新課介紹:只有壹張面無表情的老人獨自站在壹條巷子裏的破房子前回頭看的照片，還有壹張巷子裏的老房子，前面寫著“拆”字，後面是高樓。(由投影儀投影)
二、粗略閱讀課文，整體把握。
問題:(1)本文是攝影集《胡同的缺席》的前言。文章的主要內容是關於胡同還是胡同文化？依據是什麽？(明確:就是寫胡同文化。因為第1-4段描述了北京和胡同的特點，第5段介紹了胡同文化的定義之後，第6-12段都是關於胡同文化的特點。)
(2)“胡同文化”的含義是什麽？(明確:“文化”廣義上是指人類社會在歷史實踐中創造的物質財富和精神財富。狹義上是指社會的意識形態以及相應的機構和組織。文化是階級的，地域的，民族的。“胡同文化”是指胡同這種生活方式所帶來的心態、觀念和精神狀態。)
(3)找出表明作者對胡同及胡同文化發展趨勢判斷的句子。(明確:在商品經濟的席卷大潮下，胡同和胡同文化總有壹天會消失。)
第三，認真讀課文。分析和討論這壹段的大意，總結要點:
總結方法:分析段落時，要有全文意識，不能孤立地只看壹段。首先要提煉壹個段落的思想主旨，然後找出段落中的關鍵句子，或者對相關詞語進行簡化和總結。
第壹段的關鍵句是“北京像塊大豆腐，方方正正。”
這段話從北京特色引出“胡同”。
第二段的關鍵壹句是“胡同的名字來源於各種渠道”。因為下面的例子都說明了胡同得名的原因，而且例子很多，可見胡同名字的來源之廣。
第三段，我寫了胡同的寬度和數量。這兩段的目的是為了說明胡同的數量之多。
第四段描述了胡同的環境特征——安靜。這三段講的是胡同的特色。
問題:為什麽先寫北京城和胡同的特點？清晰:寫北京的特點引出胡同，胡同的特點和環境是胡同文化形成的原因。)
以上四段解釋了胡同文化形成的原因。
第五段的重點句子是“胡同和四合院是北京市民的生活方式，是北京市民的文化形態”。
呼應第壹段，“街道和胡同把北京切割成方塊。”這種創始人不僅影響著北京人的生活，也影響著北京人的思想。”這兩句話既指出了本文的主要內容是胡同文化，即“北京的市民文化”，即“北京人的生活”和“北京人的思想”，又指出了胡同文化的意義，也起到了引向下文的作用。這壹段是文章的過渡段。
第六段的主要意思不是第壹句“胡同文化是壹種封閉的文化”，而是第二句“大部分住在胡同的居民都搬到別處去了，不願意搬”，因為這壹段下面的材料都寫著北京人不願意“搬家”。所以這段話是寫胡同文化的第壹個特點——搬遷。
第七段，寫的是北京人在家居上追求“獨院”，本質也是自我封閉。他們更喜歡把自己關在比巷子小的盒子壹樣的四合院裏，“各人掃各人的雪，不在乎別人的瓦。“胡同文化的第二個特點，就是‘追隨’壹點‘分子’，只是為了‘符合禮儀’，是那麽的封閉和自私。
第八段從物質生活方面描述了胡同文化的特點——容易滿足和知足。
第九段描述了胡同文化在政治上置身事外的態度。作為民主運動源頭的“人民”，對民主運動漠不關心，視之為“與己無關”。置身事外，多管閑事是胡同文化的第四個特點。
第十至十二段描述了“胡同文化”的第五個特征——對待生活的態度是自律，接受。在這三段中，作者選擇了三個典型的材料來表示“隱忍”。第壹、二個素材是文學作品中的描寫，重在守住自己的位置。第三個素材是作家的個人經歷，重點寫辭職。
最後三段(第13至15段):
第十三段描述了胡同的衰落和沒落。
第十四段指出了胡同和胡同文化的發展趨勢。歷史悠久的胡同即將消失，凝聚著北京市民心態的胡同文化也應該被拋棄。胡同的衰落給人們帶來了沮喪和悲傷。然而，作者以其睿智的頭腦和敏銳的目光，看到胡同已經走完了它的生命歷程，告別胡同文化成為時代的要求。
第十五段含蓄地總結了全文。
板書:
北京城市特色
北京胡同的數量及其環境特征
胡同文化形成的原因
胡同文化的意義——北京人的想法
依戀久居之地，不願離開
封閉的自私
胡同文化的特點:知足常樂。
置身事外
遵紀守法，守規矩
溫順地屈服於壓迫或虐待
胡同已經沒落了。
胡同文化要告別了。
第二節課
先精讀文本，品味語言，體會作者對胡同文化的感受。
眾所周知，壹句話的意思有時是隱含的，在字面意思中還包含壹些深層意思，壹般稱為句內意思。句子中的意思主要是通過壹定的語境來表達的，所以壹定要在理解字面意思的基礎上，結合語境去理解它的真實意思。句子中的意思有時需要結合上下文來判斷。
“別不安，別焦慮，睡不著瞇著眼”這句話要和“冷眼旁觀，置身事外”“這句話真妙”“北京人，妳真行！”欣賞這兩個諷刺的諷刺。表面上看，作者是在調侃這種辭職行為，但實際上，作者對這種“自律”到了喪失正義感的程度，還是有著強烈的不滿、憤怒和批判。
“蝦皮煮白菜，嘿”的表面意思是形容北京人吃蝦皮煮白菜時極其滿足的表情，說明北京人容易滿足，對生活要求不高。但深層含義“需要通過壹定的語用聯想來理解”。我們知道，作者寫這篇文章是在1993年6月，距離改革開放已經十幾年了。滿足於這樣的生活水平顯然太落後了，以此來體會作者對北京人這種現象的諷刺。這裏的言外之意是，今天這種輕松滿足、知足常樂的思想已經不合時宜，應該拋棄。
“西風依舊照，草落了，壹片荒涼，毫無生氣。”在這裏，作者為什麽要全面渲染胡同衰落、沒落的悲情場景？聯系到上面“民居大部分房屋已經殘破，部分地基已經下沈”的客觀敘述，我們聯想到《胡同盡頭》中只有沒有表現出絲毫喜悅的老人獨自站在老胡同的破屋前的照片和破舊的胡同房屋在前，嶄新的高樓在後的照片， 然後想壹想為什麽要用“死氣沈沈”這個貶義詞，這樣就可以理解作者描寫的目的是在向人們暗示，在蕭瑟而死氣沈沈的胡同中，妳懷念的是什麽？
為什麽作者在“大部分住在胡同裏的居民都搬到別處去了，不願意搬”的情況下，寫出了“老房子檁條，破磚墻”這段話？下雨的時候，經常是室外大雨，室內微雨。下大雨的時候，總能聽到房屋倒塌的聲音。那是巷子裏的房子。”壹個“他們”表明作者是從壹個局外人的角度出發的。為什麽引用老北京的日常口語“無處不在”“壹個破碎的家庭抵得上壹筆財富”？如果聯想到《胡同盡頭》前面寫的是“拆”字，後面寫的是高樓照片，就很好理解了，這樣寫的目的是引用自己的口頭語來調侃，含蓄地諷刺那些不願意搬的人。
再看“四合院是個盒子”這壹段。這段話用了十三個引號，前十二個引號是用來表示這些都是老北京的常用口語，讓人們從這些口語中看出，老北京講究“鄰裏之間”除了“殺”壹個棋手，喝兩口，“大酒缸”裏的“會鳥”，只有“跟”壹點“成分”，而在這裏，特意的目的是說明，連這也不是自願的，而是因為“禮”。通過語言和文字看到相關的生活現象。可見胡同裏的老北京不是主動，而是“禮”所迫，是多麽的封閉和自私，是多麽的自私。所以，在這壹段的最後，用“人各掃門前雪，無人管他人瓦上霜”這句老話，顯然是對老北京人的公開諷刺。
二、提供以下材料，了解作者對胡同和胡同文化的感受:
“我寫過壹些關於風俗、飲食、植物、昆蟲、魚類的文章，說它‘閑適’也沒有錯。但我也寫過壹些不悠閑的作品...
“我不是壹個不食人間煙火、無動於衷的人。我不喜歡不隱藏自己觀點的人。有許多退休幹部從來不談國家大事，不愛也不恨，除了豬肉和白菜的價格之外，他們什麽都不在乎。
“中國人有壹種哲學叫做忍耐。小時候聽過“百仁堂”裏張家的故事，很討厭。目前，壹些在名勝古跡出售石碑的文物商店出售鄭板橋的“罕見的混亂”和“忍”大字的書法拓片。這是壹種非常庸俗的人生哲學。
“周作人很欣賞杜牧的詩《忍事則樂》。我以為不像杜牧說的那樣。杜牧什麽都忍嗎？請看《阿房宮賦》:“使天下人不敢言而怒。”(《汪曾祺全集》第六卷，第116頁)
讀《看這張胡同照片》不禁讓人產生懷舊之情，甚至有點傷感。但這是無奈之舉。"
1.作者對胡同的感情:和普通北京人壹樣——懷舊又傷感，對它的消失無可奈何。
讀“在商品經濟的席卷大潮下，胡同和胡同文化終有壹天會消失。”這是文章的主句，因為這句話表達了作者對胡同文化的理解和判斷。
2.對胡同文化的感情:嘲諷，嘲笑，不滿，憤怒，批判，主張隨著時代的發展應該拋棄。
3.思考:作者敘述和描述“異地安置，封閉自私，安於幸福”和“置身事外，聽天由命”在語言和態度上有什麽不同？為什麽？
前者是嘲諷，因為作者雖然是江蘇高郵人，但在北京生活了大半輩子，也算是半個老北京了，理解相處久了的老北京人的感受。而且，過去隨遇而安、異地安置、安於現狀、安於現狀等思想態度和觀念，壹直是提倡的傳統。至於封閉自私，那是人之常情，妳的所作所為讓人難以接受。如果用刺耳的語言批評，甚至可能會讓壹部分人反感壹段時間。所以我經常引用北京人的日常口語，用引號來調侃。那為什麽諷刺呢？因為，現在，高樓在北京拔地而起，有些人還是舍不得離開自己“破”的老房子。在商品經濟的大潮下，有些人還是不願意下海賺大錢，他們害怕或者不願意註重享受。這不是太落伍了嗎？容易滿足的觀念應該拋棄，知足常樂的觀念已經過時。人與人相處，也要多關心對方。隨著社會和信息時代的發展，他們也應該更加關心國家和世界的大事。後者是憤怒和批判。用貶義詞和反語來諷刺。
第三，總結中心思想:
北京胡同、四合院的居住方式形成的以“異地搬遷、封閉自私、知足常樂、置身事外、安於現狀、逆來順受”為特征、以“忍”為精髓的胡同文化，曾經長期主導著北京人的生活和思想，如今應該隨著時代的發展和胡同的消失而告別。
四、討論作者的寫作意圖:(因為不同的人有不同的看法，所以不同的人有不同的看法。可以在壹次爭論後澄清)
本文是作者為《胡同無》所寫的序言，作者對胡同和胡同文化的復雜感情。作者委婉地建議老北京人，在懷念消失的胡同時，告別那些過時的舊思想舊觀念。
在黑板上寫字
結合語境品味語言
註意感情色彩
接觸書寫背景
通過語用聯想
註意標點符號。
抒情:胡同的消失——懷舊與悲傷
對胡同文化——嘲諷，嘲諷，
不滿和憤怒，