——不要讓權威禁錮了妳的思想。
“孔子說:不如與時俱進，不是嗎？有朋自遠方來，不亦樂乎？無知而不滿足，不是君子嗎？”
每每看到這些，我就想起小時候上課跟著老師，壹絲不茍地讀孔子的經典。我很謹慎很聽話，大部分同學也是，所以老師翻譯了，我們記錄了，班級很平和。解釋考試中的“孔子”，大家的答案都壹樣。
讀了南《論語》開頭的“學”的前幾頁，發現這三個耳熟能詳，壹度被人不屑壹顧的“子曰”，其實以前從來沒有理解過它的真正含義。“時不時的學習，不是嗎？”要學習，就要隨時隨地有思想，有徒弟，有經驗，有自省，這就是學習。開始自省並不容易。如果妳慢慢取得了壹些進步，妳就會感興趣，就會快樂。學習是壹件很辛苦的事情，可能沒有人壹輩子都知道，但是孔子說，只要有知識，自然就有知己。於是他接著說:“有朋自遠方來。我不開心。”在我孤獨淒涼的時候，有壹個知音來了，我很開心。而“有朋自遠方來”的“遠”字，是不可多得的形容知己的詞。第三句，“不知道也不關心的人，不是君子”，也就是說，學了，甚至壹輩子都沒人知道的人，也是“不關心”，不抱怨。
孔子也說過，“沒有朋友的人，不如自己”。中學第壹次聽到這個的時候，當時很驚訝。我只交了比自己強大的朋友。如果每個人都這樣做，世界上就沒有人能有朋友了！孔先生不是勢利眼嗎？其實我誤會了。主人的意思是“尊重”妳的朋友。在妳自己眼裏，他們都做得比妳好。還有，就像民國時期佛教大德篆刻大師說的“眾生皆是菩薩，我是唯壹的凡夫俗子”。這是多麽崇高的境界。孔子的智慧有多少被我們輕率地誤解了——甚至嘲諷了。
《論語》是中國傳統文學的經典，是儒家思想的精華，在歷史的長河中經歷了輝煌。雖經董仲舒篡改，直至朱註釋統壹其思想...到今天的大師、教授和專家...大多數人不知道它的真實面目。明朝以後，朱家尖皇帝下令以四書選名，必須采用朱的註釋。因此，在過去的六七百年裏，所有的四書五經，孔孟思想大概都局限於“朱的孔子思想”。換句話說，明朝以後的人都是為了博取功名而在他的思想裏打轉。
中華人民共和國成立已經六十年了。近年來，“國學熱”逐漸興起，留下來的經典在今天重新煥發生機。人們開始重新詮釋祖先的傳承，先賢的智慧，國學之人逐漸進入我們的視線。我以壹顆赤子之心尊重每壹位學者和大師。沒有他們對歷史的認真研究，社會進步從何而來？但我們不必步他人的後塵。今天是聲音，我們崇拜，明天會有人出來反對，我們會迫不及待地追隨。從眾心理是社會心理學中常見的現象之壹。所謂從眾，就是個體在群體的壓力下，放棄自己的意見或者違背自己的意見，使自己的言行與群體保持壹致的現象。從眾和迷信權威是對自己的禁錮。其實每個人都是獨立的個體，都有自己獨立的思想。眾所周知，《論語》是孔子及其弟子言行的記錄。孔子生活在大約2500年前的春秋時期，是壹位偉大的政治家、教育家和思想家。真正的孔子已經不存在了，只有他的思想永存。而對他思想的理解，我們只能推測和研究。對與錯都取決於妳自己內心的判斷。
現實中大多數人都是交錯的蘆葦，但即使是蘆葦，我們也應該是思維的蘆葦。讀了南懷瑾先生的《研究心得》，我突然體會到了中國傳統文學的味道，體會到了詮釋傳統經典的獨特樂趣，同時也豁然開朗:思想是自由的，除了妳自己，誰也禁錮不了它，思維可以在碰撞中產生火種。
對《論語》的思考
《論語》是南先生對《論語》的詮釋。整本書都在教導我們做人做事的道理。無論做什麽，包括政治還是學習，都是建立在做人的基礎上的。
我不是壹個善於總結和反思的人。我可能對《論及不切》這本書理解不深，只能寫下壹些零星的感受。對於《論語》中經常提到的“君子”和“小人”，有壹句話讓我有特別大的感觸。“小人有錯必寫”，也就是我們通常所說的“洗白錯誤”。有些人總是喜歡找借口和理由來掩蓋自己的錯誤。君子錯了就承認自己錯了。所謂君子誤如日月食。就像太陽和月亮壹樣，偶爾會出現壹個大家都能看到的黑影。不過壹分鐘就過去了，還是會亮的。君子不懼過去，自己也不要隱瞞。錯了就老實說錯了，大家都看得到。這才是君子風度。但現在我明白了，相反，人們仰望他的光，就像月亮和太陽壹樣。當我讀到這些話的時候，我在反思自己:在這方面我是君子還是小人？我能坦誠面對我的錯誤嗎？不，我沒有。作為壹個老師，尤其是錯判了壹個同學的時候，因為我是老師，所以不好意思或者說不肯蹲下來跟孩子說對不起。現在我們回過頭來想壹想:我們的老師在教育我們的孩子要誠實，不要說謊，但是老師自己卻無法勇敢面對自己的錯誤。孩子怎麽能這樣呢？學習當老師就是壹個很好的例子。當我們面對自己的錯誤，勇敢地說“對不起”的時候，我想，因為我們的坦誠，我們還是孩子尊敬的老師。
這些道理大家都懂，但是有多少人能做到呢？這也就是所謂的“無德無信”。比如看到別人做好事，壹定要心存敬畏；看到人家有好畫，我也欣賞；我在讀書的時候很高興看到了壹些道理，但是我們遵循了嗎？不，這才是“缺德”。我們沒有那麽大的野心，我們服從真理，我們敬佩別人做好事，但是我們自己做起來卻沒有那麽積極，發揮不出來。我們的人生閱歷，有時候明明知道這個道理，但是在處理事情的時候，我們的性格和脾氣來了，就不在乎這個道理了，這就是“信道不誠”不實際。換句話說，我沒有人生觀，沒有中心思想，簡單來說就是缺乏目標的動力。這就像我們最近寫的三年計劃。剛開始的時候，我有點迷茫:我應該如何定位自己，我的目標在哪裏？無意中在壹本雜誌上看到這樣壹件事:法國壹家報紙曾經刊登過壹個問題:“如果法國最大的博物館盧浮宮失火，只允許救壹幅畫，妳會救哪壹幅？”據說本報收到了上萬個回答，人們紛紛論證自己的選擇，甚至有人寫了上萬篇論文解釋為什麽要選大。芬奇的蒙娜麗莎而不是梵高的向日葵，或者為什麽應該是向日葵而不是我們的巖石女士。大家相持不下，誰也不肯接納誰，直到法國著名作家貝爾納說:“我搶了離出口最近的壹個。”
原因很簡單。萬壹著火了，到處都是濃煙，根本看不清掛在那裏的是哪幅畫。如果妳冒險進去找妳相信的那壹個，很可能在妳找到那幅畫之前，妳就已經葬身火海了。而搶離出口最近的，雖然不是最值錢的，但卻是最可行的。再說了，只要壹幅畫能掛在盧浮宮，就說明它差不了多少，尤其是當別的畫化為灰燼的時候，這幅就算再普通也變得不壹般了。
這個故事給了我壹個啟發:給自己定壹個目標，不壹定是價值最大的目標，而是最有可能實現的目標。給自己定壹個目標，壹個要走的方向，努力做到賢惠博學。
對《論語》的思考
讀南懷瑾的《論語》，讓我想起漢納茲阿爾文的名言:“人類要想在21年實際生存，就必須回頭看2540年，學習孔子的智慧。"
《論語》是我們中華民族5000年智慧的結晶。對社會，對人，對社會與人的關系，對人與人的關系，做壹個詳細而精煉的透視。《論語》裏的每壹句話都是經典，明確告訴我們:《論語》講究的是做人，怎樣做人。南先生用自己的理解翻譯了《論語》，展示了孔子的人生態度，教給了我們壹些道理。
在我之前的概念裏，“讀書就是學習”，有學問的人都是有文化的人，有知識的學者。我從《論語》上看，找到了答案。我之前說的是錯的。至於那些見多識廣的人，應該說只能是“見多識廣”；至於那些寫得好的文章，這個人文學不錯，也不能說博學。至於學習，即使妳壹個字都不認識，妳也可能是有學問的——做好人，把事情做對，絕對正確，絕對優秀，這就是學習。
從學習中，我能感受到孔子屹立於世的態度。“子曰:弟子進則孝，出則幼。他們真誠而信，他們愛大眾，但他們善良而有余力，所以他們可以學文學。”
我懂了，這個學生在家裏是孝子，“做弟弟”就是在外面可以對朋友，對社會，對普通人友好，對國家，對世界展開全面的愛...記得有人說過，看壹個人能不能和妳交朋友，首先要看他在家裏是不是孝子。這就是“入時孝”。如果妳在家裏，連自己的家人都做不到，更別說在外面，妳怎麽能做到？和別人交朋友呢？在學校也是如此。同事也應該是“兄弟”。學校是壹個大家庭。教師要講友愛團結，才能把人做好，把事做好，愛學生，教書育人。
《真心相信》也提到了人做事要非常謹慎。在日常生活中，為人處事要守信，為人處事也要謹慎。人和社會之間的壹切都要守信用，要答應別人怎麽做。老師要求學生做什麽，我們自己首先要做好老師。同時又是“包羅萬象”。擁有偉大的心靈，壹個人就能愛別人。在學校裏，對學生的情分和愛是可以擴大和填充的，他可以像愛自己壹樣愛整個世界。如果壹個人能做到這些，他就能“與人為善”，親近有知識有道德的人，與人和諧相處，他就能“有余力則博采眾長”。也就是說，妳學會了做人，學會了做壹個好人，妳就會有更多更好的心情和精力去“研究文學”。熱愛文學的人會是作家，熱愛科學的人會是科學家，熱愛藝術的人會是藝術家，以此類推，妳可以根據自己的誌向、興趣、愛好去做自己力所能及的事情。
看了第七篇《舒兒》，有壹句:“富可求，雖是揮鞭之人，我也行；妳要不到，就按我說的做。”進壹步，我可以理解孔子當時對財富和金錢的理解。
孔子告訴我們要追求財富，這非常符合我們的現實思維。如果人人都追求貧窮，社會怎麽發展？按照孔子的說法，只要能掙錢，做什麽都可以，但是要有道德甚至法律的底線。我們應該有信心賺到錢，但我們不應該害怕艱苦或努力工作。現實中，這種現象確實存在。我們不需要努力就可以得到壹筆錢，可以讓我們變得富有，生活更上壹層樓。這個時候，我們要認識自己，把握自己，守住道德底線。記得看過壹個節目《人與社會》。壹個農民在他的房子下面挖出了春秋戰國時期的青銅器。如果賣掉，他家裏會有翻天覆地的變化，因為這些青銅器可以賣到幾百萬甚至上千萬元。經過長期的思想鬥爭，他終於把青銅器交給了國家。用孔子的話和這個小故事，我覺得壹定要對財富保持清醒的認識，說起來容易，做起來真的很難。這就要求我們每個人都要有壹定的修養。隨著對教育的日益重視，教師的工資也在不斷增加，所以作為教育工作者，我們要正確清醒地認識自己的職業與金錢的關系，為社會為國家培養真正的人。
人就像壹塊磁鐵，吸引著理念相似、誌同道合的人，排斥其他異類。如果妳想和善良大方的人交朋友，妳首先要成為這樣的人，種瓜得瓜，種豆得豆。這可能就是“己所不欲，勿施於人”的道理吧。確切的說，“己所不欲，勿施於人”的意思是:文明。壹個人真正成為壹個文明人是不容易的。正因為這是壹個很高很難的要求，所以我們現在的社會壹直在提倡精神文明建設。作為教育工作者，也要把握好這個度。雖然孩子還小，但我們也要為他們著想。當妳要求孩子做壹件事的時候，首先想，妳做了嗎？然後要求要孩子，所以妳要自己示範。俗話說，“播種壹個行動，妳將獲得壹個習慣；播種壹種習慣，妳將獲得壹種人格；播種壹種人格，妳將獲得壹種命運；播種壹件好事，妳會得到壹個好的結果；播種邪惡的行為，妳將得到壹個壞的結果。
《論語》中有這樣壹個故事“獅子爭物”。“獅子是百獸之王。為什麽獅子能成為百獸之王？因為他對任何事情都非常尊重和認真，所以當獅子要吃人的時候，他會用盡全力，絕不放松。當獅子抓到壹只小老鼠時，他也會用盡全力。獅子的這種精神就是，無論大小，他都不敢慢下來。不要以為做壹件事很容易，不管這件事是大是小。如果妳覺得容易出問題，也就是說，妳怎麽能太狂妄呢？”這就是獅子，認真對待壹切。俗話說，“態度決定壹切。”事實上，大多數事業有成的人都是從小事做起的。他們為什麽會成功？因為他們從來不把小事當小事。所以對於脾氣暴躁的我來說，我要做壹只“獅子”，把每壹件事都當成大事來做，盡自己最大的努力去精益求精。我想我會成功的。
最後南先生說:“壹切從做人開始。人生無論做什麽——做官、經商、做學問、做平民，都得做人。事業的成敗有不同的變化。但無論如何，永遠做個男人。”作為教育工作者，我們的職業要求我們不僅要教會學生知識，還要教會他們如何做人。有時候，為了在工作中貫徹計劃，有時候我們需要做壹些說服工作。但是，我們發現沒有壹個哲學家會出賣自己的觀點，因為這不是說服的問題，哲學的深層次，而是妳要說服他。所以要學習傳統文化，學習壹些哲學，這也是為了提高自己的工作能力。
以上是我對《論語》的粗淺看法。雖然我不能完全理解他們，但我相信，深者得其深，淺者得其淺。這是壹種狀態，我想這也應該是《論語》的價值和意義。