論語對人生的理解“做人要做先知！”書成千上萬，都很棒！“然而，許多現代人認為儒家思想是虛偽的，他們僅僅因為自己的知識而通過閱讀和理解來批判儒家思想。這是壹個相當不負責任的謬論。
回顧歷史，回望過去，回到春秋戰國時期，從理性的角度來回顧壹下百家爭鳴留下的壹些典故和書籍。讀後感更多的是各種學派、流派、管理世界、自省的理論和觀點，在當時動蕩的環境中形成了“百家爭鳴”的局面。然而，現代人在對自身修養和物質生活、精神生活、政治生活有不同需求的同時，往往因為對自身生活經歷的誤解，而對儒家產生極端的看法。認為儒家思想是虛偽的，認為儒家思想是封建王朝遺留下來的汙點，認為儒家思想自古以來就是統治階級用來鞏固統治的思想工具的觀點。所以有些人經常在壹些文章中批判儒家思想，給社會上的其他人和部分讀者帶來壹種思想上的誤導。
儒家思想雖然是中國傳統倫理的傳統教材，但其發展並非壹帆風順。事實上，無論是在德行禮儀的思想教育上，還是在政治思想的輔助上，儒家思想的發展都經歷了太多的風風雨雨，也經歷了太多朝代前人的苦苦考量和認證。
我們都知道第壹個推崇儒學的皇帝是漢武帝。雖然漢武下令“罷黜百家，獨尊儒術”，但由於當時政治、環境等因素的制約，漢武帝在司法領域實際上更傾向於法家，所以在政治上並沒有簡單采納儒家和儒官的意見。他的曾孫宣帝也是如此。宣帝皇帝自己曾經說過:“漢家有自己的制度，這主宰著自己的方式。為什麽要用純儒家？”文字。其實也有當時封建統治階級對政治人為因素的考慮和反思。畢竟各家各有千秋，各校各有短板。所以，壹味地指責儒家對封建禮教和壹些陋習的批判也是錯誤的。
事實上，在歷史上的後漢時期，仍有“儒釋道”三大流派數次，以及“唱完幾次，我就出現”的格局。甚至在很多時期，儒家思想自然成為壹些朝代的國王和統治階級排斥和打壓的對象。時至今日，仍有壹些人因為自己的謬誤而批判儒家，反對儒家。
當今社會，任何壹個想支持和推薦人去讀儒家經典，了解儒家思想的人都不容易。此外，佛教和道教中也有很多人生哲學。只是儒家的觀點更符合世人對當今社會需求和自身要求的參考和判斷。儒家還包括各種自律和對個人修養的自律。
至於儒家經典《論語》，是描述孔子及其弟子言行的儒家經典。
比如“孔子說:時時學習不是愉快的嗎？有朋自遠方來，不亦樂乎？他不是壹個完全有道德的人嗎？盡管人們可能不註意他，他也不會感到不安。子曰:“學而時習之，豈不悅乎？“有朋自遠方來，不亦樂乎？人家不理解我，我不反感也不生氣。不也是壹個賢惠的君子嗎？”
在這裏，我要著重解釋最後壹句話:“不知道就不是君子了嗎？”人生哲學。
現在的職場很多人，因為自身的學識和出色的辦事能力，經常會向同事或朋友抱怨上面的領導太無能。我覺得自己工作能力很強，不想拘泥於壹個很小的工作和工作範疇。迫切需要得到上級的賞識和進壹步的提拔，沒必要認為相應的能力就會得到相應的報酬和待遇。甚至有人會說“妳不把我留在這裏，妳也要把我留在這裏”，很神奇。
難道這些人，到了其他工作崗位，工作了壹定時間後，不會再覺得“太浪費了”，跳槽的念頭又會浮上來嗎？也許，那時候，他們會想出“人往高處走，水往低處流”這句話，這句話已經出自我了。
其實總結這些人，我們仔細想想，他們還沒有真正融入企業和社會。因為無論是面對企業還是面對生活，“金子遲早要露出來，煤挖出來就要燒掉。”這些人因為自身原因，未能具備務實的職業心態，看待職場中的因果關系。認為很多事情不平等，時不時抱怨這抱怨那的人，就是現代人所說的“君子風度”嗎？難道說他們的上級是“瞎子”，看不到自己得力部下的言行嗎？每個人的人生只有在獲得相應報酬的前提下，才能正確定位自己未來的發展嗎？也許在這個時候，我們應該回憶壹下古老諺語“知足者常樂”的含義。
當人到了相應的年齡階段，積累了壹定的社會經驗，就更難立誌獲得更多的知識和實踐。也許人們過了三十歲才會想起“溫故而知新”這句話。這個時候，如果妳再仔細讀壹遍《論語》這種儒家經典，妳應該會重新獲得壹種人生的感悟和感覺。就像孔子說的“學而時習之，不亦樂乎”，從經典中學習，重新感悟人生，難道不是壹件快樂的事情嗎？
現代人只有進壹步了解和理解《論語》中的做人哲學和道理，然後在以後的道德禮儀學習中知道如何去做。人只有跟上這個時代的步伐，才能滿足社會與個人之間的各種要求。