹種方法叫“抽離”。當壹個人處於情緒狀態時，他就能跳出情緒狀態。用第三個人的眼光看妳的情緒，看妳情緒的起源。這個時候，妳可能會突然意識到，自己並沒有被情緒左右。正所謂“當局者迷，旁觀者清”，看清了情緒，就能找到解決問題的辦法。在遇到困難、問題、爭執的時候，妳可以控制住自己從外部看待這件事情的沖動，內心壹定要平靜、冷靜、再平靜，這樣妳才會更接近道。
老子的文章有些以治國為例，但我想的更多的是家庭教育。比如“如果妳有很大的抱怨，就會有很多抱怨。跟德安舉報投訴能好嗎？持左契，不責他人，是聖人。“在教育孩子的時候，我們也會出現雞飛狗跳，水火不相容的情況。我們只是用美德來影響孩子，但壹方面，我們要制定規則。正面管教的教育理念是“善良堅定”。對待孩子的行為要采取壹種和藹的態度，做事之前先壹起制定規則。這個規則就像“左契”。當孩子在做事時，我們應該采取“有道德契約”的態度，而不是責備和催促。以堅定的信任和執行的態度與孩子相處。這樣會讓親子關系更加融洽。
《道德經》也為我解決了壹些困惑。我壹直很奇怪，為什麽中國外交部用的最多的詞是“譴責、強烈譴責、憤慨”等等。不直接用武器，炫耀壹下我們的經濟實力和武器裝備也不錯。在國際關系上，中國給人的印象是“唯諾諾馬首是瞻”，但學習了《道德經》之後，我突然明白，中國要對人民負責，對世界負責，解決國際問題。所謂“師在何處，荊棘長”，“軍後必有兇年”。為了保證國家穩定發展，人民安居樂業，我國韜光養晦，避其鋒芒，正所謂“弱勝強”！
《道德經》中的每壹句話都蘊含著深刻的道理，對我的生活、工作、學習都有很多啟示，有很多內容需要不斷思考和理解。