課堂是學生學習的主要場所，課堂學習是學習中最重要的部分。45分鐘課堂學習的效率在壹定程度上決定了學生學習成績的好壞。
可能有些家長和學生認為，每個人都有壹雙耳朵，那麽誰不能上課呢？其實上課是有很多知識的。學會聽課對於初中生的學習進步非常重要。
首先，註意。心理學研究表明，註意力可以幫助我們從周圍環境提供的大量信息中選擇最有意義的信息；同時，在選定的對象上維持心理活動，也可以使心理活動根據當前活動的需要得到適當的分配和調整。所以，註意力對於學習來說尤為重要。只有全神貫註，全神貫註，才能學到東西；心不在焉、註意力不集中的人往往壹無所獲。
其次，要帶著問題去聽，開動腦筋。有些學生在課堂上不善於動腦和積極思考。他們看似在盯著，但壹節課下來，心裏卻不留痕跡。俗話說:“學貴有疑”，“疑是壹切學之始”。帶著問題聽課，可以使課堂有明確的目標和重點，增強課堂的針對性，從而提高課堂學習的效率；帶著問題聽課，還能促使妳積極用腦，跟上老師的教學節奏，及時理解和消化教學內容。
體驗伊波蘭文化的歷代3000字詩人，如陶淵明、盛等，都盛贊荷花“出淤泥而不染”的高尚品格。
說到荷花，關於荷花還有很多未解之謎。荷花的歷史是怎樣的？
在人類出現之前，大約104500年前，地球的大部分被海洋、湖泊和沼澤覆蓋。當時氣候惡劣，災害頻發，沒有動物，大部分植物被淘汰，只有少數生命力極強的野生植物生長在這片貧瘠的大地上。其中有壹種我們今天稱之為“荷花”的水生植物，經受住了大自然的考驗，頑強地生存在阿穆爾河(今黑龍江)、黃河、長江流域以及北半球的沼澤湖泊中。大約九千年後，原始人類開始出現。人類為了生存，采集野果充饑，很快發現這種“蓮花”的野果和根節(即蓮子和蓮藕)不僅可以食用，而且香甜可口。漸漸地，“蓮花”這種人類賴以生存的食物來源深深地印在了我們的祖先——原始人類的心中，成為了人類生存的象征。
直到公元前56000年的新石器時代，隨著農耕文化的出現，人類開始進壹步了解荷花。當時，為了滿足生活對水的需求，人類壹般定居在有天然泉水的河岸和湖泊或沼澤地帶，而這些地區恰恰是野生荷花的主要分布區。據測定，它有五千年的歷史。人類在持續的生產勞動中，積累了豐富的關於荷花生長習性和生存環境的感性認識，為中國古代荷花文化的產生和發展奠定了良好的基礎。
如今，荷花已經成為植物界最古老的雙子葉植物之壹。它們受到人們的高度贊揚，其優雅的外表，鮮艷的顏色，芳香的樹葉和花朵使人深深陶醉。
記錄了千年歷史的蓮花，太偉大了！
黃原的文化經歷500字《黃原的文化經歷》
當我爬上古城墻，當我觸摸腐朽的柱梁，當我倚著欄桿，興奮地眺望遠方，總會有壹絲酸澀湧上喉嚨，總會聽到壹個聲音在大聲說:還記得嗎？妳的祖先叫炎黃。
有人告訴我曾經有壹條大魚住在北明。它變成了壹只巨鳥，翺翔於天地之間。巨鳥的翅膀像雲彩壹樣懸掛在天空。雖然萬壹飛沖天。聖賢們賦予了我們壹顆可以包容天空的心，為我們塑造了壹個廣闊宏偉的殿堂。
當時有壹個奇怪的年輕人叫嵇康。臨刑前，他奏了壹曲獨特的曲子，寬大的袍服和絲帶迎風飄揚。他以最優雅的姿態面對死亡。千百年後，仍有回響，但他不知道，真正被割斷的不是樂譜，而是他的驕傲，甚至是他的衣服。
我還夢想回到唐朝，和壹個叫李白的詩人壹起周遊列國。他用劍上的寒光喝著酒，他的愛人是天上的月亮。我見過他在月下徘徊，唱著唱著，長長的風吹走了他的發帶，他的長袍像仙女壹樣飄逸。
但後來皇帝變了，壹杯酒接了文人，棄了武將。他的後代最後躲進了人間天堂，交出了大片土地。但是在寒冷的北方，戰場上有軍隊，敵人說我們打不贏嶽家軍。可惜英雄有諱，人有驕，壹縷忠魂終於消散在西湖附近，壹個民族的精神就這樣不可逆轉的滅絕了。然而在血色的夕陽下，我依稀看到有人把它放在土裏，那是將軍用的，壹把不屈的流蘇槍。
時間之輪轉來轉去，最後在沈嘉迷失了方向。於是在瘦西湖和梅花嶺的岸邊，修建了壹座祠堂來紀念這場悲劇。那個叫史可法的文弱書生，不想把自己的高髻鋪開，更別說脫下老祖宗留下的衣服，於是決定與城救* * *了，丟了性命，保護了信仰。殘酷的殺戮，堆積如山的屍骨，都掩埋不了民族精神。有人相信，千百年後，它依然會照耀中華大地。
了解壽星的文化。。。
解釋文化和企業所說的。。。
結合自己，以後做點什麽。。。
體驗唐周文化如何寫800字閱讀《習慣鑄就人格》的體會，養成良好的習慣，就能鑄就高尚的人格。我喜歡讀書，現在讀書已經成為我養成的壹個好習慣。我願意把我讀書的經驗分享給大家！我喜歡閱讀的樂趣。因為讀壹本好書就像與名人聖賢交心，聆聽教誨，何樂而不為呢？...
企業安全文化經歷2013.1.21參加集團公司組織的安全文化培訓。我認真聽了劉老師詳細的講解，印象深刻。“用先進文化理念引領企業安全管理”的創新提法，準確分析了安全管理的新思路和對策。安全文化的宣傳教育，使我加深了對安全法律、法規、標準、安全條例的認識和理解，提高了我們的安全觀念意識，從“我要安全”轉變為“我要安全”再發展為“我會安全”的動態過程。通過學習，我深刻認識到，安全文化的培育要從觀念的轉變入手，用現代企業管理的理念和思維方法去思考，實施人性化的安全管理，從抓思想、提高認識、轉變觀念入手，不斷豐富和提升安全文化。杜邦員工在工作中比在家安全十倍的事實，充分說明樹立“壹切事故可防，壹切事故可免”的安全管理理念和“以人為本，員工生命價值高於壹切”的安全導向理念是多麽迫切和重要。安全文化的核心是人。企業安全文化體現了以人為本的價值觀。強化人本管理貫穿於企業安全文化建設的全過程，必須抓好管理機制建設，使安全管理成為自覺行為。人的行為的養成，靠的是教育和約束。應進行強制性的安全意識教育和安全技能培訓，讓員工真正了解違章的危害和嚴重後果，提高員工的安全意識和技術素質。同時，加強安全宣傳，向員工灌輸“以人為本、安全第壹”、“安全不是為了別人，而是為了自己”的安全理念，樹立正確的安全觀，增強員工的安全意識，形成人人重視安全、人人對安全負責的良好氛圍。安全生產是第壹要務。沒有安全，企業就什麽都沒有。企業安全文化是企業成功的“秘密武器”。我們說建設安全文化不僅是現代工業社會管理的需要，也是社會和企業健康發展的需要。綜上所述，只有通過以上途徑加強企業安全文化建設，才能確保企業安全。安全文化學習心得——段紹生2065438+2003 65438+10月21我參加了集團的安全文化培訓知識講座，通過劉老師的詳細講解，讓我對安全的重要性有了更深刻的認識和感受。敲響了多少警鐘，多少辛酸的血淚故事。主要責任事故源於人們安全意識淡薄，安全觀念沒有印在心裏，違章作業。每壹起觸目驚心的事故，都有當事人僥幸心理下的嚴重違規。如此薄弱的安全意識、安全觀念和自我保護，不僅直接傷害了自己，也傷害了家庭和企業。永遠記住，安全的關鍵是從我做起，從現在開始。人人事事安全，重視安全宣傳、教育和培訓。只有提高每個員工的安全意識，增強安全觀念，才能在生產勞動過程中自覺遵守勞動紀律和安全操作規程。從“要我安全”到“要我安全”、“我要安全”、“我能安全”、“我知道安全”，這是安全意識和安全觀念的飛躍，只有通過反復的安全再教育、再學習才能實現。作為公司的壹員，我意識到在安全生產中我們應該始終堅持安全第壹，預防為主的方針。在正常的生產組織過程中，必須遵守安全生產的法律法規，進行持續的安全生產教育培訓，消除僥幸心理，了解和掌握必要的應急安全防護措施。在日常工作中，要積極面對各級保衛單位的檢查規定和檢查，做到時時自查整改，時時學習，時時關註。“安全無小事”，防微杜漸是關鍵。要落實，落實到行動上；我們應該深刻認識到，安全不僅僅是為了我們自己，而是為了每壹個人和企業的穩步發展。所以我們時刻把安全放在心上，不定期的重新實施，從而在思想、行為、觀念、生活上築起永不失敗的安全長城。
隆基泰和企業文化體驗企業宗旨:建築理想，建築理想生活
企業精神:創造與生活並存。
企業風格:快速反應和立即行動
經營理念:以情做人，以誠做事，以信做生意。
生存理念:同甘共苦。
理念:溝通可以消除壹切障礙。
隆基泰禾始終把理念和文化放在第壹位。隆基泰和認為，無論是建築、地產、商業、新能源，還是隆基泰和整個企業的建設和發展，只有在先進的、人文的理念和文化的指導下，才會產生每壹個優秀的建築、優秀的項目，才會產生隆基泰及其可持續發展的、優秀的企業品牌和形象。
隆基泰禾把他們的事業總結為壹種文化，是修養、棲居、詩意、和諧的理念。隆基泰和在20年的發展建設過程中，逐步形成了以“五和諧”為核心的和諧文化，即以保證* * *、商人、百姓、銀行、企業利益為核心的和諧文化。隆基泰禾在白溝和道道的國際項目，很好的詮釋了這種“五和”文化。
隆基泰和* * *的利益得到保證。通過隆基泰專業市場的建立和金融資本的引入，將大量資金引入白溝，增強白溝的招商引資能力，改善白溝的投資環境，增加白溝的稅收水平，促進白溝的產業繁榮，提升白溝的知名度和城市競爭力。
隆基泰和保證了人民的利益。隆基泰河，通過市場的規範化，促進了白溝的城市化進程，改善了老百姓的生活環境。隨著白溝的凝聚力越來越強，白溝的各種服務業必然會發展起來，人們的生活和生活條件也會得到改善。
公共藝術課經驗* * * 200字經驗如何寫範文？
1，什麽是“體驗”
在參與社會生活和社會實踐中，人們往往會對某項工作有許多感受和體驗。這些感受和經歷不壹定要經過嚴謹的分析和思考，可能只是感性認識和對這份工作的簡單理論分析。把這些體驗用文字的形式表達出來，就是“體驗”。
“體驗”是壹種日常應用文體，屬於議論文的範疇。壹般長度可長可短，結構相對簡單。
2、經驗的寫作。
體驗的基本形式大致由以下幾部分組成
壹.標題
經歷的稱謂可以采取以下形式:從事XX活動(或XX工作)的經歷、關於XX活動(或XX工作)的經歷(或經歷)。
如果文章內容豐富且篇幅較長，也可以采用雙線標題的形式。大標題用簡潔的語言概括了妳的主要經歷，副標題是“XX活動(或XX工作)中的經歷”，比如專註小事，推陳出新——參加大學生科技創新大賽的經歷。
這是體驗的核心部分。
(1)開頭簡單描述壹下妳參與的工作(或活動)的基本情況，包括妳參與的具體工作的原因、時間、地點、過程和結果。
(2)題主因為經歷原因，傾向於在文章標題下署名，寫作日期放在文章末尾。
3、寫作體會應註意的問題。
(1)避免混淆經驗和總結的界限。概括地說，總結是壹項工作結束後，單位或個人對壹項工作或壹個問題所作的全面回顧、分析和研究，以找出壹項工作結束後該工作的經驗和教訓，並得出規律性的認識來指導今後的工作。它註重認識的客觀性、全面性、系統性和深刻性。在表達方式上，在簡單敘述事實的基礎上，更多地采用分析、推理和討論的方式，強調語言的嚴謹和簡潔。
體驗相對更註重工作、學習、生活等方面的主觀認識和感受，往往抓住壹兩個點，充分調動和運用敘事、描寫、議論和解釋甚至抒情的表達方式，在描述工作體驗的同時，著重介紹自己在工作中的體會和感受。它追求的是感情的生動性和獨特性，而不是是否全面嚴謹，甚至在某些情況下，只能講壹點而忽略其余。
(2)實事求是，不吹牛，不作弊，不無病。體驗應該是實際工作和活動中真實感受的反映，不能故作高深，更不能虛假誇張，導致內容失實。
(3)語言簡潔生動。在運用簡潔的語言進行描述和論述的基礎上，可以適當運用描寫、抒情和各種修辭手法，增強文章的感染力。
布依族文化在古代歷史中的體驗布依族是中國西南地區的壹個大少數民族。2010第六次全國人口普查有287多萬人。現在在中國56個民族人口中排名12。
貴州省布依族人口占全國布依族總人口的97%以上，是布依族的主要聚居地。主要居住在黔南、黔西南兩個布依族苗族自治州，以及安順黃果樹瀑布所在的鎮寧布依族苗族自治縣、關嶺布依族苗族自治縣、紫雲苗族布依族自治縣。六盤水的桂陽、盤縣、六枝、織金縣也有65438+多萬布依族，省外的布依族散居在雲南、四川、越南北部。布依語屬於漢藏語系壯侗語系，有自己古老的文字，拉丁布依語產生於20世紀50年代。布依族以農業為主，布依族的祖先百越人最早發明了水稻種植，為世界水稻文明做出了重要貢獻。享有“米國”的稱號。秦漢時期，布依族地區的社會生產力相當發達。
布依族由古遼人演變而來，唐代稱為“西南人”，宋元時期稱為“番滿”、“中滿”，明清時期稱為“中滿”，民國時期稱為“鐘家”、“水滸”、“彜族”、“土邊”、“地方”、“家周圍”。
諸神
布依族的原始宗教信仰主要有自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜和巫術。布依族信仰祖先和各種神靈，這可能是萬物有靈的原始宗教信仰的殘余，也反映了古代農耕民族的壹些意識特征。
2月2日，布依族人會向“土地神”祭祀，保佑全村平安，殺雞祭祖，吃雙色(白黑)糯米飯，6月6日祭祀土地神、土地神、山神。祭祀結束後，他們會在各種紙旗上蘸雞血，或者做成大鳥插在各個田裏。
焦墨
墨學仍然是大部分布依族信仰的傳統宗教，是介於原始宗教和神學宗教之間的準人工宗教。穆斯林宗教有壹個特殊的宗教職業——布莫，其宗教職業分為布莫和摩亞[8]，布依族稱他們為老莫或墨工。
墨家不僅有比較完整的祭祀經典——《墨經》(被稱為“布衣五寶”之壹)，而且有比較固定和規範的宗教禮儀。祭祀活動除了進行壹定的宗教儀式外，還要輔以閱讀墨經。莫箐的典籍浩如煙海，大致可分為《葬經》、《古謝經》等多卷。，以及各種辟邪祈福的雜經。
壹個傳說是...
布依族的神話傳說豐富多彩。民間廣為流傳的神話、故事、童話、寓言、諺語、詩歌等口頭文學，敘述了古老的民族歷史，歌頌了人民的勤勞和勇敢，揭露了舊社會的黑暗和殘酷，展望了新社會的幸福和光明。它題材廣泛，意境優美，內容健康，語言生動，富有想象力。《漲潮日》、《十二個太陽》、《胡賽·梅西制造人煙》、《不定式射日》、《葉曼尋找谷種》、《黃果樹瀑布傳說》等神話傳說都是膾炙人口的作品。
布依族使用的布依語屬於漢藏語系壯侗語系，實際上與壯語的北方方言是同壹種語言。
由於布依族和漢族長期的文化接觸和交流，布依族詞匯系統中存在大量的漢語借詞。布依語有完整的語音系統、豐富的詞匯和富有表現力的語法結構。布依族雖然人口多，居住區域廣，但語言只分方言，不分方言。布依語內部比較壹致，差異不大，根據語音特點大致可以分為三個方言區。
第壹母語區
人口最多，主要分布在黔西南布依族苗族自治州和黔南布依族苗族自治州南部，可直接與廣西北部壯語的桂邊話和桂北話對話。布依語的標準語音點是第壹母語區的望謨布依語。
第二母語區
用戶其次，主要分布在黔南布依族苗族自治州和貴陽郊區。他們可以直接與第壹方言區對話，與桂北壯語非常接近。
第三母語區
人口最少，主要分布在貴州省的鎮寧、關嶺、紫雲、青龍、普安、六枝、盤縣、水城、畢節、威寧。這個方言區的語音有獨特的特點，但也可以和第壹方言、第二方言交流。
2012年3月3日，布依族、壯族文化專家學者就望謨達成諒解，決定攜手開通布依族-壯族衛星頻道，保護和傳承兩個民族珍貴的母語文化。
古代文字
布依族的古文字分為方塊型、拼音型、符號型三類。
音樂
布依族的文化藝術多姿多彩。傳統舞蹈有銅鼓舞、織布舞、舞獅、糖包舞等。傳統樂器包括嗩吶、秦越、長笛、木葉和笛子。地戲和花燈戲是布依族最喜歡的劇種。大曲和小曲是流傳於黔南的兩種多聲部結構的演唱形式。碟歌用唱歌的方式互相盤問，隨機問答。天文、地理、山川、花草都能入歌。民間口頭文學包括神話、傳說、故事、寓言、諺語和詩歌。由農民自己編織的布衣久負盛名。專業生產布依族織錦、蠟染布、民族工藝服裝的企業相繼建立，產品遠銷東南亞、日本、歐美。黔西南布依族音樂“八音坐唱”被譽為“聲音的活化石”、“天籟之音”。
規定飲食
布依族以大米、玉米為主食，輔以小麥、高粱、土豆、豆類。有木盆、煮飯用的鼎鍋、油燜飯、二合壹飯(米拌碎玉米，也叫包谷飯)、包谷年糕、米粉、兩件年糕、豌豆粉、米豆腐等品種。其中以糯米團子、花米、麻油團子最為著名，多用於祭祖或宴飲。
它們的肉主要來自畜禽，也喜歡捕食松鼠、竹鼠、竹蟲等。烹調方法多為燒、煮、煎、炸、腌、凍，壹般不吃生食。
酒在布依族的日常生活中扮演著重要的角色。每年秋收後，家家戶戶都會釀造大量的米酒，儲存起來壹年四季飲用。布依族喜歡用酒招待客人。不管喝多少，只要到了，總是先拿酒，這叫“迎賓酒”。喝酒的時候，用碗代替杯子，猜拳，唱歌。
布依族有很多傳統小吃，擅長做米線，兩塊年糕，豌豆粉，米豆腐等等。布依族人慷慨好客，其特點是二月二日、三月三日、四月八日、端午節、六月六日、七月三十日、中秋節等節日盛大。4月8日，許多布依族人用楓香葉、黃米花、染花等各種植物枝葉將糯米染成五顏六色的花。
規矩
布依族熱情好客，慷慨真誠。凡是來山寨的，是老朋友的親戚朋友，是陌生人的親戚朋友，都會以酒相待。布依族人很有禮貌，不歡迎罵人、舉止粗魯的客人。
布依族家庭分開居住。但盡管兄弟分家，在分配財產時，還是要留下父母贍養養老田地，兄弟輪流耕種。父母去世後，養老田變成了清明掃墓的墳地。以便後代將永遠記住他們長輩的信任和養育之恩。
婚俗
布依族婚姻是獨立的。接親戚的時候要唱對歌，俗稱姐妹歌。新娘到男方家的當晚，會有唱歌要荷包的活動，有“壹夜荷包壹夜歌”的說法[1]。傳統節日有三月三、四月八、六月六、吃元旦、七月三十等等。“三月三”是布依族傳統的盛大節日。農歷三月初三開始稻作，祭祀山神、土地神、祖先神、稻魂，並制作五色糯米供祭祀。在黔西南壹帶，青年男女會聚集在“茶白鴿場”演奏山歌，參加者有幾千到幾萬人。許多未婚青年男女通過吹樹葉和唱歌的方式相識、相戀並許下壹生的承諾。