我被邀請去美國，然後去日本，然後去臺灣省做研究和演講。看過很多，感觸很深。總的來說，東方文化註重精神文明，中國的精神文明源遠流長，而現代西方人強調物質文明的追求，至今弊端百出。但我回國後有壹種奇怪的感覺:我們現在物質文明發展很快，但對精神文明的重視程度還不如西方、日本、新加坡。當然，西方精神文明退化已久，不少海外有識之士呼籲用東方文明來補救西方文明，用中國傳統文化中的優秀部分來重建西方精神文明。
重建適合時代潮流的中國人文主義，應該是當務之急，是關系到民族命運的當務之急。我參觀了沿海開發區。坦白說，我們的文化氛圍和品味並不比西方好，甚至在某些方面更差。西方有基督教文明，這是壹種歷史悠久的傳統文化，滲透在很多方面。有人把宗教等同於迷信，這是中世紀宗教的傳統觀點。現在基督教改變了很多。美國很多人視其為傳統文化，其宗教色彩也逐漸淡化。
武漢電視塔(曾經是江城人引以為豪的塔)曾經有過讓人不爽的外國煙草廣告。如果這種廣告出現在巴黎埃菲爾鐵塔上，壹定會引起公憤。香煙廣告壹般都有限制，更不用說它代表國家精神象征的地方了。即使在香港，明目張膽的香煙廣告下面也要標明對香煙有害的字樣。通關沒多久，相關部門就來檢查了，國外的煙草廣告就撤了。
社會風氣不好主要是老百姓水平低，還是某些導向出現了偏差？我認為是後者。有些地區有人說:“革命時期的紅色女兵，開放時期的黃色女兵。”有些地方甚至出現了“無娼不富”的現象，用孔老夫子的話說，真是人欲橫流。說這些的目的是想說重建新人文主義是迫切的。有人說，這是經濟發展必須付出的代價。未來隨著社會的發展，“知糧倉之禮儀，知衣食之榮辱”會促進精神文明。香港曾被稱為文化沙漠，但後來經濟繁榮，非常重視文化和教育。但我們不能采取自然無為的態度。我們應該發聲，提醒社會和政府，盡全力重建。
我在臺北有兩個朋友，都是著名的中國近代史學家。今年夏天去武漢玩。參觀完武昌起義博物館，很難過，說紅樓被小商販糟蹋了。作為武昌起義紀念館的名譽館長，我很尷尬。將這壹反映傳達給管理者，提出文化場所的品位亟待提高，加強對小攤販的管理。經理說:“他們為什麽不先打電話？”這很耐人尋味。但是，他們也有說不出的苦衷。首先，他們無權管理供應商。二是資金嚴重不足，不創收很難開展日常工作。聽說Xi安等地也有類似的情況，真是令人擔憂。
第二，正確對待現代化與傳統文化的關系
社會上有壹種錯覺，認為傳統文化和現代截然相反。現在情況明顯變了，崇尚傳統文化的聲音越來越大，但正確處理兩者之間的關系，還是要深刻理解的。
辛亥革命初期，嚴復總講“用中體西用”，他不同意。他認為“體”和“用”是連在壹起的，比如牛的身體是牛用的，馬的身體是馬用的，絕不應該是牛用的。辛亥革命時期，有些人鼓吹革命是為了反抗精神權威，批判先人，甚至改變天道命運。五四時期，在政治革命屢遭挫折的情況下，人們從文化中尋找根源，這在當時既有積極的社會效應，也有消極的社會效應。為了推翻舊的政治權威，我們必須對它進行理性的批判，但批判的結果往往有兩種。第壹，健康批判的傳統文化；第二，對傳統文化粗暴片面的否定。後者是壹種“左”的思潮，發展到極端，會帶來深刻的文化災難。給社會造成了惡劣的影響，經常讓人產生壹種錯覺:現代化進程中只要出壹點點問題，馬上就歸咎於傳統文化。比如今天壹個患了艾滋病的人，責怪自己的祖先不道德，可笑，可憐。
傳統文化和現代文化之間沒有全黨無法跨越的鴻溝。任何壹個國家在現代化的過程中，大部分傳統文化都是保留下來的。日本和新加坡發展起來了，但是他們把自己的傳統文化保存的很好，中國文化也保存的很多，因為中國古老的傳統文化已經融入了他們的民族文化。用傳統文化中有用的東西來推動現代化是聰明的。清理舊社會的汙泥濁水，並不意味著與傳統文化的徹底決裂。
北京曾是歷史名城，如今已被鋼板水泥淹沒。巴黎和柏林的舊建築保存完好。法國古老的拉丁區今天依然如故。中國拆除舊建築，真的是壹個民族文化素養和精神境界的問題。
重遊西湖，很難認出舊貌。西湖周邊違章建築太多，極大地破壞了原有的景觀。在廬山，牯嶺已經完全變了。牯嶺公園看不到原來的湖光山色，只有淩亂的房子。這個美麗的景區不是壹個小小的廬山管理局能做到的。應該是州級的，像美國的國家公園壹樣嚴格管理，不允許任意破壞。
提倡精神文明重建，發揚中國固有的優良傳統，包括新民主主義和社會主義建設時期的優良傳統，吸收西方人文主義的優秀成分，再加上今天的新創造，三點結合，著眼自身，著眼當下，才能做得更好。長期以來，由於對傳統文化的偏見，我們無法正確繼承傳統文化的精髓。
第三，傳統文化的多樣性和變遷
前人說過，傳統文化不應該被認為是絕對好的，也不應該被認為是絕對壞的。不要把它當成簡單純粹的盤子，要看到中國文化的多源性和多樣性。因為，從地域上講，中華文化雖然有代表性的主流文化，但也有非主流文化，比如荊楚、巴蜀、吳越等兄弟民族。所以，我們今天在繼承傳統文化精髓的時候，絕不能反對單壹和簡單化。
單從文化的源頭來說，中國文化有很多。現在我們崇拜黃帝和顏地。我們常把它們視為中華民族起源的象征，但絕不能過分誇大。沒有人知道他們到底長什麽樣。到了現代，黃帝被“炸”了。辛亥時期，不僅有黃帝時代，還有黃帝畫像，是為了革命宣傳。現在簡單感情用事處理不太合適。我們應該深入理性地思考，研究如何更完美地處理歷史文化源頭，以增強整個中華民族的凝聚力，否則就會出問題。
中國是壹個多民族的國家，很多民族都有自己的文化淵源。而且，在中華民族和文化的發展過程中，兩者相互滲透，各有貢獻。我們應該在“炎黃”熱、“華夏”熱中保持清醒的頭腦，看到壹些簡單片面宣傳的負面效應。
如果強調文化的多樣性，另壹方面，如果荊楚文化成為中化文化的主流，中國現在可能已經很強大很活躍了。荊楚文化不同於中原文化，中原文化粗獷豪放，充滿浪漫，想象力豐富。當然這裏面有很多鬼神。鬼神不能視為迷信。它們也是文化的重要來源，是人類與自然交流中想象力的產物。這種想法看似荒謬，但目的是促進中國文化的包容性，要有更寬廣的胸懷，不要“固步自封於壹尊雕像”。
當我們談到傳統文化時，似乎四書五經就是傳統文化，這是不對的。先不說古代文化的多樣性。直到漢代去除百家爭鳴，儒家文化才逐漸占據主導地位。再到魏晉南北朝隋唐時期，外來佛教文化逐漸興盛，中國文化大變，非常豐富，更有生命力。後來宋明理學的興起，在學術上是進步的，但它與君主專制相結合，成為統治者的意識形態，其末流是畸形的，對民族的發展造成了嚴重的阻礙。
今天，我們看待傳統文化，已經不能用某壹方面的正統眼光，更不能用單壹的價值觀來評價。只有這樣，我們才能古為今用，推陳出新。
第四，以超然的態度對待傳統文化和外來文化。
歷史上出現過兩種片面的觀點:壹種是把傳統文化視為現代文化的障礙，希望徹底消除；另壹種是崇拜傳統文化，讓它變得神奇。
在當前開放的貿易中，壹些地方領導人的理解水平之低簡直令人吃驚。比如公開宣稱:“外資就是上帝。”相應的，就是把傳統文化庸俗化，這其實是無濟於事的。如磨山(武漢東湖)楚城景觀建設，充滿楚文化情調，文化品位高。將毛澤東早期的書法《離騷》刻在壹面巨大的石墻上，很有神韻。但也有失敗的，比如楚城的轎子，很淺很俗。我們需要的是精品，不是庸人。臺灣省非常重視文化的傳承，但在商品潮的沖擊下，也趨於低俗化。表面上看，連街名都是忠孝路、仁愛路，似乎是尊重傳統文化，講究傳統道德。事實上，這是荒謬的。再說孝順。我有個親戚在臺灣省，我們相約去給舅舅掃墓。他的妻子問我中國大陸和美國的掃墓習俗，我說鮮花和花圈也行。但是後來我上墳的時候，還是帶了香燭和紙錢。燒的紙錢不僅是新臺幣，還有美元。想得很周到，但是很可笑。據說還有燒信用卡的。在臺灣省，父母去世後，通常會舉行盛大的葬禮。可能的話請和尚念經。其中壹些是真實記錄的。據說日本有機器人和尚念經。妳看，科技的發展讓葬禮“現代化”了。
當然，這些情況在內地也存在，只是沒有那麽“特別”。所謂“對未來的謹慎追求”，在這壹點上是虛幻的。傳統文化極度商業化、低俗化，變成了資產階級文化或偽民族文化。在臺灣省的壹些地方，哀悼已經成為壹種職業。壹位專業的哀悼女士弄錯了死者。父親死在了殯儀館，母親還在，卻哭著說:“我的天啊！”“葬禮變成了吵架會，這不是對傳統文化的褻瀆。當然，內地也有類似的笑話。壹個老太太去世後，樂隊居然演奏了《姐姐，妳大膽往前走》。可能我說的負面現象太多了，但目的是強調要正確對待文化，在深刻理解的基礎上繼承，把好的部分發揚光大，把糟粕丟掉。千萬不要盲目跟風。壹鼓吹文革，就壹掃壹切，打斷孔廟的壹切古跡。壹提倡重視傳統文化，就簡單的重復，帶著壹種市儈的味道重復。在精神文明建設的過程中，要有健康強大的心態，積極發掘國內外各種文化的精華，古為今用，洋為中用。中國是壹個屹立於世界民族之林的大國，其經濟、文化和科技舉世矚目。我們不再是“東亞病夫”和“壹窮二白”。所以，我們在文化上要像在經濟、政治、外交上壹樣有憂患意識，要有實行“拿來主義”的勇氣，要把古今中外的壹切傳統文化都融合起來。