2.仁是指高尚美好的品格。孔子以仁為最高道德原則，建立了自己以仁為核心的思想體系。仁的核心是愛，主張人與人之間互愛，提出“忠恕”之道，要求人的行為符合宗法禮制，並將仁的原則延伸到政治。在此基礎上，孟子進壹步提出了仁政學說。道家、老子、莊子主張“棄仁義”，認為“大道棄，有仁義”。漢代以後，仁成為五德(仁、義、禮、智、信)之首。宋代的學者甚至說，仁是基於自然的原理，仁有萬物本原的意思。近代學者接受了西方資產階級思想，並以此改造了仁學，仁學從封建宗法轉變為近代資產階級人道主義思想。
3.天人合壹:中國古代關於天人、天人、天人的聯系、結合、統壹的觀點。天人合壹不等於天人合壹。中國哲學強調天人合壹，認為人是自然的壹部分，與自然有著相同的本質和規律。追求天人合壹，反對天人分離和對立，有其合理的因素。
4、無為道家哲學。老子認為道自然生萬物，不受任何意誌支配。就“道”留給自然的，是“無為”，就其生長的萬物而言，是“全無”，所以“道常無為而無不為”。人的行為也要效法天道，順應自然，不要獨斷專行。統治者要無為而治，做到“無所不為”、“無所不失”。老子的“無為”論中包含否定人的主觀能動性的消極因素，後被莊子發展，其要求人不可獨斷專行的思想發展為《淮南子》中的“據理而行”、“以理而行”思想，從而有所作為。
5.白馬不是馬。中國著名先秦學者公孫龍的命題。它是壹個揭示了個體與壹般的辯證關系的命題，觸及了概念的同壹性本身包含差異性的思想。此外，這壹命題還觸及概念的內涵與外延的關系，強調概念之間的差異性和獨立性。
6、太極太大，極端化。語《周易》？系詞上:“易有太極，即二儀生，二儀生四象，四象生八卦。“認為太極是世間萬物的本源，產生陰陽，陰陽生四象，四象生八卦。近代孫中山吸收西方近代科學知識，用太極翻譯了西方的“以太”壹詞，至今仍被視為宇宙的起源:“元初，太極(用來翻譯西方名稱“以太”)運動產生電子，電子凝聚成元素，元素結合成物質，物質聚集成地球，這也是世界進化的第壹個時期。”表達了物質進化的觀點。
7、天人感應中國古代關於天人關系的壹種神秘理論。認為天與人相似，天有意誌，能幹預人事，人的行為也能誘導天。戰國時期，研究陰陽的人都持這種觀點。西漢董仲舒將其系統化、哲學化。後來導致了占蔔神學的出現，所以受到王充的批評。
王守仁的重要哲學思想王守仁吸收前人思想，針對朱成“先知後行”造成的知行分離的不良風氣，大力提倡知行合壹。它對反對知行分離有積極作用，但混淆了知行的本質區別，有以知代行的傾向，因而在明清時期受到王夫之的批判。
9.中國古代哲學的壹種思潮。意思是學習必須能治國安民，利國利民，取得實效。亦稱經世之學，與空無無用之學相對。最初起源於南宋浙東武館。到了明清時期，經世致用成為壹種學術思潮。
10.中國近代中西文化之爭中的西化思想。即“中學為體，西學為用。”意思是中國的傳統文化是立國之本，西方的科技和具體的文化措施是強國的作用。這種觀點說明西方文化給中國的社會和文化帶來了巨大的沖擊。為了使中國富強，我們必須向西方學習。但主張維護傳統社會的根本制度和嚴格的倫理道德，希望企業能夠借助西方的“富強之術”，恢復封建社會的活力。成為洋務運動的思想綱領和維新變法的反對力量。在晚清有很大的社會影響。
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