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彩燈璀璨夜燈散文

人們通常用“紙包不住火”來說明謊言掩蓋不了真相,燈籠只是用紙包起來保證照明而已。

燈籠又叫籠燈,叫彩燈。燈籠最初被稱為籠燈,因為火燭上覆蓋著防風透光材料,在空氣對流強烈的環境中能正常發光。西漢時期就出現了具有防風排煙功能的照明燈,代表性的出土文物是西漢長辛宮燈。這座宮燈由青銅制成,設計合理,結構精巧。燈體高48 cm,重15.85 kg。鏤空金屬、陶瓷、琉璃、玻璃罩的燈具雖然精致,但由於體重、成本高,難以普及。造紙術發明後,紙燈籠不僅防風、透明,而且比羊角燈和絲紗燈籠便宜,放、掛、提、搬都特別輕便,所以很快就流行起來。

燈籠的造型和裝飾可謂雅俗共賞,千姿百態,功能齊全。從造型上看,以宮燈為代表的球形最為常見,有方形、圓柱形、扇形、菱形,甚至還有模仿花卉、水果、動物、器皿等。在裝飾方面,以喜慶為主題的吉祥圖案最受歡迎,上面有拉手、系繩,下面有流蘇,有詩詞、字畫、梯田、花鳥、蟲魚、動物、店名、姓氏等。在古代政府和軍營,夜間照明甚至夜間巡邏也離不開燈籠。官邸門楣上高掛的燈籠,顯示的是這個辦公室的屬地名稱或主人的字號;軍營豎井門上高掛的燈籠,顯示的是軍隊的國家或者最高將領的字號。陸遊寫過壹首關於燈籠的長詩,但那是他年輕時在和尚畫廊裏的經歷。可見當時寺廟裏也掛燈籠。

記得小時候手電筒還沒普及,壹大早就和大人挨家挨戶拜年。大部分燈籠照亮了我的腳。即使下著大雪,早上來拜年的人還是絡繹不絕。現在想起來,鞭炮聲回蕩的巷子裏,大人小孩裹著鬥篷,借著燈籠的微光,踩在蜿蜒的雪道上,挨家挨戶拜年的場景,看起來就像壹幅古老的風俗畫。

在燒香的年代,燈籠曾經是人們照明的必備工具。每當黃昏降臨,從宮廷到民間,從花雨到陋室,從門楣到廳堂,從大街小巷,處處可見它的光影。因為需要,所以豐富,也因為豐富,所以力求新奇、精致、美觀,逐漸演變為壹種集實用性和觀賞性於壹體的傳統手工藝。即使在科技高度發達的今天,燈籠依然完好無損,只是改變了材料、光源、形式和用途。

燈籠來自中世紀,經過壹代又壹代能工巧匠的精心設計和制作,壹直延續至今,流傳到各地。種類繁多,裝飾精美,風俗繁盛。我不知道要用多少頁才能全面詳盡地列出來。“正月初壹,家家戶戶都掛紅燈。”這個習俗只是表達了辭舊迎新的喜悅。壹直到正月十五,各種燈籠壹起出現,堪稱全明星陣容。

燈籠的文化內涵是親民的,大眾的。起初燈籠只是用來照明,後來有了美容裝飾和欣賞的功能。現在它們不再是照明工具,而是象征著光明、團聚和慶祝的傳統手工藝品。正因為花燈的象征富有民俗色彩,花燈的文化內涵才更接地氣。在視覺口語中,人們把掛在樹燈上的大柿子叫柿子;稱褲腿的寬松褲為燈籠褲;把眼睛明亮的人比作水晶燈;形容那些掩人耳目,笨手笨腳如紙燈籠的人,心中壹清二楚;誇大壹個人貪婪、憤怒或驚訝的眼神,通常說他的眼睛像燈籠壹樣大;形容人才稀少,商品稀缺,通常說的是打著燈籠難找,或者打著燈籠無處可尋。

在燈籠家族中,巧妙的設計是孔明燈籠和燈籠。孔明燈籠究竟是諸葛亮發明的,還是神七娘制作的,就不得而知了,但它的原理和熱氣球差不多,說明我們的祖先在法國孟格非兄弟發明熱氣球之前1500多年就已經掌握了空氣加熱起飛的原理。放飛孔明燈籠已經演變成壹種民俗文化,這壹節日習俗存在於我國許多地區。在古代,元宵節被稱為燈節,在壹些地方也被稱為燈節和元宵節。《燕京歲時物語》雲:“走燈人,剪紙為輪,以燭嘶,車馳馬停,燭停。”後來,人們用燈籠來比喻忙碌。所謂希望熄滅了,就像蠟燭的光熄滅了,就像燈籠熄滅了壹樣。元代謝宗科賦詩壹首,“沖天輪騎繞不夜城。風使偶像化來有影,霜蹄被電去無聲。夜裏兵敗鹹陽火,吳和兵趕到赤壁。我也憶鞍刻時,臺破月明。”這首詩很壯觀,但是晦澀難懂。不如我編的謎語流行:“看著燈火通明的圍城,裏面有飛馬。壹旦蠟燭熄滅,風停了,魯班就不會來了。”以燈謎來猜測《西廂記》的歌詞“絕難住”,令人費解。如果妳知道“然”和“燃”這兩個字是假的,那將是壹個啟示:如果燈和蠟燭都滅了(熄滅),馬就不能動了。

掛燈籠讓遊客猜拍,自古以來就是元宵節必不可少的娛樂活動。參加這壹活動的既有文人,也有普通人,鹹宜的老老少少,他們崇尚雅俗共賞。在民間語言中,有許多以燈籠為主題的謎語來說明這個世界。比如我的身體是紅色的,我的心是閃亮的,逢年過節我去串門,我的臉上是微笑的。再比如我知道有人在背後挑;為什麽要出去?來指明方向。再比如,自古以來,美人就倒黴,到處有人刁難她,就因為她被送去迎接,羞慚地掛在門前。又如墻內花墻外紅,采花路不通,花來謝,歡喜空。事實上,謎語最初是以燈籠命名的。沒有燈籠就沒有謎語,也沒有謎語,所以燈籠是迷人的。

如果蠟燭“燃燒自己,照亮別人”,那麽燈籠為什麽不可以?更重要的是,燈籠照亮的不僅僅是身邊的人,還有黃昏下的路。

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