他是中華民族的驕傲。為了他的出現，中國可能等了壹千年，又等了壹千年。
他的出現是偶然的，也是必然的；他的才能是凡人的，也是非凡的；他的思想瞬間而深遠；他的性格灑脫，有平凡的壹面。
蘇軾——中國文化史上的壹個奇才，壹個不可多得的通才，壹個多層次、全方位的文化——而不僅僅是文學——巨人。神奇的文筆，淵博的學識，睿智的思維，高尚的人格，豐富的人生閱歷，多方面的巨大成就，其永不落幕的幽默，真可謂:唯英雄才是真，是真名人。在中國文化史上，他的名字是壹座豐碑！
他擅長散文創作，代表作《千赤壁賦》、《後赤壁賦》等膾炙人口，體現了中國文人的憂患意識和人文精神。他的詩歌將現實主義精神與浪漫主義風格巧妙地結合在壹起，絢麗多彩，代表了宋代詩歌的最高水平。他的詞清新剛健，題材廣泛，自由瑰麗，開創了豪放的詞風。他的書法和繪畫也達到了很高的水平。此外，他在哲學、茶道、烹飪、養生、園林藝術等方面都有獨特的造詣。
現代國學大師王國維高度評價蘇軾:“三代以下的詩人，從來沒有不屈其心，高瞻遠矚，美其名，盼其子的。這四個兒子，沒有文學天才，卻有著千古自足的人格。所以沒有高尚偉大的人格，也幾乎沒有高尚偉大的文章。”他把屈原、陶淵明、杜甫、蘇軾列為中國文學史上最偉大的詩人，把他們的思想、人格、學識、才情、待人接物、為人處事作為壹個整體，是有道理的。更難能可貴的是，作為封建時代的文人，蘇軾沒有頭巾，沒有隱居山林，沒有富貴之傲，沒有忠孝之氣，沒有大文學家的架子。既沒有大臣杜門的狀態，也沒有戰戰兢兢的狀態。他與妳我同在，同甘共苦，壹點也不死板。匈奴是壹種率真純粹的真性情、真性格。
蘇軾的壹生可以用“四個三”來概括:不忘三件事——做狀元、烏臺詩案和太後的寵愛；別忘了三個人——尊師重道的歐陽修，永遠恭敬又矛盾的王安石和司馬光；別忘了三個地方——黃州、惠州、儋州；不忘三情——與蘇轍的兄弟情，與王符的生死情，與朝雲的不舍。他人生中的每壹段插曲，幾乎都與傳奇有關。比如他在《to be no.1》的時候，從第壹變成了第二，但是名氣更大了。在烏臺詩案中，他死裏逃生，被貶黃州，但有壹個創作的黃金時代。他給弟弟的話和悼念妻子的話廣為流傳，經久不衰...
作為壹個男人，蘇軾在幾乎要了他的命的逆境中依然保持著忠貞和獨立，從不隨波逐流。在為官方面，蘇軾堅持為官壹任，造福壹方。徐州防洪、杭州築堤、儋州博物館建築、水利建設、橋梁下沈、救災施藥，皆因石；在生活態度上，蘇軾即使在絕境中也保持著樂觀豁達的態度和積極的追求...
因為蘇軾在很多方面的巨大成就，因為他更為大眾化的天性，因為他始終閃耀著智慧光芒的睿智思想，因為他過人的才華，千百年來被那麽多人喜愛，家喻戶曉。因為生活經歷的豐富，他常常成為人們談論的話題和內容。自然，學生在寫作時往往喜歡以東坡的事跡作為話題或素材。毫不誇張地說，任何作文都可以有東坡。這正是因為蘇軾的精神和思想早已融入了中國的文化和歷史，至今仍在影響著我們生生不息的文化創造和傳承。
王在《重修丹縣誌》中評價蘇軾說:“以詩、書、禮、樂之教，化其俗，化其心，聽其書聲，弦歌遍地，既是‘千山移音階，山谷滿鈴’，又開辟了南方的詩性境界。”
董其昌作了著名的後記:“東坡先生的賦改楚騷之壹；這本書，其中壹個'蘭亭'的變化。宋人的寫作就是以此為基礎的。“這是對蘇軾《赤壁賦》及其書法最深刻、最高尚的評價。
謝朓《原詩》說:“蘇軾詩之境界，古今未有，天地萬物，皆得神來之筆。”
趙翼《甌北詩話》說:“以文為詩，從昌黎到東坡益達，是壹代人的壯觀景象。.....尤其是夠不著的，天生壹支健筆，涼如悲梨，趕緊壹起剪。有壹個隱藏的意思是必須要達到的，表現出來也沒有什麽困難。所以李、杜之後，是大族，不如李、杜初。”
劉辰翁《辛家軒序》說:“字達東坡，光明磊落，似詩，似散文，似天地奇觀。”