在太原縣，隆冬五天沒有火和冷食。雖然有病，但不敢犯法。統治者應該改變這個規則。
東漢時，朝廷官員周居處被任命為並州刺史。當時並州人把介之推奉為鄉神，士子怕神仙每年冬天不喜歡見火，每年冬天都要吃壹個月的冷食，不敢生火。
各個年齡段的人都受不了寒冷，每年都有很多人在這個時期死去。於是，寒食節的禁煙令壹度被廢除。
據史書記載，公元332年，壹場史無前例的冰雹從西河界山開始。冰雹有雞那麽大，表面平整有3英尺，行人、動物、死人成千上萬。冰雹所到之處，太原、樂平、武鄉、昭君、廣平、巨鹿等地1000多公裏，樹木被毀，莊稼沒了。當時，後趙皇帝石勒蘇益格在東唐問光緒為什麽是冰雹。
光緒說:“去年，皇帝禁止吃冷食。地香之神——傑傑，世世代代為世人所尊崇。界山周圍的田地成了晉文公祭祀界山的推擠場。這壹帶的百姓崇拜傑傑，士紳願意吃冷食，禁火。皇上不能讓天下人都知道山下的人。”
於是，石勒蘇益格-荷爾斯泰因頒布聖旨，禁止寒食。
此外，474年、492年、502年，魏孝文帝連續三次禁絕寒食。他在第三號令中說:此後除界山城外，禁止冷食。
寒食節已經被幾任統治者禁止了，但還能持續。除了中國人對歷代先賢的追捧和不願意介紹之外，壹個很重要的原因是後來的寒食節最終選在了冬季至日後的105天，也就是清明節期間。
清明插柳的習俗自古有之。維生素中的落葉樹，起源於春天，有靈活的樹枝，像春風壹樣切割的葉子，光滑的樹枝，所有這些都可以在插入時存活。寒食清明習俗的標誌之壹就是家家都要插柳。
柳樹生命力很強，寒食插柳的習俗由來已久。寒食節那天，江淮人折柳進門。據說插柳的習俗也是為了紀念農耕始祖神農教百姓耕種莊稼。
俗話說:“有心栽花，不發則已，無心插柳柳成蔭。”柳條插土就活，插在哪裏就活在哪裏，每年插在哪裏，到處都是樹蔭。
柳樹在人們心目中有辟邪的作用。清明節還有壹種說法:中國人把清明節、七月三十日、十月初壹作為三大鬼節，是百鬼出沒、探幽的時候。人們為了防止鬼怪的侵犯和迫害，紛紛插柳穿柳。
另外，由於佛教的影響，人們認為柳樹可以怕鬼，稱為“鬼怕木”，觀世音菩薩用柳枝幫助眾生。清明節是壹個鬼節。柳條發芽之際，人們自然插柳穿柳辟邪。
漢代，人們在灞橋有“折柳送別”的習俗。每當有人在這座橋上送客，他們都會折柳送別。古時長安灞橋兩側，堤長十裏，壹步壹柳。許多從長安東走的人來到這裏送別親人，折柳枝送別親人，因為“柳”與“留”諧音，以示挽留之意。
柳樹是春天的象征。春日搖曳的楊柳，總給人壹種欣欣向榮的感覺。《折柳送別》蘊含著“春常在”的祝願。
除了插柳，還有清明節穿柳的習俗，中國。有的人把柳枝戴在頭上圍成壹圈，有的人把嫩柳枝編成花，盤成發髻，有的人直接把柳枝盤成發髻。
清明節的清晨，柳樹在市場上出售。家家折壹枝青柳蘸清水，擺上門楣。女人結柳球，戴在太陽穴上。民間諺語有:
清明不穿柳，死後轉黃狗。清明不穿柳，來世成豬狗。
這說明在古人眼裏，佩戴柳樹也有驅邪的作用，清明佩戴柳樹的習俗在各地都很普遍。柳樹是寒食節的象征，但也有壹些地方有吉祥年的含義，如清明插柳即所謂的“吉祥年”，還有“清明不穿柳，美少女變明眸”的說法。後來，人們幹脆把男女舉行加冕儀式的時間定在寒食節，不考慮出生日期。任何沒有孩子的人，無論家庭大小，都在這壹天佩戴柳樹，這是成年的象征。
後人據此有了“紀年華”的遺風，演變為女子在太陽穴佩戴柳球，祈求美人永駐的習俗。在這裏，綠柳有象征青春的含義。女人春天穿柳，是對青春的珍惜和懷念。
清明節也叫踏青節，踏青也叫春遊。古代也叫踏青、探春、尋春。每年清明節，在百花返青的春天，人們壹起去郊外的原野遠足，玩各種遊戲，蕩秋千，放風箏。
中國的郊遊習俗歷史悠久，傳說遠在先秦時期就已形成。每年春天，人們都會壹起去郊外踏春賞景，風俗日盛。
我在清明節的時候，無論是大自然中的植被，還是與大自然* * *處的人體，冬天的汙穢退去了，迎來了春天的氣息，實現了由陰轉陽。
所以，清明節的本質就是通過緬懷先人來迎接更好的生活。從這個角度來說，清明節確實是壹個快樂而積極的節日。
人們不僅舉行打草、蕩秋千等活動，還會畫新妝、嬉鬧直至飲酒作樂，可見中國古代郊遊活動的繁榮，甚至有人熱衷於郊遊，淡化祭祀。
當時有人“集親戚於廢品市場”，但清明節走馬觀花，隨後他帶著弟弟、妻子、親戚、契契拜訪，高高興興回家。
雖然郊遊是在壹年中的春天，但具體時間往往不壹樣。古人對郊遊季節有不同的看法。據說是指農歷正月初八，二月初二，三月初三。
後來由於清明節掃墓，又是壹個美好的春天，植被變綠，田野壹片光明芬芳。掃墓的人往往掃完墓，然後選擇壹片芳香的草地，坐在樹下，盡情飲酒娛樂。
至此可見，清明掃墓已經從單純的祭祀活動演變為同時踏春的郊遊活動。