很多人醉心國學，因為它是華夏民族最為傳統的文化，國學涵蓋的內容相當廣泛，比如歷史哲學、人文地理、藝術音樂、乃至於醫學星象建築等等，今天我們所說的國學，其實就是對中國古代學說的統稱。
但是，有些人壹提到國學，就用“儒釋道”來概括，其實，儒釋道當中的“釋”，並不是正統的中華文化，因為佛學屬於外來文化，之所以佛學也被歸入國學之列，是因為佛教在中國有近2千年的歷史，對中華文化影響非常之大。
而真正意義上本土文化的代表，應當要屬“儒、法、道”三家，也就是儒家、法家和道家，大家可能對儒家和道家更熟悉壹點，實際上，法家在歷史上的作用和影響力，絲毫也不亞於儒道，可以說壹直到今天，法家都在持續影響著我們的生活。
儒法道雖然是刻在中國人骨子裏的文化基因，但依舊有很多人搞不明白儒法道到底是怎麽回事，又有什麽區別，所以今天咱們就來探討壹下這個問題。
春秋戰國，百家爭鳴，這壹時期湧現出了諸子百家各種不同思想流派。縱觀上下五千年，為什麽唯有春秋戰國發生了思想大爆炸的盛況呢？這是因為當時社會處於罕見的大變革時代，禮崩樂壞，諸侯爭霸，華夏大地四分五裂戰火連綿，我們最熟悉的春秋五霸、戰國七雄，就是那時候的代表。
但真實的情況並非只有五霸七雄，而是幾十個甚至幾百個大大小小的諸侯混戰，在這種長時期的動蕩中，無論是百姓還是貴族，其實都希望能早日太平，而和平的途徑只有壹條，那就是出現壹個超級強者打敗其他對手然後壹統天下，這樣才會有真正的和平。
於是，各家都在拼命研究如何讓自己強大，如何打敗其他勢力的方法，這些方法有些毫無用處被淘汰，而那些有用的則被人記錄傳播，各家的代表，也主動四處遊說宣揚，最終就形成了“諸子百家”。
說到底，所謂的諸子百家，本質上就是研究如何在妳爭我鬥中勝出的方法，專業壹點的說法就叫如何治理國家的思想或主張，這是“諸子百家”的由來。
諸子百家湧現的時代背景，主要是“禮崩樂壞”，意思是封建禮教和制度遭到了極大破壞，大家都不再遵守規矩，壹切傳統的東西都遭到了前所未有的挑戰，於是社會秩序出現嚴重問題，歷史的車輪走向了動蕩的大變局時代。
為了解決這壹現狀，擺在人們面前有三條路，第壹條路是繼續堅持走傳統路線，恢復禮制；第二條路，是徹底拋棄傳統，開創壹條新路；第三條路，傳不傳統無所謂，大家各自過好自己的生活就行。
以上這三種選擇，造就了儒家、法家，和道家。儒家主張復古，恢復傳統；法家主張變革，顛覆傳統；道家主張出世，大家都消停下來，壹切都會自然變好。
儒家的聖人孔子，抱著他這套復古的理論周遊列國，推銷自己的思想，試圖找壹個好點的工作，但他那套三綱五常人倫大道在亂世根本無人理睬，因為天下混戰妳死我活，哪還有時間講這些文縐縐的禮儀和道理呢？所以孔子周遊壹圈之後深受打擊，非常失望。
法家的代表是韓非子，在法家看來，儒家無異於書呆子，想要治理亂世，還得用“法”來取代“禮”，時代已經改變，社會需要革新，魏國第壹個變法，很快成為強國，於是大家紛紛效仿，壹時間，商鞅、吳起、申不害等人都成為炙手可熱的人才。
而道家，則對這壹切冷眼旁觀，他們覺得妳們這些爭來爭去真的好笑至極，世界這麽大，爭來鬥去幹什麽！道家以壹種超然的姿態看待問題，他們覺得世界原本順其自然就已經很好，妳們非得要搞什麽傳統搞什麽變法才變得亂糟糟，所以道家提倡道法自然，無為而治。
後來，經過壹段歷史時期的驗證，到漢武帝時，中國已經完成了大壹統，走向和平穩定的發展時期，講究傳統和禮制的儒家重新走上歷史的舞臺，董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”，儒家從此大放異彩。
但是請大家註意，法家並未就此沒落，因為從漢武帝開始歷朝歷代就是采用“外儒內法”的方式對天下進行治理，普通大眾受儒家熏陶遵守三綱五常人倫道德，朝廷用法家的手段在背後治理，而道家壹切看淡，人畜無害，所以歷朝歷代的君主也允許其自由發展。以上，就是對儒法道的簡單闡述，不壹定正確，就當是拋磚引玉，歡迎大家留言討論、批評指正！