第壹，在整體風格上，《西遊記》充滿了濃厚的奇幻色彩，在古代小說中，他構建了壹個變幻莫測、光怪陸離、真實生動的神話世界。無論是奇幻的風景、撲朔迷離的故事，還是獨特的超自然人物，都充滿了瑰麗的想象、神奇的誇張和獨特的審美價值。《西遊記》最鮮明的藝術個性和傑出的藝術成就是集莊與和為壹體的遊戲筆。與壹般小說的寫作風格不同，吳承恩在小說的情節構思、場景設置、形象塑造、敘事描寫，即所有的內容和形式上都使用了遊戲筆墨。遊戲筆墨往往使敘事故事荒誕而感性，具有很強的幽默感和喜劇性。小說往往妙趣橫生，插科打諢，極盡嘲諷人間。他們每次搞笑都有壹種泄憤的感覺，幽默中充滿了諷刺。吳承恩和諧、戲謔、諷刺的藝術個性在《西遊記》的情節構思中得到了充分的發揮。
第二，在形象塑造上，《西遊記》有機地融合了人性、物質性和神性，做到了“神魔皆有人情，精神韻也精”。物性是指鬼神形象本體的現實自然屬性；神性是指鬼神形象所擁有的超人法術和技能；人性是指鬼神形象所隱含的某個人的真實社會屬性。其中，人性是內核，據居主導地位。正是三者的完美結合，造就了許多具有極高審美價值的神魔形象。《西遊記》中的主要人物大多都有定型的性格，然後通過虛幻的情節和幻想的環境，使他們的性格得到多方面、多層次的渲染、強化和豐富。這些性格各異的形象，不僅是動物，也是人，更是精靈。它們是人獸同形和人神同性的結合。它們既有動物的外貌和生理特征，又有人的思想感情和性格，還有精靈的神奇和魔力。比如孫悟空是猴，是神，是活人。他既有主宰自己命運的理想和抱負，又有七十二變的神奇力量，這壹切都結合了聰明、機靈、敏捷的猴子特質。豬八戒有著豬的外表，貪吃、嗜睡、懶惰、自私都符合豬的習性。就連他的三十六變也僅限於壹些傻乎乎的樣子，比如變山、變土堆、變樹、變石頭、變胖子，叫他小姑娘，頭幾乎沒變。“只是他肚子胖，郎恒卻不像。”這樣的遊戲筆墨淡化了宗教的神秘感，強化了形象的人情味和世俗氣息，使之生動有趣，真實可信。
第三，在藝術結構上，該書經緯分明，嚴謹完整。這本書由三部分組成:三界壹景，取經，西天取經。這三個部分既是有機聯系的藝術整體，又是相對獨立的。每壹部分也是由幾個各自開頭和結尾相對獨立的小故事組成。其中，大鬧三界是前奏，取經緣起是過渡，西學是主體。全書自始至終以唐僧師徒為主要線索，將幾十個小故事串聯起來，堪稱“線性結構”。，西遊記遊戲筆墨的特點是“描寫恍惚間變化的事物，又能說明壹切”(魯迅《中國小說史略》)。小說繼承和發揚了古代文學的浪漫主義傳統，將戲筆與神筆相結合，開拓了豐富的想象力，馳騁於人間天堂與冥界龍宮。在這個詭異華麗的藝術世界裏，既有真實感，又有鬼域的詭異與活力。在這些異想天開的幻想背後，隱現著古人征服自然、戰勝敵人的希望。
第四，在藝術風格上，《西遊記》繼承了莊與諧相結合的優秀傳統。“以理戲墨，以神筆抒奇思”也是幽默滑稽，帶有諷刺意味，輕松活潑，使其作品充滿幽默趣味，產生極強的喜劇效果。作品或隨意點綴，筆法有趣，或以此為借口批判當下之弊，或冷嘲熱諷，趣味十足，可謂嬉笑怒罵，皆成妙文。
《西遊記》具有鮮明的藝術特色。故事生動、奇幻、曲折，展現了豐富而大膽的藝術想象力。書中的人物有很強的魔幻感和真實感。神性(幻想)、人性(社會性)、物質性(自然性)的有機結合是《西遊記》人物塑造的壹個突出特點。西遊記的語言生動流暢，人物之間的對話具有鮮明的個性特征，充滿了濃郁的生活氣息，表現出壹種幽默風趣的藝術趣味，使整部作品充滿了藝術魅力。