“西歐中心主義”的含義是，在十五以來日益壹體化的世界中，日耳曼民族主要是指生活在西歐的葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國等國家，它們在資本主義逐漸興起的歷史條件下，相對給予了其他所有地區和民族更深刻的影響。毋庸諱言，“西歐中心主義”有壹定的理論和歷史基礎。從理論上講，世界歷史的進程是在有規律發展的基礎上的不平衡發展，即在歷史發展的不同階段，壹些地區可能成為世界歷史進程中的“中心”。尤其是到了現代，世界已經成為壹部更嚴格意義上的整體歷史。西歐作為資本主義最早出現的地區，成為世界的中心，無可厚非。這個中心主要表現在以下幾個方面:
(1)從政治上講，西歐是殖民主義和霸權主義的大本營。從16世紀到19世紀的數百年間，他們給世界各地帶來了無數的災難和苦難。從這個角度看，西歐的核心作用是消極的、災難性的，而不是進步的動力。
(2)從經濟上講，資本主義的先進技術和西歐組織現代工業、農業、手工業的經驗，以及他們的先進工業和大量的資金、信息、交通工具，都隨著他們的侵略帶到了世界各地。更重要的是，資本主義形成的工商業革命的先進生產方式，也隨著他們對世界各國的殖民，被註入到世界各地的許多民族和地區。
(3)在文化領域，啟蒙主義、浪漫主義、憲政主義、自由主義、社會主義、野蠻的種族主義等近代以來具有重大意義、影響和沖擊的文化思潮，對西歐以外的地區和民族產生了重大影響。
(4)從改革和革命運動來看，改革和革命的浪潮是在西歐上演的，或者說是在西歐的影響下進行的。國際工人運動的主戰場此時也在西歐。
(5)從科學教育的角度看，近代壹系列重要的科學發現，如達爾文的進化論、牛頓力學、細胞理論、物質守恒定律等，都起源於西歐。組織形式先進的科研機構，從國民教育學院到大學再到科學院，都應該歸於西歐。
從以上分析中，我們可以看出，以西歐為中心的“西歐中心主義”對世界既有積極的後果，也有消極的後果。但是，我們也應該清楚地看到，壹些西歐中間派鼓吹的“西歐中心主義”與我們理解的大相徑庭，有其自身的極端表現。以下從幾個方面進行論述:
首先，我們對“西歐中心主義”的理解和他們對“西歐中心主義”的理解，其本身的性質是不同的。即他們所謂的“西歐中心論”的特點是強烈的殖民主義、歧視和種族優越感。比如黑格爾在分別考察了世界各地後提出“歷史的真正舞臺在北溫帶”。然後通過“高地、平原、海岸”三種地理形態的劃分，提出地中海海岸是世界歷史的中心。這是典型的從西方看其他國家的觀察方式。不可避免地，他們暴露於不公正和歧視的壞習慣。再比如，從種族主義的角度來看，日耳曼精神是新世界的中心。比如，他們認為殖民者把西歐更先進的資本主義生產方式帶給了落後地區的人民，是西歐人把落後地區的人民從落後和野蠻中解放出來。這些觀點都打上了殖民主義力量的烙印。我們上面說的“西歐中心論”，基本上是壹個平等公正的世界。
其次，“西歐中心主義”的極端分子有自己的極端觀點。比如，他們認為現代西歐是整個世界的中心。正因如此，他們認為西方文明興起之前的文明史，只對希臘羅馬的文明史有意義。其意義在於為西方文明做準備。因此斷言，世界歷史的範圍僅限於從壹開始就導致西歐文明產生的民族和事件，其他地區並不重要。其實這是壹個完全主觀的，違背事實的不科學的結論。西歐被認為是世界的中心，但卻是世界歷史發展的體現、結果或過程。因為在十五世紀之前，雖然世界各地都比較封閉，但是從橫向來看，亞洲在很長壹段時間內都處於世界領先地位。這已被大多數歷史學家所接受，成為公認的常識。但久而久之，這種先進的地位帶來的是歷史慣性的逐漸增加，甚至是向落後的轉化。這並不奇怪。就像西歐進入本世紀後，由於社會主義運動的不斷興起和接連勝利，以及美國和日本的迅速崛起，最終失去了中心地位壹樣，也不足為奇。西歐中心地位的確立有多方面的原因。比如西歐的莊園制，西歐的等級君主制，更容易讓商業資本主義成長。西歐壹系列國家形成的集約型文化驅使它們相互競爭，充滿活力，為資本主義的生長準備了肥沃的土壤。以及新航路的開辟，殖民帶來的大量經濟利益和財富，使得西歐的資本主義經濟強大起來，成為中心。但是，不能假設十五世紀之前的希臘羅馬文明也是世界的主流。另外是“西歐中心主義”的極端分子臆想出來的。
最後，最重要的壹點，也是長期以來被“西歐中心論”所忽視的壹點，就是西歐的中心地位，即它對其他地區和民族影響的強度或深度。非中心地區和民族自身的努力是否處於主導地位。在這方面，極端的“西歐中心論”者總是抱有強烈的偏見。其實，客觀地說，西歐在近代的中心地位不可能是絕對的，第五個非中心區包括外圍和半外圍地區(這些地區應該包括那些在整體進入世界之前和之後對世界產生重大影響的國家，比如中國、印度、俄羅斯，雖然在19世紀中葉之前沒有進入整個世界的範圍，暫時處於外圍，但是世界史的範圍應該包括在內。)民族不應該是被動的，只被視為歐洲驅使的壹個組成部分或者只被視為傳播文明的壹個對象。應該說，中心區域和非中心區域的關系是相互依存、相互作用的。應該說，非中心地區在整個世界歷史的形成過程中具有相當大的作用，應該表現在以下五個方面。
(1)非中心地區的各個民族都是自己國家和地區社會變革的根本動力。事實上，16世紀至19世紀的社會變革不僅在西歐頻繁發生，在非中心地區也非常活躍，如亞洲的明治維新、泰國的現代化、菲律賓革命、美國革命、拉美獨立運動等。同時，革命的原因不僅僅是來自西歐的沖擊，還有來自其他地區變化的影響。但外部沖擊再大，也不代表根本動力，不能代替這些民族自己的奮鬥，比如美國獨立運動。沒有美國人民的非凡鬥爭，獨立是不可能的，殖民當局的地方改革也是在當地人民日益激烈的反抗鬥爭下被迫讓步的。這也不能否認殖民地人民在社會進步中的能動作用。
(2)西歐或西歐以外的文明也傾向於向資本主義轉變。東西方文明的發展有著相同的趨勢。西歐向資本主義轉變的時候，東方國家也有了資本主義的萌芽。比如中國明清時期，日本明治維新之前，資本主義的早期萌芽就出現在商業、手工業和上層建築領域。只是由於自身體制的長期慣性，這個過程被迅速崛起的向外擴張殖民地的西歐資本主義打斷和壓制。同時，這個資本主義萌芽在世界整體歷史的未來進程中發揮了積極作用，主要表現在經濟方面。
(3)非中心地區的經濟貢獻。16世紀以前，歐洲已經形成了東部沿海貿易網絡、貿易站和貿易路線的多元化貿易結構。只是隨著新航路的開辟，西歐人連接了東西方之間的貿易網絡。東方商品極大地活躍了國際市場，非中心地區是西歐工業生產的主要農業產區，如亞洲的棉紡織業，刺激了歐洲市場的繁榮。印度制造。
(4)政治上，非中心地區人民反殖民鬥爭的風起雲湧，推動了世界歷史每次大踏步前進；大國霸權離不開奧匈帝國在中亞的挑戰，美國和日本在近代後期的崛起也挑戰了西歐的霸權。
(5)亞非拉等周邊地區在國際思想文化交流中的積極作用，不容忽視。比如美國混合多元文化主義的形成，中國活字印刷術等四大發明對世界歷史的推動，中亞的建築、雕塑藝術，中國的文化經典和哲學思想對近代科學、藝術、人文如牛頓思想和西歐啟蒙運動中的思想家產生了深刻而廣泛的影響。因此，
綜上所述，我們應該客觀公正地評價“西歐中心論”的正負效應。我們應該大膽承認西歐在近代的重要作用，但同時也不能忽視非中心地區在世界近代歷史進程中固有的基礎性影響。