基本介紹中文名:訓詁學mbth:訓詁學拼音:xùngǔ分類:形體訓練、音韻訓練、直接訓練訓詁學其他名稱、詞語定義、狹義訓詁學、廣義訓詁學、訓詁學內容、訓詁方法、形體訓練。壹般來說，用通俗語言解釋詞義叫“訓”，用當代詞語解釋古代語言叫“易”。《爾雅》前三章稱為《釋義》、《閻石》、《釋訓》，“訓詁”壹詞由此而來。“訓”與“師”並用，源於魯國人毛亨，毛亨周末註解《詩經》，命名為《詩訓傳》。訓詁簡單來說就是解釋，即用通俗易懂的語言解釋難懂的語言，用現代語言解釋古代語言，用普通話解釋方言。訓詁學在今天，所謂“訓詁學”往往有兩種不同的含義:壹種是古代註釋、訓詁書籍中所包含的文學語言學的總稱；壹種是傳統文字學的獨立分支，與文字學、音韻學並列，以研究語義學為主。訓詁學，中國研究古籍意義的傳統學科，是中國傳統國學的壹個分支——小學。訓詁學的任務是解釋語言，訓詁學是研究如何正確理解和解釋語言，即解釋清楚如何註釋語言。狹義的詞語解釋是訓詁閱讀:xùngǔ用普通詞語解釋古代語言或方言的詞義(或意義)，稱為訓詁。訓詁學中有壹些“具體方法”和“常用術語”，介紹如下:訓詁學的具體方法分為以下三類:壹是“形式訓練”:是通過對詞的結構的分析來解釋詞(詞)的意義，即以詞的形式來解釋意義，稱為形式訓練。劉舒“象形字、表意字、識字”三類字的字形與其意義直接相關，“形聲字”的語義符號也可以表示其意義類別。因此，字形的分析對於理解詞語的本義有著重要的作用。在《說文》中，正規訓練是最基本的解釋方式。除了說出它的意思，它對字體結構的分析，就是正規訓練的壹個例子。如:△“三位壹體也。就像三位壹體。”△“血，祭祀推薦的血也。從盤子上看，首先，它看起來像血。”△“哎，木生。大象是有形狀的，有樹枝和樹幹。古文可能會覺得別扭。讀若澈。都屬於同壹個家庭。印偉說。醜柱伐【註】陳玄等人說:哎，上下，似出芽之樹，穿地而過。”△“木頭，拿著。生於地下。東方之旅。從洞穴裏，像它的根壹樣。所有的木頭都屬於木頭。莫不切【註】徐凱說:“木始於淚，萬物始於微。所以，木是聽話的。”二、“音韻訓練”:用同音或相近音解釋詞義的訓練，稱為音韻訓練。比如《說文》“天道，坎坷”；“戶，護也”，“旁，溥也”(註:①溥，古讀龐，今讀溥三遍，含廣義，如:溥元。);再如《名釋》:“太陽是真實的，光充滿了真實。”“衣靠它，人靠它禦寒防熱。”“室，側也，室之兩側也”等等。三、“義訓”:直接解釋詞義叫義訓。“正訓”又細分為三種(即直接訓、遷移訓、陳碩)，敘述如下:(1)直接訓:用同義詞解釋直接訓。比如《爾雅解》:“梗阻，難，難。”還有《釋文》說:“征、行、行”；“沒事沒事沒事”。《說文》:寫的是“真理，判斷”；“誠者，信也”。《七月詩話》《蕭人》傳:“蕭人，夜；妳看，扭了。”《七月詩話》:“無衣無棕，何必死”？傳:“死，終是死。”鄭玄寫道:“碩碩偉大。”⑵轉訓:兩個詞含義不同，展和轉是相通的，稱為轉訓。例如，在李周，鄭玄指出“身體仍然是分裂的”。《為莽詩》雲:“尚久”。《詩東山》“不作書生”註:“不作靜止”。《孟子·梁·王輝》“不嗜殺者，可其壹”趙琪註:“嗜甜者也”。(註:①上癮:喜歡和愛好；2甘:自願，心甘情願。(3)陳碩:把自己的事情描述出來，開始懂得義的人，叫陳碩。比如爾雅說，“善待父母者為孝，善待兄弟者為友”。(註:①善良:善良)《七月詩話》《四月秀》傳曰:“秀而不榮”。(註:①顯示:水果；(2)瑙[〔〔瑤壹〕:壹種多年生匍匐雜草，又名野瓜、帥古草。3榮:開花；4紮實:成績紮實；⑤修:古代說植物不開花結果。)詩割譚:《河水清漣》傳:《大眾水寫成漣》。《左傳》向大眾隱瞞了九年:“每壹場雨，從三天前開始就是壹場雨。”《賈逵左傳》曰:“貪饕餮，饕餮之食”。(“易”的讀音是陶；“壹”的發音是四聲。)《說文》雲:“蘭，項亦”；“熏的，香的。”(該死的曹三番，古字草。)《說文》雲:“能，熊屬”；麋鹿，鹿。(“能”的本義是“熊”)詩東山“無雨，乃蓋”傳:“蓋以雨”。《詩品·孟夢傳》:“孟夢，老實模樣”；《淇水唐唐》有雲:“唐唐，水滿姿。”(註:①上上，湯響，水隆重。)●訓詁中常用的術語有:(1)詞義術語:(1)《裘德》《詩說》:“愛我直”註:“直裘德對”。《國語·周瑜·商》“其利足以同其民”。趙薇註:“相同的仍然是相同的”。⑵《詞之言》(凡說詞之言，音義必同)《詩唐體蔡琴》與《舍家》註:“什麽是詞之言？”。《七月詩話》註“陽光照春”:“所載之言也。陽，暖也”。(3)“外貌”(描寫外貌的地方，這些詞要麽是形容詞，要麽是副詞。《詩東山》傳為“孟，雨姿”。又說“蒼蠅就是蒼蠅”:“蒼蠅就是蒼蠅，長得像蒼蠅”。(註:①蒼蠅【有音】元):蜻蜓，即蚊子幼蟲；② Bug:描述昆蟲爬行的屈曲和蠕動。(3)蛾類:蝴蝶、蛾子等昆蟲的幼蟲。)《詩為莽》《莽為莽》傳:“莽為莽，誠貌”。(〔孟二生):男青年。〔chichi:真誠的眼神。)傳《詩歌苑》“好男人雍容華貴”，是“雍容華貴”。(註:①菊絲生:麻做的鞋。2好:指外表漂亮，美。3“好人”:裘德美。④ 囎 囎 囎 囎 囎:美麗而寧靜。⑤萬:藏語[〔藏爾聲〕。6現在，機智地回避了。⑦君主:通“避”。⑧左君主:避道向左，以示謙讓。)(4)屬，不要。(凡是說“屬於”或“不屬於”的，都是指它的範疇。《說文》曰:“早熟禾，壹種稻”(Poa[耿毅]:同“早熟禾”、“粳稻”，壹種稻。);“鴿者，鴿也”。《說文》曰:“稗子，不與他。”段玉裁道:“雖名為壹粒，但與壹粒不同。”。5]演講。(說明壹個詞是助詞，我們常用“詞”或“詞也”。)《詩》《疏言采》傳:“疏，言也”。(伏翼[Fou 2YI 3]:車前草，其葉水煎可防感冒。古人認為它的話真的能治好女人的不孕癥。博:助詞。)《詩韓光》“不能思”傳:“思，言也”。(2)擬聲詞術語。⑴讀過《禮記·中庸》的吳王...被衣而得天下》鄭註:《齊人讀殷為衣》。(註:①壹:統壹。2軍裝:軍裝，軍裝。)《陸藍制樂篇》註:“讀之則正。”(註:①池四聲，警告；2:氣四聲，警告。(2)若讀《說文》，其曰:“嬴者，奸也。如果妳在軌道上就去讀。”(註:①“〔鬼三生”和“〔簡壹生”:都是“奸詐狡猾”的意思。(三)改詞術語(1)讀作與讀作:凡說“讀作”或“讀作”者，即另換壹個詞來說明意思。《馮偉·孟》“齊有壹岸，紀有壹盤”。俗語說，“潘讀書是方，而方也是雅。嚴琦和嵇都有壹個有限的岸可以托住自己。今君子自由心，無所拘束。”按照潘的遺願，與本文不符，所以鄭玄把它改成潘來解釋。(註:①齊【齊二聲】:水之名，發源於河南岐山，流入渭河。②ⅵ【Xi二聲】:A:濕度低的地方；乙:耕地。③〔泛四聲:A:分散化解；通過銀行。④〔潘四聲:A:場界；b:側，如“河畔、水邊、橋邊、枕邊”等。5放縱:放縱任性。6心智:心情，思維。⑦克制:包容，堅持。)《韓晶日記》註:“讀書使我上癮”。按照自己的意願老，不符合這篇文章，所以顏師古改成了喜好漢字。(註:①齊二生:老年；2嗜[〔石四聲]:愛好，喜好。)(2)古字相同，古音相同。《論語》中，孔子說“君比我勇，無所依仗”，鄭註“古字同”。按照鄭的說法，“在”字是用來解釋材料的。《詩東山》在《李薪》中寫道:“折聲同栗裂”。據鄭說，“裂”字是用來解釋栗子的。(註:①“〔鄭義”:犧牲。2栗子工資:堆柴火。)[4]，是非術語。凡有必須糾正的字誤或音誤，用“為”和“為”:(1)《老子》第三十壹章字誤說:“好夫好兵為不祥之器，物為惡，有道者無處”，釋義中的“善善”。河上的雲:裝飾品。”王念孫說:“案子好了，就錯了。好，古之才言也。唯兵不祥，有道者無處容身。都說老公是唯壹，話也壹樣。(註:①賦【賦三調】:動詞性詞語。②賈【此處讀《魏二聖》):只，因為。3士兵:武器。4件事:別人，人，人。⑤或者:全部，全部。6理由:所以。⑦無處:未使用。)(2)《禮記·曲禮》誤《拾階聚腳》註:“拾涉，聲誤也”。按舊註:“上壹步，所涉層次也。收腳，後腳前腳也合。”(註:①接[〔社四聲]:古之“涉”，經歷而通。上樓去。)廣義的訓詁學廣義的訓詁學是指“訓詁學”。即中國傳統的“語言文學”的壹個部門，主要從“語義學”的角度研究古代文獻的學科。訓詁學的研究對象是:古代書面語的訓詁學。訓詁學的研究內容是:語義學。也就是古代書面語中詞語的意思。其中以漢魏以前古籍中的含義為主。重點是研究詞義的思想內容，顏色的感覺，詞的意義系統，詞的分化和派生的關系，詞的產生和發展。訓詁學的任務是分析古代書面語的矛盾和障礙，總結前人註釋疏釋的經驗，闡明訓詁學的體系、例證、方法和應用，從而更好地指導訓詁學和古代漢語教學、古籍整理、辭書編纂的相關工作。訓詁學著作壹般有兩種:(1)專門解釋某壹部著作，如《石矛傳》、《論語註疏》、《春秋左傾解釋》、《韓非子解釋》等。⑵分類收集整理詞語並加以解釋的詞典，如《爾雅》、《方言》、《釋名》、《廣雅》等。訓詁學的起源:(即其發生、發展、變化的過程。(1)訓詁學萌芽於春秋戰國時期。這壹時期的主要任務是解釋文學文本中的詞語。如《左傳·莊公三年》:“凡師留壹宿，後留為信，信為第二回。”(註:①師:駐軍。2晚:晚上。(2)從訓詁學到漢代，確立了兩種基本體例。壹類是附會文章註釋，如《毛詩傳》、《毛詩註》、《禮儀筆記》、《春秋集市評論》等。壹類是詮釋語義的專著，如《爾雅》、《方言》、《說文解字》、《釋名》。這壹時期的訓詁學有壹定的體系和方法，表現出研究詞義的意識，成為真正的訓詁學。(3)訓詁學從魏晉南北朝到唐代進壹步發展。○訓詁內容從經典部擴展到史、儒、集、佛經各部；《逸書》有新的訓詁形式；新的訓詁著作不斷出現，如《廣雅》、《片玉》、《經典釋義》和《壹切經典》、《音義》。(4)宋代至明代，訓詁學衰落。宋明時期，訓詁學成為“理學”的工具，打破了實事求是的傳統，走向衰落。⑤清代訓詁學有了前所未有的發展，取得了巨大的成就。這壹時期有大量的註釋和訓詁專著，體例完備。更重要的是，在理論和方法上有重大突破。清代訓詁學家具有樸素的歷史觀念，主張訓詁學必須分清古今；有壹定的實事求是精神，不拘壹格，能擇善而從；聲求義、綜合比較的方法，開辟了訓詁研究的新途徑。他的重要著作有《說文解字註》、《廣正》、《讀書雜誌》、《景宜解字》、《經籍解字》(諸〔傳〕四聲:同"寫"、"煮")、等。解釋壹個詞的意思1。解釋本義和引申意義:在壹個詞的壹些相互聯系的意義中，詞的本義能反映造詞的本意，在古代書面語言材料中可以找到。從這個本義衍生出來的其他意義就是詞的引申意義。2、解釋古語:古語，第壹，指某個時代流行的詞語，後人不用，所以很難理解；第二，某個詞的某個意思以後不用了，容易出錯。3.解讀方言:用共同語解讀方言，類似於用方言證明古語，雖然出發點不同。二、說明意思:1，說說大意。2、句讀分析:今天所謂的標點，古人稱之為“句讀”。《禮記》:“壹年辨經。”所謂“離經叛道”，就是給文章的句讀加標點；所謂“辨誌”，就是文章就是思想內容。3.語法詳解:包括解釋虛詞、解釋語序、指向語氣。4.展示修辭:包括指示寫作手法、解釋隱喻或轉喻。5.目的聲明。6、考證、法規體系。7.引用歷史事實和故事。三、註音:1。直接發音:即用同音字註音。2.讀若:訓詁術語，可用於註音，也可用於斷俗字。有的完全同音，有的發音相似。3.類比:多用“急話”“慢話”等術語。4.反切:壹個訓詁註音術語，簡稱“反”或“切”，是將兩個字拼成另壹個字的讀音，第壹個字取其聲母，第二個字取其韻母和聲調，聲母和韻母合起來得到被切字的讀音。5.孺子:訓詁學中的壹個語音術語，指在特定的語境中，仍然按照原來的壹般讀音來讀。4.校勘:狹義的校勘是指對文字的校正和考證，如校對錯別字、糾正錯誤、刪節短文、補脫短文、比較異同等。廣義上包括古籍的鑒定和編纂。整理方法:1。校勘:用同壹本書或其他書的版本互相校勘。2.我們學校:我們用這本書前後的話互相印證，確定錯誤。3.其他學校:這本書是用其他書修改的。4.校對:根據文字、音韻、語法、文理等規律。，推測是錯誤的。正規訓練的訓詁方法，又稱以形求義，是通過分析漢字的形體結構來解釋詞義。形式教學的作用是探索詞的本義，但不能解釋詞源。1.正規訓練運用得當，可以更清楚地解釋壹些單詞的意思。2.正規訓練在揭示單詞本義的基礎上，還可以找出單詞的引申義，從而理清每個單詞的意義體系。3.通過字形結構了解單詞的本義和引申義，進壹步識別外來詞。體能訓練的局限性和條件:體能訓練必須結合語音來分析，所以其作用是有限的。1.正規訓練的局限性:第壹，在漫長的歷史中，漢字的形體發生了很大的變化，字形失去了表意的功能，所以正規訓練必須依靠古文字的材料和研究成果。第二，漢字在長期的發展過程中，由於字義的引申，詞語的借用，字義與字義之間的復雜情況，字形分析只能作為參考，不能作為唯壹的依據。第三，形聲字只能揭示其義類，不能表明其本義。2.正式訓練的條件:第壹，只有本義和字形直接相關，只能看到近引申義和字形的關系，遠引申義和字形的關系模糊。第二，只有這個詞能直接反映原意。第三，只有“筆法”才能貼合意思，大部分“筆法”已經偏離了字的意思。音訓又叫“音訓”，又叫以聲求義，即用同音或相近音的詞來解釋詞(詞)的意思。聲音訓練的方式有:1。使用形聲字。2.使用同音詞或同音異義詞。3.使用同形異義詞。聲音訓練的作用:1。求字。這個詞是用來借詞的。古人用壹個同音或相近音的字來代替寫原字。這個借詞和它記錄的詞的意思沒有關系，但是聲音是壹樣的或者相似的。所以在訓詁學中要斷借字，求原字。找詞的方法只能從聲音入手。運用聲音訓練可以說明道理，尋求原詞，防止看文本講道理，糾正壹些註釋和解釋的錯誤。2.推斷詞源。詞源學講的是詞根和派生詞的關系。來源於同壹個詞，音義相近，音義或意義相近的詞，稱為同源詞。所謂詞源推導，主要是指同源詞的派生詞的廣泛聯想，即確定同源派生詞之間的起源關系。用音訓的方法連接同源詞，首先是指單詞中的同音詞。其次，由於漢語同源詞並不總是用同壹個諧音偏旁部首來表示，我們需要打破字形的束縛，將其他同音、近音的詞連接起來，確定它們的詞源意義。探源名物是音訓的壹個特殊功能。總之，探究詞源往往能突出詞義的特點，有助於理解；也有助於探索詞義引申和音變的規律。要註意聲音訓練:1。所謂諧音或音同，是指古音相同或相近；用今天的發音進行聲音訓練當然不靠譜。所謂古音相似，就是音和韻相似。2.應該有文獻語言作為證據。義訓，又稱直接說出詞義，是不借助字形和讀音，用壹個詞或壹串詞直接解釋詞義的方法。1.同義詞訓練:用同義詞解釋詞義是常用的方法。包括同訓、互訓、並訓。2.反義訓練:用壹個詞的反義詞來解釋這個詞的意思。詞義的分化可能是反訓的重要原因。詞義從壹個方面發展到它的對立面是反訓的另壹個原因。3.辨析訓練:為了避免訓詁的歧義，再加壹條訓詁，使意思更加明確。