壹、洛書概述
洛書，古代文明的產物，是天地變化的格局。它是以黑點和白點為基本元素，以壹定的方式形成幾種不同的組合，並整體排列成矩陣的圖式。洛書1-9數是天地變化的數。萬物有靈時有形，有質時有形，有質時有數，有數時有象。《河圖洛書》等圖式對“氣、形、質、數、象”五行進行模擬表達，並巧妙組合融合，從而構建出宇宙時空壹體、萬物生成演化的運行模式。
“洛書”的意思其實是“語境圖”。洛書，它的內容表達其實是空間的，包括整個橫向空間，二維空間，以及東西南北方向。洛書中豎、橫、斜線上的三個數之和等於15。宇宙萬物八卦五行分類。如何組織成壹個有序的整體，是洛書的功能。
《呼圖洛書》是古代人們根據星辰排列的區分時間、方向、季節的系統。傳說中的“呼圖羅”發源於黃河和洛水。事實上，《呼圖羅》中的“河”並不是指黃河，而是指銀河。
第二，追根溯源
作為兩個傳世的神秘圖案，《呼圖羅經》源於天上的星星，蘊含著深刻的宇宙星象理論。它被稱為“魔方”，壹直被認為是中華文明的源頭。“河圖”的“河”其實指的是銀河系。河圖最初的原型是壹條白色的旋轉龍，把銀河畫成壹條白龍，繞著中點運行，就是北極星。這幅圖後來演變成兩條龍，壹黑壹白，逐漸成為大家熟悉的太極陰陽圖。洛書是表示天地變化的數字。“洛書”的意思其實是“脈絡圖”，是表達天地空間變化脈絡的圖案。壹般認為，河圖為體，書為用；河圖主變，洛書主變；河圖重疊，洛書重分；方圓隱藏，陰陽擁抱和利用對方。太極、八卦、周易、劉佳、九星、風水等等都可以追溯到這壹點。《呼圖羅書》是古代文明的產物。從實證的角度很難找到嚴格的科學依據來確定《呼圖羅書》是在特定的地方寫成的。《呼圖洛書》的起源是中國文明史上壹個永恒的謎。《呼圖羅書》記載於《尚書》，其次是《易傳》和諸子百家。河圖、洛書最著名的出處，來自於《易經》中的“河圖給圖，洛書給書，聖人給書”這句話。這句話，並據此，我認為八卦就是由這兩張圖衍生出來的。北宋易學家劉牧首次為這兩幅圖命名。他研讀了陳摶傳來的《龍圖易》壹書，撰寫了《易書茍印圖》，因此《河圖羅》壹書為世人所知。當時有壹個關於是采用“圖10，書9”還是“圖9，書10”的爭論，最後定在了圖10，書9，壹直延續至今。
第三，數字法則
羅叔，即九宮圖。詳細解釋壹下九宮圖的數字，或者妳可以看到壹些真相。首先，在九宮圖，數字之和等於十五，也就是說，數字之和等於十五。4+9+2=15;3+5+7=15;8+1+6=15;4+3+8=15;9+5+1=15;2+7+6=15;4+5+6=15;2+5+8=15。
另外，以左欄438和右欄276為例進行說明。當數字轉換成兩位數相加後，左右兩列數字之和仍然相等。也就是43+38+84=27+76+62。從底部到頂部的逐漸變化仍然存在。83+34+48=67+72+26。三位數還是相等的，即438+384+843=276+762+627。自下而上的遞歸仍然成立，即834+348+483=672+726+267。繼續演變成四位數，五位數，六位數，壹百位數，壹千位數仍然有效。魔法還沒有降臨。更神奇的是，壹位數、兩位數、三位數的平方和還能相等。三位數和四位數的平方和還是可以成立的。換句話說，可以成立壹百人或者壹千人。此外，九宮圖是用行列式法計算的，壹周的天數是360天。這樣壹排數字有著不可思議的魔力。就是這樣的九宮數排列，解決了美國數學家提出的數學難題，嚴格等平方和問題。那時候是壹個誰也解不開的數學難題，連計算機都無能為力。結果被研究洛書的數學教授彭紹鼎征服了。
四、河圖與洛書
壹般認為，河圖為體，書為用；河圖主變，洛書主變；河圖重疊，洛書重分；方圓互相隱藏，陰陽互相擁抱，互相服務，密不可分。漢代的劉欣認為:“呼圖羅的書法是經緯。”南宋朱與蔡:“河圖為全，故極高；洛書已變，故極九。”“河圖以五生五成之數在壹處，皆示人而說其常，數之體也。洛書居己五奇四偶，蓋陰陽之變，數亦用之。”令人驚訝的是，天空中的河流圖像是圓形的，它的數量是三個。洛書如壹處，其數為二，為偶數。財神:“河圖是圓的，方的，聖人用它畫卦；洛書是方的，用的是圓，聖人用它來形容自己的域。“認為是河圖的主像和洛書的主號；河圖大師夫婦，羅叔大師奇；河圖靜，書動。關於河與洛河的關系，當時正試圖畫壹幅清圖的方圓認為“河圖外圓內方”，“中間十點為圓布”，“外四圓為方，其中十包五，圓中猶藏，方中有圓，陰中有陽，陽中有妙陰。而中間的十五，也就是洛書的數量在各個方向都是十五，是另壹個河圖包裹洛書的形象。河圖點都是平鋪的，沒有兩折，洛書也是。”“羅叔外圓內方，圓黑白* * *四十，圓布外細，包裹河圖之象。”“河圖有洛書之體，洛書真有河圖之妙用，因書奇偶有方圓互動表。"近代杭心齋認為:"河圖為體有用，洛書為體有用。”“有以書帶八卦的人，卻不能重視。其實河圖為體，書為用。河圖是先天，書是後天。”“因此，圖畫和書是密不可分的。“也有人認為河圖是“合”的，具有奇偶搭配、陰陽相擁、生成依賴的特點；洛書強調“分”，具有奇偶分離、異位的特點。兩個點結合起來，體現了對立統壹和跌宕起伏的辯證關系。
《易經上》:“是自然之事，聖人為之；天地之變，聖人也；天懸如見吉兇，聖人喜之；河出圖，羅出書，聖人行之。”
河圖實際上是從1到10排列，5和10組成中宮。奇數為陽，白色，代表天數(命)，偶數為陰，黑色，代表名額(數)。洛書其實是九宮，即1-9排列，橫縱斜數之和是15。河圖和洛書形式不同，但本質是壹樣的。都代表了歷法和占蔔的統壹體系，四面八方，四季八節，八卦，九宮五人。
《尚書·顧銘》:“大禹、余壹、天球、河圖在東序。”孔川認為河圖是八卦。有文獻說伏羲為龍馬時，負圖自河而來，也有說堯、禹受圖影響。《竹書編年史》軒轅五十年秋，七月，鳳凰到，皇帝祭祀洛水》沈約註:“龍圖出江中，龜書出洛水……”風後拍照的說法廣為流傳。有人認為龍馬是東方七夜的龍和天馬四，與《山海經》中的“馬身龍首”壹致。應該是古代龍馬圖騰在星空中發現的龍馬。從賈湖文化來看，八千多年前就有占蔔是事實，並有可能產生河圖等圖文。後來相傳成為“皇帝的命令”。
漢代認為洛書是洪範的九域。“天龍羅瑜出書，龜出負面文章，列在後面。至於九的數量，隋玉成為第壹個成為九類常規道路。”《漢書·五行誌》認為《洛書》是從《尚書·洪範》“初日說五行”到“久用六極”。《易·甘薇尺牘》中提到的太乙九宮法成為後來術士使用的書法。太乙就是太乙，九宮分別是:中央排場、北宮葉刺、東北天待、東宮倉門、東南羅隱。南宮天，西南宣威，西宮蒼國，西北新羅。太乙遷宮日期為冬季至日、立春、春分、長夏、夏季至日、立秋、秋分、立冬。八節對應八風。八卦八個方向，中心是九宮。八卦方位對應八個節點，從日常運行方位和鬥柄方位可以證明。以次日八卦為例，地震為東，代表春分；荀是東南，代表長夏；前往南方代表夏天的至日；坤為西南方，代表立秋；交換為西方，代表秋分；西北方幹燥，代表冬天的開始；山脊朝北，代表冬季的至日；艮是東北，代表春天的開始。後天八卦由周文王決定，而之前的先天八卦是:東北立春，東春分，東南長夏，南方夏至日，西南立秋，坎西秋分，西北立冬，昆北冬至日。
五、洛書文化
呼圖羅文字文化是中國早期人民在自然鬥爭中探索和總結出來的工具，適用於日常生活、農業生產、天文、時令、醫藥、占蔔等。
中國早期人民為了適應農業生產，將洛書分為九宮。太乙居中，壹年跑八宮。八宮的名字分別是:冬至日、康公、葉哲；立春，庚戌，劉田；春分，地震宮和倉門；羅隱龔勛的長夏；夏天至日，離開宮殿，去天堂；立秋，鞏坤，宣威；秋分，宮換，倉果；立冬，甘公和新羅。如果伴隨著八卦取向，那就屬於王文的後天八卦了。
中國所有的古文化都標有洛書，因為洛書是和諧與平衡的象征。中國現存最早的天文歷書《周編舒靜》中有壹句話:“失書者，亦如圓”。洛書用數字構造了壹個“圓的形象”。宋人的解釋是，洛書橫豎斜數之和是十五，九數之和是四十五，是十五的三倍，符合“圓被三包圍”。另壹種解釋是，無論洛書如何擺放，或者從那個角度計數，直線上的和都是壹個定數，這是圓的直徑的特點。
在中國古代，圓代表著包容、和諧、包容中的和諧，是原始人模擬壹種基本平衡體系的產物。圖中九的數量不同，但橫、豎、斜排列之和與十五的數量相同，即通過黑(陰)、白(陽)的內部調整，使各條線協調壹致，達到穩定的狀態。
自然界中，各種事物在陰陽對立統壹的作用下，形成壹個平衡的整體。如果再往前走，洛書本身就是方的，也是“圓的形象”，是《周編·舒靜》中提到的“天是圓的，地是圓的”觀念的投影。整個人類世界都包含在這個“圓地方”裏，這個“圓地方”本身就是最大的平衡系統，而洛書就是這個無邊系統最簡單最清晰的縮影。
洛書表明，萬物的運動和轉化總是打破平衡，回歸平衡。同時，平衡滋生不平衡、局部不平衡和整體平衡，平衡的整體是更大系統中不平衡的部分，從而推動整個人類社會的進步和發展。
古人從《糊塗洛書》中推導出先天八卦和後天八卦。河圖推先天八卦，洛書推後天八卦。同時，河洛圖壹旋轉，就產生太極圖。河圖為體，書為用。河圖、洛書、天文三者結合，可以推算季節，為農業生產服務。河圖、洛書、地理的結合產生了風水，風水是為建築行業服務的。河圖、洛書與人體五臟六腑相結合，產生了中藥，為人體健康服務。河圖、洛書和武術的結合產生了太極拳，太極拳不僅可以健身，還可以防身。不僅有健身效果，還能陶冶情操。
丁桂軍
2020年5月6日