第壹，社會發展與人的現代化的關系
(壹)人的現代化
人的現代化壹般可以理解為隨著社會的發展，人們的思想觀念、價值取向、精神境界和勞動技能從傳統形態向現代形態的轉變。其實質是把人作為實踐主體的素質和認識提高到當代發展水平，實現主體素質的現代化。目前，人的現代化主要體現在以下三個方面:壹是觀念的現代化，主要是人的價值觀和思維方式、行為方式、生活方式的現代化；其次，在知識和信息的現代化中，現代人必須具備信息社會的科學文化素質、開放創新的知識結構和信息能力；第三，社會關系的現代化依賴於社會關系，人既是主體發展的手段，也是服務於社會的手段。但是，人的現代化不是與生俱來的，主要取決於後天的培養，所以人的現代化必然與社會現代化緊密聯系在壹起。
(二)社會發展和人的現代化相互促進。
社會發展和人類現代化是壹個過程的兩個方面。社會是由人組成的。沒有人，社會就不再具有社會屬性。人就是社會中的人。沒有社會，人就不是真正的人，社會性是人的本質屬性。
1.人的現代化離不開社會的塑造。馬克思認為？人不是生活在世界之外的抽象生物。人是人的世界，也就是國家和社會？[2]。人是社會中的人，人的現代化只有在社會的現代化中才能實現。人的生活離不開社會環境，社會環境對人產生潛移默化的影響，良好的社會環境有利於引導和塑造。現代人必須具備現代競爭所需要的獨立的主體意識和現代人格。在工業化信息化、社會高度分工和現代化管理快速發展的今天，人們在這樣的環境中必然會有現代化的思維方式和開闊的視野，良好的人際關系和平衡的心態，以及理性規範的行為，這不僅是社會發展的需要，也是實現人類現代化的必然要求。人的現代化離不開社會的塑造，社會的塑造是在社會現代化的過程中逐步推進的。傳統的人？去哪？現代人？改變，由？必然？朝向？自由？。
2.人的現代化是社會發展的目的和手段。社會是由人組成的，人是社會存在的前提，是社會實踐的主體。無論是生產力的決定性作用，還是生產關系的反作用，兩者都要通過人來實現。生產力的更新不斷推動社會發展，但社會發展不是簡單的生產力現代化。我們進行的現代化建設是為了滿足人民日益增長的物質文化需要。因此，社會發展的根本目的是人的現代化。沒有這個目的，社會現代化就失去了真正的意義。
人是社會實踐的主體，不僅要解釋世界，還要改造世界。人的現代化是社會現代化不可或缺的手段。英格爾斯認為:？人的現代化是國家現代化的重要因素。它不是現代化過程後的副產品，而是現代化制度和經濟長期發展和成功的前提？[1]。社會生產力的發展是衡量社會進步的根本標準，對生產力起決定性作用的是人和他們掌握的科學技術。沒有現代人，社會發展是不可能的。
(三)社會發展與人的現代化不同步
社會發展和人的現代化是壹個雙向互動的過程，但這並不意味著二者是直接統壹的。辯證法告訴我們，任何事物的發展都有鬥爭，社會發展和人的現代化也有鬥爭。社會現代化和人的現代化是社會系統中的兩個矛盾，它們相互存在，相互促進。然而，由於人作為主體的復雜性和不可預測性，個人發展與社會現代化不可避免地具有排他性和不同步性，這影響了現代化的整體進程，並滋生了壹些社會問題:價值觀扭曲、人的異化和社會適應困難。現實社會中，社會在進步，人卻越來越成為畸形的壹維人。
二，人類現代化在社會發展中面臨的問題
社會發展與人的現代化的排他性和不同步性，使得人的現代化在整體社會環境中顯得極為尷尬。在科學主義和經濟至上的時代，價值觀扭曲，人隨著科技的發展不斷異化，人格沖突更加激烈。在激烈的競爭和快節奏的生活中，人們的社會適應越來越困難，人的現代化面臨著各種問題。
扭曲的價值觀
價值認同感減弱。人的現代化不僅指知識和技能的現代化，還指價值觀和思維方式的現代化。當前，中國正處於社會轉型期，各種利益變化導致人們對過去統壹權威的世界觀、價值觀、人生觀產生質疑，評價標準多元化，導致傳統文化流失。這些問題極大地沖擊了人們的價值觀。
追求利益至上。隨著全球化的發展，憑借其發達的經濟優勢，西方的腐朽思想強烈滲透和侵蝕他國公民，傳統價值觀失落，價值虛無主義擡頭，市場經濟中對物質利益的追求擴大化。在這樣的環境下，不是引導目的的手段，而是代替目的的手段。不是生存決定占有，而是占有決定生存。不是人領先於物，而是物領先於人。人們試圖最大限度地追求財富，卻不知道自己為什麽而活。[3]。在追求利益至上的光環下，人性被扭曲，人格被消解，價值觀被嚴重顛覆。
(二)人的異化更加明顯
現代科學技術的飛速發展極大地增強了人們改造世界和創造財富的能力，人的主體性得到了極大的發揮。但是，在社會現代化的過程中，人是不斷異化的，而且有愈演愈烈的趨勢。馬克思曾經說過:？技術本來就是人創造的，反過來變成統治人的力量？[2]。現代社會，人成了機器的附屬物，人的活動圍繞著機器的運轉。人們很難在勞動中看到自己獨立的人格和能力。在科學主義面前，人的存在只是壹種物質、物品、原材料。人不再是技術的主人，而是技術的奴隸，成為職業的、專門的人。人的發展更加片面。？技術的人文目的被顛覆了，自由走向了反面，理性變成了奴役人的工具，人變得沒有人性了？[4]。科技越發達，現代社會人的異化越明顯。
(三)越是難以適應社會。
在信息社會，社會的快速變化給人們的思想帶來了巨大的沖擊。住房、婚姻、教育、就業等問題都可能使人陷入困境，而社會中物質欲望的交叉流動又使人的人格沖突更加激烈，更加難以適應社會。在現代社會的市場經濟條件下，競爭機制被引入到社會生活的各個領域，人們有了更多展示自己的機會，但競爭的殘酷也增加了人們的焦慮和恐懼，從而增加了社會適應的難度；現代社會生活的流動性和多樣化給人們帶來了更多自由選擇的機會，也正是有了這些自由選擇的機會，人們的心理變得更加矛盾，社會適應變得更加困難。
第三，實現人的現代化的途徑
(壹)教育現代化是實現人的現代化的基本路徑。
人是社會發展的產物，壹個人的素質是經濟發展水平和壹定的政治文化因素相互作用的結果。在現代社會，工業化只是為人的現代化提供了必要的條件，人的現代化素質的培養和人的全面發展需要通過社會教育的現代化來實現。英格爾斯的研究表明？壹個人的受教育程度和他的現代性水平正相關嗎？。也就是說，教育對人的現代化的影響是最直接、最根本的。這是因為教育具有很大的導向性和目的性，很強的計劃性和系統性。它不僅賦予人們現代科學知識和生活方式，塑造健全人格，而且激活自我意識，提高自我學習和自我教育能力，增強社會適應能力。在競爭日益激烈的社會中，教育在人的發展中發揮著越來越重要的作用。所以呢？按照鄧小平的說法，要實現人的現代化，就必須實現教育的現代化？三個方面？在社會主義思想指導下，實施教育優先發展戰略，搞好素質教育和終身教育，通過教育現代化實現人的現代化，最終實現全社會的現代化？[5]。
(二)加大對優秀民族文化遺產的引導。
在經濟全球化和文化多元化的今天，人的現代化面臨著壹個突出的矛盾，即文化沖突和價值觀扭曲。西方發達國家憑借其強大的經濟和科技實力，大力推行其意識形態，傳播西方的普世價值、意識形態和社會文化。而很多中國人在現代化過程中受西方國家實力的影響，把西方文化當成？唯壹具有普遍權威的標準？價值觀嚴重錯位。而人的現代化不是物質財富的現代化，也不是？總體來說？西化的過程就是發展質量現代化的過程。
現代化的過程是民族文化與現代文化互動的過程。民族文化作為壹個國家和民族的象征，體現了壹個國家和民族的價值觀、思維方式和生活方式，是壹個民族的精神支柱和靈魂。在利益多元化的現代社會，重視現實、實效、過程的價值取向被普遍認同，而民族傳統文化中的人文品質卻被拋棄或否定。如果不加強引導，必然會誤入歧途，嚴重阻礙現代化進程。因此，需要學校的引導和教育，利用大眾傳媒引導民族文化，倡導獨立、創新、進取的現代精神和適合大眾消費的生活方式，抵制各種醜惡的思想文化，形成良好的文化軟環境，使人們提高文化素養，自覺完成學業。傳統的人？要有全面的素質？現代人？改變。
(三)規律性與目的性的統壹，重視人文學科的建設
人的現代化離不開科學技術的發明和應用。但隨著科技的發展，人越來越異化為技術的奴隸，導致人文文化的缺失和人的片面發展。我們知道科學的答案是？真的嗎？，揭示了自然規律和人文文化的答案是？又好又漂亮？它揭示了人類社會的價值追求和終極關懷。什麽是科學與人文？硬幣的兩面？人性本善，工具理性會導致人性更大的分離。我們今天所面臨的困境，正是科技發展中人文理性的糾偏缺失造成的。
在人類現代化中，工具理性不可或缺，但價值理性更重要。在社會發展規律上，要支持科學研究，探索自然規律，解釋和改造世界，為人類的生存和發展服務，但科學技術的發展要以人文科學為導向，使之有利於人類的現代化，統壹規律性和目的性。沒有人性的指引，我們不知道現代科技的發展會把我們帶向何方。這是壹個我們必須深思的問題。人性的引導在於建設和創造，正如學者們曾經說過的？對科學的人文理解是對科學的哲學理解？。社會的現代化和科技的發展離不開哲學的辯證軌跡和對世界本源的把握，不可忽視合規律性和合目的性的統壹。只有這樣，人類的現代化才能擺脫技術的束縛，實現目標？必然？朝向？自由？成為真正意義上的現代人。