1，“文革”前:聖誕節、感恩節、開齋節、五壹國際勞動節等等。
2.改革開放後新推出的:母親節、父親節、情人節、愚人節等等。
第二，關於文化的融合與獨立
作為節日文化，它屬於文化範疇，所以要從文化的概念來討論節日。“洋節”是西方文化。我們要不要外國節日，是壹個要不要西方文化的問題。
作為人類文明的壹部分，文化壹直是世界性和多民族的。我們中國的文化，包括“傳統文化”，也是多種文化的融合。東漢時期我們從“西天”傳入佛教，使魏晉時期的哲學(玄學)融進了悲觀主義和因果報應的色彩，從而豐富了我們的哲學思想。到了唐朝，我們完成了儒釋道的融合，唐朝才有了繁榮。元末明初，我們傳入了基督教，現代的數學、物理、化學等科學技術隨著傳教士傳入中國，才有了我們今天的現代科技。清初，康熙皇帝高瞻遠矚，允許天主教在北京建堂，並為其題寫了大匾。在此期間，我們引進了更多先進的西方文化，這導致了康乾的繁榮。
作者認為，文化是壹個“轉化”的過程。文化需要豐富和發展，這是人的需要，也是文化自身進步的需要。如果不關註人的需求，又何談以人為本？對洋節的態度表現在對人的需求的態度和對文化發展的態度。
3.什麽是漢學？我們民族文化的衰落是西方文化入侵造成的嗎？
壹位堅持抵制外國節日的新浪網友在作者博客下的帖子中說:“聖誕節是耶穌的生日，西方人要慶祝聖誕節，因為他們都信仰基督教！”在中國，大部分人連基督教是什麽都不知道，就盲目跟著外國人過聖誕節！他們只知道聖誕爺爺，卻不知道這個節日的意義。
中國人自古以來壹直信仰儒教和佛教(我甚至覺得毛澤東思想也是壹種信仰)，現在卻無視給中國人留下壹千年教誨的孔子，無視解放中國的毛主席，還要給壹個不知道是誰的人過生日！是不是很搞笑？真的！！！
如果妳盲從，妳會被外國人嘲笑！別自作多情了！可憐無知的中國人”
這是典型的抵制洋節論的觀點。
東莞壹家禁止員工從事任何聖誕活動的公司老板說，他平時用“國學”教育員工，他要求員工每天背誦“國學”等讀物。社會上還有人標榜自己對中華文化的堅守，也提出了廢除公元歷、恢復夏歷的主張，甚至壹本正經地穿上唐裝，以示與眾不同。
對此，筆者認為:
1.壯大中國主體文化和擁抱西方文化並不矛盾，而是可以齊頭並進的。成都和東莞通過強行抵制西方文化來保護自己的文化，這是值得商榷的。歷史證明，閉關鎖國，關起門來獨霸國家，永遠不會讓妳強大。
2.東莞的老板讓員工背《弟子規》和朱伯祿《治家格言》，還以為自己在學習推廣“國學”。這很有趣。人們都知道“國學”是壹個非常龐大而又博大精深的體系，它包括儒學、中醫學、老莊哲學、經學、理學等等。《弟子規》和《朱伯祿家訓》只是孩子學習的初級書籍。用英語做比喻，這個只相當於英文字母。誰要是說他能看懂字母，他懂英語，人家會覺得這個人瘋了！另外需要強調的是，傳統文化中糟粕與精華並存，《弟子規》、《朱伯祿家訓》就是這樣的讀物。不能正確區分好壞，只活背，這不是對待國學的正確態度。
3.穿什麽，怎麽打扮，用什麽日歷來標記年份，甚至女人裹腳。男人留長發或紮辮子，都是按照宋元明清(也就是今天的春節)的樣式去過年。那只是個人愛好。充其量是不合時宜的古怪現象，根本沒到文化層面。但如果妳要把這些東西作為“倡導”(在我國，領導的倡導永遠等於規定)或者作為“規定”向社會宣傳，那就是侵權，至少會屬於壹種文化專制。
4.需要指出的是，佛教不是本土文化，而是地道的西方文化。馬克思列寧主義是毛澤東思想的核心，也是來自西方的哲學。重要的是，毛澤東思想不是宗教。把毛澤東思想當宗教崇拜，是典型的“文革思維”和文化墮落。
抵制西方文化理論的壹個重要觀點是，中國傳統文化的衰落是由西方文化的大量入侵造成的。是真的嗎？筆者認為這種觀點是“宗教是精神鴉片”的翻版。把中國傳統文化的衰落歸咎於“西方文化的入侵”是不符合歷史現實的，也是不公平的。大量西方文化的傳入，豐富了我們的文化，提高了我們的生產生活質量。這是壹個偉大的成就。這壹點，只要不是瞎子，睜著眼睛就知道了。至於我們傳統文化的衰落，我認為主要有兩個原因。
壹是文化發展的規律，即壹些不符合人們現實生活需要的“傳統文化”被自然淘汰。比如“二十四節氣”(由壹位堅持抵制觀點的北大教授提出)。由於自然環境的破壞，發生了很大的變化，“二十四節氣”已經不能準確涵蓋當前的天氣狀況；此外，由於農業科技的發展，並不完全依靠“二十四節氣”來進行生產活動。於是“二十四節氣”逐漸被淘汰。這只取決於自然環境的變化，與洋鬼子的“文化入侵”無關。
第二，根據“外因是變化的條件，內因是變化的基礎”的理論，中國傳統文化衰落的第二個重要原因是中國傳統文化本身。在過去的壹個世紀裏，中國的傳統文化沒有與時俱進，發展更新，反而成為社會進步的負擔。比如中國的傳統價值觀，在“市場價值”面前迷失了。這其中，還有很重要的壹點，就是壹些標榜國學的人的人為破壞。因為這壹點很敏感，所以我沒有在電視討論中涉及。但我覺得真的是很重要的原因。事實是，長期以來，我們與優秀的傳統文化為“敵”，極大地“革命”了傳統文化的生活。我們的傳統文化在五四時期作為封建文化受到了毀滅性的打擊，只剩下壹點皮毛。然而，這個可憐的東西所剩無幾，在文革中被第二次嚴厲掃蕩，人們鐘愛的傳統節日，如元宵節、清明節、中秋節、重陽節等中華文明源遠流長的節日，被當作糟粕丟棄。而壹些低俗文化，甚至垃圾文化，則被視為“傳統文化”。這期間，我們的國學和傳統文化精神幾乎被壹掃而光。導致今天的“中國學者”只剩下從書上讀古書(有的甚至看不懂)，而根本不明白中國文化是各種文化的碰撞，更不明白中國文化的根本精神:“泰山不讓土，只能長成大；河流可以很深，因為他們不選擇小溪流。這就是為什麽我們提出了“不能只講寬容，要看到西方文化入侵的現實，捍衛民族文化”這種狹隘的、極度缺乏文化自信的觀點。總之，這是因為我們傳統文化本身的挫折，怪不得洋鬼子。筆者認為，要想壯大中國的主體文化，就必須檢討這壹歷史錯誤，正確認識什麽是傳統文化，什麽是垃圾文化。認清中國文化在當今世界多元文化中的地位。否則，妳永遠是壹個心胸狹隘、目光短淺、文化素質低下的窮孩子，不會得到世人的尊重。
五、中西文化的交流與融合是文化發展的規律，也是社會發展不可阻擋的趨勢。
世界文明的發展決定了民族文化的融合，而不是相互抵制和歧視。文化發展的過程是壹個揚棄的過程。基督教教義中吸引人向善的精神與中國的道德體系是壹致的，也是對中國傳統道德的補充和完善。吸取其精華，對我國當前的社會文化建設大有裨益。洋節給中國帶來了人類的另壹種文明，它的浪漫詩意和溫暖人情給世界增添了更多歡樂。尤其是父親節、母親節、感恩節，不僅與當地的傳統文化精神和民族道德情懷沒有沖突，反而特別壹致。換句話說，這些外國節日也是我們所需要的。為什麽要拒絕呢？
抵制洋節論的唯壹值得同情的理由是“他們擔心中國的主體文化會被西方文化破壞，擔心西方文化的進入會使中國的主體性喪失和沈淪，擔心這壹代年輕人會被過去的西方文化俘虜”。“應該承認，這是壹個非常好的、非常好的理由。遺憾的是，正因如此，我們沒有真正理解文化發展與文化保護的關系，沒有認識到文化的民族個性與人類文明的* * *性是* * *與* * *的關系。相反，保護文化的民族特性與其他民族文化的交流和融合是對立的。事實上，文化的本質，或者說文化發展的生命力，在於它的包容性和開放性。如前所述，中國文化是壹個開放的體系，也正是因為它的開放性，才具有更加強大的生命力。盲目排斥外來文化，是壹種文化自信。不自信的文化形式往往是沒有生命的文化。
只有吸收世界優秀文化，按照文化發展規律弘揚民族文化傳統，才是發展民族文化的必由之路。抵制其他民族的先進文化，只能使自己的文化失去生命力，逐漸趨於滅亡。因此，抵制外國節日和其他先進的民族文化來“保護民族文化”是不可取的，這與聯合國教科文組織的規定背道而馳。
筆者認為，外國節日作為我們傳統節日的必要和有益補充，是壹種非常正常的文化交流現象，不應該在民族文化保護中提及。我們應該在自信的基礎上捍衛我們的民族文化。昨天，壹個在法國負責中法文化交流的朋友給我打電話說:在巴黎，巴黎市長親自帶頭在中國過春節。中國的春節慶祝活動並不遜色於他們的聖誕節，它沒有任何商業或政治色彩。眾所周知，在許多西方國家，人們熱衷於學習我們的中國文化，慶祝我們的春節，學習我們的京劇、中醫和武術。在紐約州，中國農歷新年必須是全州的法定假日。與西方人相比，他們在重視自己的聖誕節等民族傳統節日的同時，並不排斥其他國家的節日文化。然而，我們通過憎恨和抵制聖誕節來“捍衛民族文化”。這個動作是不是太蠢太小心眼了？這樣的民族心理能發展文化，成就什麽偉業嗎？
對西方文化，包括聖誕節等節日文化，不要那麽緊張和神經質。妳要淡然處之，心平氣和。我們可以容忍與傳統民族思維格格不入的西方“市場經濟”。為什麽要抵制那些浪漫的，人文的，詩意的節日？
抵制聖誕節的施博士認為“大多數中國人用‘聖誕節’這個稱呼，並沒有考慮到西方的聖誕文化，甚至在不知情的情況下加入了狂歡”。這是“‘中國人在文化上陷入集體無意識’的表現，其根本原因是‘中國文化中主題的失落和主體性的沈淪’”。這些醫生很可愛。他們自視甚高，把節日文化搞得過於意識形態化。其實很多人創造的節日只有壹個功能，就是娛樂，娛樂世界，娛樂自己。許多中國人不知道春節和端午節的起源。他們不是照常吃餃子和粽子嗎？！許多人，包括壹些黨員和博士生，到廟裏燒香，給佛磕頭，但是他們不會念經，他們不知道這個彌勒佛原來是西方的神。鞠躬不也壹樣好玩嗎？雖然大多數人不知道耶穌誕生的那壹年是元年，但我們不是還在慶祝“新年”嗎？我們這些單純的醫生，為什麽非要問每個在聖誕節忙碌的人，才知道這個節日的由來？
從理論上講，節日文化的產生和流行並不完全取決於這種文化的歷史傳統和文化背景，而是取決於當代人的認識和需求。英國學者斯圖爾特·廷爾(Stuart Tinl)的意義制造理論認為，“對公眾來說，重新創造節日的意義，並賦予它新的用途和理解，或許比歷史傳統本身更重要。”
6.文化上也有競爭，但這種競爭是壹個排斥自我孤立和惡意抵制其他文化的社會的自然選擇。
文化有其獨特的發展規律。從某種角度來說，文化也有競爭，這是壹種按照文化發展規律的社會自由選擇。不同於拳擊，不同於階級鬥爭理論，也不同於戰場般的商場鬥爭，它是人們心理和精神上的愛恨與揚棄。所以火藥味很濃，出發點偏執的“鼓吹”和“抵制”的論調，都是可笑的。有人說文化也需要引導。這話沒錯，但引導是文化發展中的自然選擇和重點，而不是壹種人為的甚至是行政的剛性幹預和“管制”。目前在成都、東莞發生的事情，暴露了我們的文化中還存在著嚴重的“文革思維”。這是對現代文明的反應，是與文化格格不入的野蠻思維。
那些想通過“抵制”來避免某種文化的人，和那些通過“鼓吹”來強制某種文化的人壹樣愚蠢。因為這兩種方法都違背了文化發展的規律。
傳統是壹個相對的概念，比如佛教。對我們現代人來說，是傳統文化，但剛進入中國時，是全新的西方文化。再比如，我們今天穿的中山裝是傳統服飾，但是是洋裝，或者說是日式服裝，比較受漢族人歡迎！今天很多所謂的“傳統文化”早已與其他文化融合，失去了我們本土的文化面貌。今天壹些復古的人(標榜自己是“國學”的人)穿的唐裝，其實是中西合璧的奇物。
毛澤東說:“古為今用，洋為中用。取其精華，去其糟粕。”外來文化不是洪水猛獸。充分吸收外來文化，不僅不會停止其原有的文化傳統，而且會極大地促進其更快、更健康的發展。當今文化的發展必然是全球意識和民族意識的結合。當壹個民族、壹個國家處於繁榮時期，不僅文化認同感強，而且容易接受外來文化。這是壹個多元的時代，我們有能力睜大眼睛看世界，我們變得開放包容，這正是多元文化時代應有的文化品格。
最後，筆者對壹些穿禮服、坐人力車(車)、住房子、說外語，卻執意抵制洋節的人的所作所為感到不解。這種文化素質能捍衛中國的主體文化嗎？不要！