薩提亞模型的可愛之處在於，妳不需要了解整體，妳可以只用它的部分，而且非常有用。
薩提亞模式與傳統治療模式的觀點差異；
對於傳統治療師來說，心理治療的公式是:有因必有果，所以只要消除了病因，癥狀就解決了。
薩提亞模式認為人生活在環境和關系(或系統)中。所以壹個癥狀的出現，和人與人的互動，和環境有很大的關系。其中，出身家庭的人際關系和積壓的應對方式對人的生活影響最大。
薩提亞的治療目標:壹致性和高自我價值
我們生來就有活力、獨特性和自我價值。而我們從嬰兒期到成年期的過程，為了生存，為了滿足父母托付給我們的要求和期望，為了得到他人的肯定。慢慢地，不知不覺地，我們把家規當成了衡量價值的標尺，把別人的標準當成了自己的標準，把應對的態度當成了基本的生存之道，把外在的財富、名利、權力當成了安全感的寄托——這樣，我們的自我價值就在無形中降低了，做了自己想做的事情。在這方面，薩提亞寫了壹首優美而又意味深長的詩:
五種自由
？自由的看和聽而不是怎麽看和聽。
？說出自己的感受和想法，而不是應該怎麽說。
？自由地感受自己的感受，而不是應該感受的。
？自由地要求妳想要的，而不是總是等待對方的允許。
？按照自己的想法自由冒險，而不是總是選擇安全合適的道路，不敢節外生枝。
薩提亞把這樣的行為方式和生活方式稱為“壹致性”。
薩提亞模型的幾個重要概念和觀點:
1，出身世家——塑造我們的人格
“每個人生來都有對父母和世界的強烈渴望——渴望被愛，渴望交流。然而，這些欲望並不是都能得到滿足的，它們被我們壓抑著。久而久之，就連我們自己被忽視的欲望也成了我們不快樂的根源。”
未實現的期望:
人的存在必然有欲望，對自我價值的欲望包括被愛、被接受、被認可、有意義、有價值、自由等。因為這些欲望，我們有了期待。對自己、對他人、或來自他人的期望讓我們感到痛苦，得不到滿足的期望束縛著我們的心。這些期望之所以不能得到滿足，可能是我們早年受限，無法肯定自己，無法分辨和理解壹些問題和事件的真相。因為時空的演變，沒有滿足的機會。大部分關於“他人”的期望都與出身家庭的父母有關，有時這些期望可能與家庭規則有關。對於未實現的期望，我們能做些什麽？
*放下那些未實現的期望。
？*尋找其他替代方案來滿足期望。
？*決定保留壹個未實現的期望，並考慮降低成本。
？*回到理想的工作水平，找到壹種新的方式來獲得高自我價值。
？*努力滿足這壹未實現的期望。
？我們處理的不滿足的期望越多，我們就越能擺脫期望的束縛，感受到自由，而不是等待或者被壹堆應該和必須的規則淹沒。
？薩提亞女士說，人出生三次，第壹次出生是指精子和卵子結合的時間；第二次出生是我們實際上從子宮裏出生，第三次出生是我們成為自己的決定形成的時候。前兩個度是我們無法控制的，第三個度是在我們能夠掌控自己的人生，掌控自己獨特發展的進程，成為壹個有擔當的人的時候誕生的。
2.自我價值——自尊的內心宣言。
關於薩提亞的資料中有壹段“我的自尊宣言”:“我就是我自己。在這個世界上，沒有壹個人和我壹模壹樣。我有我的幻想、夢想、希望和恐懼。”
良好的自我價值感可以帶來良好的個人行為和家庭健康，而消極的自我價值感會導致個人自我貶值和家庭發展困難。廣義的個人自我價值感的構成要素主要包括自己的看法、對他人的看法、對他人對自己看法的反應以及基於他人對自己看法的對自己的進壹步看法。顯然，自我價值感主要是壹種主觀判斷，是可以後天培養的。薩提亞的目的是強調自我的本質重要性。
對自己有較高的自我價值評價(與事實相符)，心理上，是人格成熟的標誌，對個人有以下幾個方面的好處:
情緒方面，更容易擁有平和愉悅的體驗能力，選擇獨立靈活地應對事件，同時適當釋放壓力。在交往中，我們在珍惜自己的同時，也能珍惜他人，了解自己內心的需求，同時也能洞察他人的需求，傾聽對方，做出積極的回應。對於家庭，我們會理解和尊重每個家庭成員的獨特性，從而建立平等信任的家庭關系；對於事業來說，強大的自信和明確的人生目標，以及積極向上的發展心態，帶來更多的結果機會。
3.家庭溝通的五種模式——討好、批評、不理智、打斷、外表壹致。
壹致性(4.5%)是薩提亞提倡的目標。這種模式以高自我價值感為基礎，實現了自我、他人和情境的和諧互動。在這種模式下，人們的言語表現出壹種內在的意識，表達與言語壹致，內在的和諧與平衡，以及更高的自我價值感。
請型(50%)人忽視自己，內在價值感低。言語中常常流露出“都是我的錯”“我想讓妳開心”。另壹方面，他太善良，習慣了道歉和乞求。
指責人(30%)往往不理會別人，習慣於攻擊和批評，把責任推給別人。“都是妳的錯”“妳怎麽了”是他們的口頭禪。考察他們的內在經歷，指責型的人通常是獨自失敗的，但他們更喜歡與他人隔離，維護自己的權威。
超理性的人(15%)極其客觀，只關心事情是否違法，總是回避與個人或情緒相關的話題。他們告誡自己:“人壹定要理性”，“無論付出什麽代價，都要保持冷靜沈著，千萬不要驚慌失措。”這種人表面上高人壹等，把自己的行為合理化。其實他們很敏感，有壹種空虛感和疏離感。
打斷型(0.5)人永遠抓不住重點，習慣打斷和幹涉，不直接回答問題或根本不著邊際。他們焦慮，悲傷，精神迷茫，沒有歸屬感，不被照顧，經常被誤解。
判斷壹個人屬於哪種類型，主要是看他在親密關系中是什麽樣的姿態。
4、情緒釋放——改變疼痛對我們的影響。
《家庭結構圖》使人們能夠從家庭結構中找到自己的力量源泉。對於第壹次畫家庭照片的學生來說，這是壹個非常龐大的項目。這些元素包括家庭成員的名字、出生日期、職業和交流模式，並且有超過三個形容詞被用來描述他們的性格。另外，標註任意兩個人的關系密度。雙實線代表很好，單實線代表壹般好，虛線代表不好，曲線代表很差。
“我們不能改變痛苦本身，但我們可以回到那個時候，改變痛苦對我們的影響。其實並不是咨詢師幫助了案主，而是在咨詢師的引導下，案主自己看到了當時的情況，改變了看法，從而幫助了自己。”
5.雕塑的力量
為了重建家庭互動模式，領導者可以通過角色扮演的方式呈現她心目中的家庭圖景。她先在群體中尋找成員扮演家庭主要成員，在壓力下擺出相應的姿勢。演員佩戴角色的烙印，有時用繩子代表關系線，用距離表示內部關系的親密程度。再加上演員用自己對角色的體驗，在姿勢和言語上表現出來，壹個有力的畫面就出現了。有時候家庭中不需要太多的故事，直接用雕塑展現壹個家庭的核心問題，當事人通過這樣的畫面可以對問題有壹個初步的了解。此外，當事人的體驗往往是強烈而深刻的。對於長期忍受的問題，他們更願意做出改變的承諾，或者進行現實生活中不可能發生的對話，以此來發泄或者重新實踐，“改變”往往會奇妙地發生。
6.冰山理論-自我
根據薩提亞的冰山理論，所有的心理問題都是由未滿足的期望引起的。
“自我”)指的是非常靈性的部分，活在自我中意味著活在四個層面:靈性、心智、情感和身體。我們經常回到我們的內在自我，並意識到我們的內在自我，這可以幫助我們提高我們的靈性。比如今天中午，他們壹點鐘還在看菜單，我就有點不耐煩了。嘿，我們在這裏做什麽？於是我回到了內心的自己，問自己為什麽這麽沒耐心。我在期待什麽？我發現我很想早點吃完飯出去走走，放松壹下。就像這樣。
7.內部資源和轉型
薩提亞女士關註的是壹個人的內在資源。原生家庭學習的特點和資源，無論是積極的還是消極的，都可以被新的學習所取代。新學不是尋找外部資源，而是整合個人內部資源。只有這樣，改變才能是深刻的、長期的。以前我們認可的負面特質的存在，其實是有其作用和目的的。如果我們看不透這壹點，只想擺脫，很容易被抵制。所以有必要用其他內在特征來幫助它，或許是作為壹種提醒，或者是壹種反思，讓原本負面特征所隱含的正面成分得以顯現。這個過程叫做“轉化”。
家庭是壹個系統，是開放的還是封閉的？
？封閉系統的家庭特征:家庭成員自我價值感低。交流是間接的、不清楚的、不具體的、不壹致的，並且阻礙發展。溝通方式通常是指責、討論、超理性、打斷。規則是隱藏的、過時的、非人性化的；人們需要適應既定的規則。結果:出乎意料，混亂不堪，極具破壞性，生不逢時。
開放系統的家庭特征:家庭成員自我價值感高。溝通是直接、清晰、具體、壹致的，並能促進發展。交流方式平等，規則開放，適應時代，人性化；規則可以在必要的時候修改，對任何事情都有完全的評論自由。結果:聯系實際；及時且有建設性。
封閉系統的家規:自我價值僅次於權力和成就。行動受最高權力的支配。變革受到抵制。
壹個開放系統的家規:自我價值是首要的，權力和成就是次要的。行動代表壹個人的信念。溝通、制度、規則都是相互關聯的。
衡量系統是否開放的標準之壹，就是看溝通和規則是否允許每個成員蓬勃發展。
家庭成員不完全壹樣，每個人都不壹樣，處於不同的成長階段。也許有些人害怕人與人之間的差異，認為這就是矛盾的原因。如果把家庭成員當成積木，家庭生活就是用這些積木搭建各種有趣穩定的東西。妳會發現，家庭成員之間的差異越大，妳能構建的有趣的東西就越多，妳能從中獲得的樂趣也就越多。而且，不管是哪種積木，妳總能找到壹些方法或者使用壹些工具，讓妳搭建的東西保持平衡穩定，而且保持穩定的方法不止壹種。良好的家庭環境是差異和協同的存在。
薩提亞治療模式中的壹些技巧:
比如家庭雕塑，影響輪，團體測溫，還有壹根白繩子展示家庭關系圖，展示個人與家庭的心理臍帶關系。這些活動與各種流派的心理治療技巧靈活結合，如行為改變、心理劇、客戶中心等。