涇川是西王母的出生地，古代西王母的民俗在涇川地區廣為流傳，窯洞就是其中之壹。山海經？《野西經》上說，“有的人名叫戴勝，虎牙豹尾，稱為西王母”。可想而知，在西王母被神化之前，半人半獸的部落酋長處於原始沙漠時代，只能住在山洞裏。在涇川山右側的瑤池崖腳下，至今仍有古窯洞的遺跡，這是“窯洞”的傳承和發展，也是涇川先民為了禦寒避風，在這片獨特的黃土地上掘洞居住，世代勞動、繁衍、生存和發展的悠久歷史記錄。窯洞在黃河流域的社會發展和人類文明中發揮了重要作用。
涇川黃土深厚，以農為縣，歷史悠久。要發展農業，我們必須定居下來。因為農耕受到天氣和空間的限制，所以我們可以安居樂業，窯洞也烙上了農耕文明的印記。從古至今，生活在涇川土地上的人們，與這片黃土地上的山川、河流、臺地、海角比鄰而居，相安無事。黃土窯和窯洞年復壹年與人們形成了密不可分的緣分，這也是與西王母民俗文化有著千絲萬縷聯系的“窯洞地”的演變和延伸的壹個證明。
涇川的黃土層深達100-200米，這種又深又軟的黃土層成了祖先居住的唯壹選擇。根據出土文物的旁證，涇河川和黑河在3000 ~ 65438+萬年前有人類活動的痕跡，如在涇河川鄉牛角溝(涇河川路)出土的“涇川智人頭骨化石”，在黑河川區、上梁村、梁河鄉錢家溝村出土的壹批新石器時代石斧。說明涇川先民不僅要選擇黃土厚、避風水暖的地方生活定居，還要進行原始的初級農耕，創造工具，生存。涇川氣溫高，光照強，植物生長快。特別是四川有河有水，先民先在四川依山傍水挖窯建村，定居生活。涇川冬春多雪，寒冷，所以挖窯洞靠北山，避風避曬。在山根或山坡平臺處，垂直挖壹個崖面，等間距挖三個窯。平坦的地方就是庭院，或開院墻或裝大門，平坦平整。這是莊鳴。這種窯洞是眾所周知的，常見於四川，山區，靠近臺地和溝渠的村莊。
莊鳴建在高高的懸崖和幹燥的地形上，但它必須靠近河流和小溪，所以喝水很方便。《塬邊莊子》或《溝邊莊子》必須建在溝渠或泉水附近。先用向陽的高崖垂直挖崖面，再根據崖面和院子大小，平均挖三五個土窯，用土梗壹次性挖好洞的高、長、寬、長；如果土壤太濕，先挖壹點，就住在這裏。三到五年後，土壤基本幹透，再挖深洞寬，重新定型。要挖的窯的數量取決於場地大小和土壤質量。莊鳴的窯洞壹般高3-4米，深5-10米，寬3-4米。土壤幹硬，可增加高度、寬度和深度，結實實用。窯的兩側必須等距平行，窯頂為半圓拱形，所以支撐強度穩定。利用挖掘出來的軟土，打成土坯，曬幹，建成窯肩，根據窯口大小安裝門窗，做成土炕。有的還把土炕的位置做在窯裏，挖壹個和土炕壹樣寬的小窯，就是“土炕”。在土炕窯裏放個土炕，冬天特別暖和，但是壹個大男人要在土炕上站起來，腰都直不起來，又會遇到。這個炕窯可以增加窯洞的寬度。莊子，這種窯洞，是幾代人的“家”。
莊鳴建好容易出土，挖的時候把土倒在山下或者溝裏；排水通暢，引水渠道改為沿河或順山溝。“莊鳴”是開放的，陽光充足，幹燥。俗話說“土窯如神仙洞，冬暖夏涼”。這種“莊鳴”壹個接壹個地建立起來，形成了壹個又壹個村莊。涇河川，從王村的朱家尖、張村、上雷、萬巖村，到羅漢洞鄉的陽坡村、水泉寺村、蘭家山村、東安村、鳳凰村、蔣家村，再到涇明鄉的丈八廟村、張瑤村、景家村，在北山根或山坡的平臺上，到處都是莊鳴土窯、土架。黑河川路，從七賢關到兩河鄉錢家溝村，在北山根或半山腰處，是村村通，成片無人居住的大小窯洞。這條四川路很早就開化了，但現在離繁華之地太遠，呈現出古代的落後與荒涼。大多數人都搬到了大源或其他地方，留下了古老的黑土地洞穴和古老的壯族名稱和地名。
歷代人口大增，生計不夠。大量的人遷移到袁尚和山區。涇川的祖先非常珍惜耕地。他們比今天更加珍惜這片土地。他們讓塬地大面積種糧，大量人口集中挖窯建村，靠塬(溝裏壹定有水)和溝生活，依托地勢在塬和溝附近建村，形成了今天的塬和溝。這種塬村、溝村在涇川還能完整看到。如當元鄉黨張村、吳棟村、西五村、丁寨村，河道鄉劉寨村、高崖村，杜愚鎮尹家窪村、馬建村、王寨村、柏林村、白旗村，鳳臺鄉五珠村、西頭王村、焦家村、尖邊村，南高原高坪鄉胡家峪村、東坡村，非雲鄉董家雲村。
涇川和塬區人口不斷增長，人多地少的矛盾日益突出。大量的人遷移到荒野的山區，開辟新的生活區域。首先，我在楊珊挖窯為生，耕地為生。這就開始了千百年來涇川先民挖山的偉大工程，這是涇川先民的偉大發明。幾千年前落後的社會環境，原始笨拙的工具，大自然的蹂躪，我們的祖先卻世世代代開山耕田。是他們把涇川四塬、三川三河的山、溝、窪、岬、梁上所有能種莊稼的荒山，都挖修成梯田、田地、莊稼，挖住在窯子裏。他們幾代人都在努力，從未停止過。這是壹項由涇川先民發起的世界級土壤改良工程，是對我們祖先世世代代不朽利益的巨大貢獻。露出妳的眼睛。涇川任何壹座山上的梯田都是平坦整齊的，讓人無不為之神往和驚嘆。這是涇川黃土地上的巨大人類奇跡。涇川的山野，印著先民勤勞淳樸的民風，印著改造自然創造人類文明的足跡。這些山裏的莊子土窯梯田，在今天的涇川隨處可見。今天的開荒，是涇川先民開山挖田的後續。
地坑村涇川有四塊塬地，是典型的全封閉民居。在平原上挖壹個方形平坑，壹般8-10米深，或方形或長方形，視地形和水路而定。壹邊挖坑，壹邊用特制的小鏟頭挖壹排有排水波浪紋的崖壁面。正面挖三個窯，中間比兩邊大。砌窯肩時，按下下部的門窗，從門頂到窯頂會開壹個很高的窗，用來通風。壹般有人居住的窯子，窗戶都很高。如果是裝糧或者煮飯竈，壹定要開兩個高窗，壹個是通風透氣順暢，壹個是夏天開，不回潮。兩邊挖兩個窯，兩邊對稱，用來住人，推磨，養牛，放農具。側窯中間必須打壹口水井。因為袁尚離溝太遠，水井壹般有六七十米深。轉動曲柄滾輪，纏繞長井繩，將水提起。在井的上方，壹般農民還立有“井泉龍王之神”小木的牌位，每年四時八日祭拜，還焚香以示敬意。吃水是人生的頭等大事。缺水地區的人們把水和雨水放在神靈身上供奉井上龍王，這是壹種古老的民間習俗。必須在地下康莊庭院的中心挖壹個滲坑，庭院中的積水將在雨天通過滲坑滲入地下。在下屋和墻角挖了幾個小窯，用來養豬養雞，做廁所。當坑達到上水平時，在坑的拐角處挖壹個坡度為50-60度的轉彎巷道進出，並在巷道的90度拐角處安裝閘門。壹般莊子也是在大門旁邊挖壹個轉窯。因為舊社會動亂，土匪很多。如果有壞人要搶村，就把崖背上的糧輪磨壹磨，從巷道口滾下去。有了慣性動量，它們會壹次沖開閘門。另外，只要壹有動靜，村裏的老婆馬上躲到大門旁邊的小轉窯裏，攝像頭處理。坑村的坑上方壹般有1-1.5米高的小圍墻，可以防止人畜掉入坑中；二是可以阻擋風和灰塵被卷入坑內，雨水無法流入坑內；第三，起防禦作用。在舊社會，袁尚大多數貧困家庭都住在莊子這種坑裏，因為他們買不起磚瓦蓋房子。它的特點是壹家壹坑，安全，冬暖夏涼，獨門獨院。但這種坑村的建設費時費力。每挖壹鏟土，人都要用壹個小背鬥，壹個背鬥從巷道後面上來，落到坑的水平。建壹個莊子，挖周邊大小的窯洞，背上的土就夠倒壹座小土山了，要用很多年。解放前，富裕家庭大多在平原上建四合院，周圍建瓦房，但在院子中間挖個坑，上下挖個轉彎巷道，巷道就安全了。菜、軟貨、老婆壹般都在坑裏，外人不得隨意入坑。壹般訪客和外事接待都放在四合院的上房和廂房。遊客們還從坑裏走過巷道，吃壹盤壹碗壹碗的，並在客廳裏招待他們。農作物壹般在坑崖北田或大門外場研磨曬幹。糧食裝在黑羊毛編織袋裏(袋子長，壹般裝五鬥二百斤)，扛在肩上，下了巷道，存放在窯裏的糧庫裏，分類存放。涇川保存的坑村有500多個。
半明半暗村多見於涇川塬區的塬邊、溝邊村，或大路胡同兩側。這種莊子背靠高蓋梁，挖下面，然後在崖根取壹個1.5-2米的淺窄坑，正面挖三個土窯。上表面前半部分是壹個平坦的庭院，靠坡道上下也不算太陡。有的在平院邊上建三間房，或者不修。上半圈用土柵欄圍起來，裝了門。門外是田地或者菜地。這個半明半暗的村子，特點是獨院獨院。院子邊上既有土窯，也有房子。比坑村寬敞明亮，也沒那麽陰暗潮濕。涇川有很多這樣的莊子，都成了大村。如姚店鄉坳心南胡同、非雲鄉西門焦家胡同、黃家堡鄉上城村、東坡村、杜家村、惠家窪村、鳳臺鄉鳳臺墩村、五中村、杜愚鎮太陽墩村、下坳村、郭路村、馬國村、當元鄉陳劉村、趙佳村、河道鄉河道村、鮑莉鎮。
高窯、坑(暗窯)是民居的附屬建築。舊社會戰亂不斷，匪夷所思，人民水深火熱。為了適應當時的戰爭形勢。設計了防禦和避難的“高窯”和“坑”。莊子正面的兩個窯中間挖了壹個小高窯，比窯還高。窯口被封住了，只留下氣孔或檢修孔。在主窯側面挖了壹個臺階通道，或者在外面的懸崖上搭了壹個長梯子，把梯子拆了。外人不得入內。高窯壹般會把貴重物品藏在家裏，或者在高窯-，監控小人搶劫的動態，以備不時之需。正是由於高窯的居高臨下的優勢，人們才在崖面的高處建造和應用。修剪器只留有氣孔，出入口開在陰暗處，人不容易發現。平時用箱子或者木頭柴火做隱蔽的掩護，只有緊急的時候才能拿開封口往裏面躲。解放前，許多人躲在古莊子上的山洞裏躲避戰爭。有錢人在舊社會建村挖穴，在莊子裏都是建坑，以防不測。有的土窯坑不僅藏著貴重物品，還把通道沖到溝底。出事了，人入坑就從溝底逃出來。有的地方還在幾個莊子後面挖坑互相勾結，就像當年的“地道戰”壹樣。這種洞主要是氏族公婆為了互相溝通，互相防範而開的。莊子杜愚鎮香莊村有七八個坑，地道相通。但是現在已經被推倒填了。再比如杜文成，雷家溝馬家山，景明宋家有1-2裏長的地塊。不知道這些地面坑是什麽時候建造的。
箍窯是從坑到屋的過渡建築，就像涇川古人用壹塊木頭箍壹個園桶。箍窯就地取材，不用木材，所以成本低。土地上的黃土用來做壹頭寬壹頭窄的土坯。幹燥後，加入泥漿。寬的壹端總是放在外邊緣，窄的壹端總是放在內邊緣。它是壹頁壹頁用泥巴粘起來的。它逐圈成半圓形洞穴樣式，基礎墻等距平行。到十尺高時，慢慢箍成半圓形屋頂，幾百圈重疊為壹。幹燥後，用兩個屋檐的土填充屋頂，用青瓦覆蓋。外形完全像瓦房，內部像土窯。因為土坯長約38厘米，帶箍的窯厚約42厘米，經久耐用，冬暖夏涼。箍窯的使用壽命，只要箍技術好，常年保持幹燥，壹般平均在50-70年之間。箍窯技術難度大，非專業工匠做不到。這種由涇川先民創造的土房，既體現了淳樸的民風，也顯示了人們更新發展的心態。在涇川縣鳳臺鄉丘遲村，我們可以看到更多的四合院。從老祖宗建的方坑，上面建起了箍窯，到現在建起了嶄新玻璃門窗的現代化瓦房。從土窯民居到現代文明臥室，都是西王母民俗文化的延伸。
崖窯是明清時期遺留下來的古代堡壘，以村落或族群為主體。(城堡)的地形建在壹個危險的區域，面對懸崖，通向壹邊的村莊。沿著懸溝，城堡周圍建有數十個或數百個洞穴。戰爭爆發時，人們會帶來食物和水，男女老幼壹起住在山洞裏。城門緊閉，土城城墻將由壯丁把守。墻上配有大刀、長矛、石頭和木頭。這種城堡不同於官方的城堡。壹個村莊或幾個村莊的人作為壹個家庭進入城堡。深溝崖邊的洞穴，壹般都是相互勾結的。有的窯洞只留氣孔，窯口密封，窯會相見。壹些懸崖窯是在周圍的半懸崖上挖的。村民上去拿梯子，把它拉下來。沒有強敵能起來。但如果賊采取長期圍困的方法，切斷食物、水等生活用品，那才是最大的危機。在壹個地方，幾個村子共同修建壹個堡壘，這是當時最安全的防禦體系。有的村子人煙稀少，沒有城堡，於是人們就在深溝半崖裏挖壹個崖窯，全家人用梯子長期住在那裏，以躲避兵、賊、匪的危險。涇川有100多座這樣的古堡和崖窯，其中壹些至今保存完好，如豐臺南北堡子、豐臺北山堡子、豐臺墩堡子、鮑莉苗栗、李楠南裏堡子、兩河鄉陳家堡子、杜愚鎮尹家窪、高坪鄉杜家村、非雲鄉高希廟等。在杜愚白旗村鎮仍有古老的包子洞，包括十幾個大窯，深30-50米，高6-8米。盡管多年無人居住，這些古老的遺跡還是被保存了下來。
“紅窯”是各溝赤壁上吊壁上的破爛窯洞，也是涇川大地上最古老的窯洞。從山體崩塌剖面圖和縣城懸崖剖面圖可以看出，黃土層以下是約100米的紅土層(群眾稱之為紅粘土)，其次是石土層和風化巖層至河床層。
壹般紅窯離溝底幾十米左右。在溝底，妳只能仰望黑洞洞的破窯口。由於經年累月的雨水侵蝕和風化，大部分紅溝土崖都變成了奇森森的懸崖。在這種幾十米高的紅窯裏，有的被泥土掩埋，只剩下半個窯口，有的被野生藤蔓和灌木遮擋，有的只剩下輪廓遺跡。只有從山上或遠處才能完整地看到紅窯的地貌。
涇川地處中原與西北少數民族的過渡地帶。自周秦以來，明清時期這裏發生過多次拉鋸戰。為了躲避戰亂，祖先們在深山裏的溝旁挖窯以求生存。紅窯的歷史比城堡洞穴還要悠久。涇川現存的懸崖上的紅窯，大多是零星的、三三兩兩的，證明當時境內人煙稀少，居民點尚未形成莊子和村落。由於千百年的山洪，溝底的土窯壹年比壹年被沖刷得越來越深，掛在荒無人煙的深溝懸崖陡壁上，留下了當時涇川先民生存的歷史痕跡。這些峽谷幽深、懸崖陡峭的古紅窯，如今已無人居住，如今人們已無法輕易進入，大部分已成為貓頭鷹、畫眉和紅嘴烏鴉的安全巢穴。這種紅窯在中國的村落深溝裏不下500座，能真實看到遺跡的原貌。這些紅窯遺跡是先民適應當時戰亂環境的歷史見證，也印證了西王母源遠流長的民俗文化。
涇川人建莊子挖土窯，總是正面排奇數個窯洞，三五個，從不偶數排。這可能與人類的祖先三皇五帝的排位，以及古代衙門的宮殿、寺廟、官宅、公所奇數排列的習俗有關。就連現在的民間婦女做衣服的扣子，都是奇數，三顆，五顆，七顆，永遠不會是偶數。
涇川窯洞從遠古時代就把人們帶入了文明、進步、發展的時代，為人類文明的演進和社會發展做出了巨大貢獻。西王母窯洞文化是過去社會發展的載體。在土洞裏，先輩們用有限的生命壹波又壹波地前進，穿越歷史的長河，創造了世界級的開山改良土壤工程。在與自然鬥爭的漫長歲月中，他們在涇川為後人留下了層層梯田。涇川有近百種世界級名小吃，大部分是奶奶、媽媽、嫂子在土洞裏發明創造的。先民們在洞穴中創造了各種適合農耕的生產工具，發展了農村，保障了生存。女性祖先在洞穴中創造了紡紗和織布，創造了各種各樣的布衣。荊川洞孕育了無數仁人誌士，至今在國內外各個崗位上創造了新的文明。