1.人文精神如果在座的人對這個話題有所關註的話，可以回想壹下，幾年前在我國學術界討論過壹個非常時髦的詞叫人文精神，可以說不僅僅是學術界，我們大學校園和社會的文學界也是如此。那麽什麽是人性呢？什麽是人文精神？經過那段時間的討論，其實也沒什麽想法。很多人都表達了自己的觀點，但取得的成果並不多。真正有影響力的哲學思想和生動的東西並不多。這是我們討論人文精神的壹個遺憾。那麽什麽是人文精神呢？我們說人文精神是人類普遍的自我關懷，表現為對人的尊嚴、價值和命運的維護、追求和關懷，對人類遺留下來的各種精神文化現象的高度重視，對全面發展的理想人格的肯定和塑造。按照我對這種傳統的理解，所謂人文精神，就是單純強調如何提高人的問題。古人雲:“壹日三救，為他人不忠。”交朋友不相信？學不會嗎？”今人說，“壹個人的能力有大有小，但只要他有這種精神，他就是壹個高尚的人，壹個純潔的人，壹個有道德的人，壹個脫離了低級趣味，有益於人民的人。“等等，這些都是關於如何提高人的。這不僅僅是把人文精神局限於西方所謂文藝復興中的壹種思潮。可以說，人類只要存在壹天，就不會停止思考和把握自己的命運。我們知道歷史上的人文主義通常可以追溯到歐洲的文藝復興時期。但文藝復興當然提高了人文精神，但其人文精神主要是建立在理性基礎上的。理性的提升逐漸推動了科學的發展，使人們越來越重視和相信科學，從而形成了所謂的科學主義。再者，要求人文、社會學效仿科學，成為科學。這樣做的最終結果是，近代以來，科學主義把人性當回事，認為人只是DNA的合成，他們可以是什麽樣子。或者認為人只是壹個DNA的容器。不要認為妳很偉大。人格的命運，生死的成敗，早就決定了。人的奮鬥變得徒勞，價值變得低下。正是這種科學的傲慢，加上消費主義的物化浪潮。人文、教育、環保、道德等非經濟社會因素不斷被邊緣化。在我們的大學裏，以傳授人文精神為核心的人文學科，不僅受到自下而上的功利主義威脅，還受到自上而下的專業化威脅，不斷被邊緣化。這說明在大多數人的心目中，人文精神是壹個大而無足輕重的東西。
在這裏我可以引起妳思考這樣壹個問題。從原始人類社會到現代，我們的自然科學可以說有了很大的進步，而且還在飛速發展的過程中。而以人文精神為核心的人文學科，卻不能說走了同樣的勇氣之路。那麽，對於我們這個社會，我們如何看待人文精神呢？在沒有現代社會所謂發達的物質文明的原始社會，根據其壹定的人際關系或社會制度，我們說人類的生活還是可以進行的。另壹方面，如果把人性所約定的人與人之間的關系去掉，可以說，即使在自然科學高度發達的今天，我們的社會也會立刻崩潰。因此，人文精神所倡導的仁、義、禮、智、信等傳統道德對社會發展具有永恒的價值。在追求明天的發展和尋求永恒的人性中，人類將永遠不得不向前邁進。對於壹個國家，我們常說“落後就要挨打”。科技落後我們才挨打，文化落後怎麽辦？我們會怎麽樣？可以說，每當壹個國家強大的時候，都有其固有的文化傳統在起作用，這是深層次的原因，也是容易被忽視的，但其實是最重要的，因為它能決定壹個民族的氣質和內涵。德國和日本在二戰後的迅速崛起，固然有其自身的基礎，也有美國的助力，但最重要的是其文化內涵決定的民族氣質起了很深的作用。中國五千年的傳統文化是其生生不息的生命力。但是，我們說，任何好的傳統文化都需要繼承，才不會消亡。
正因為如此，我們要明白，綜合性大學的教育目標不僅是發展理性，更是培養人性。它的任務是使其畢業生成為高素質的人，培養我們社會所需要的人格和知識貴族，也就是我們國家常說的知識分子和精英。這樣，我們就不能僅僅以職業道路為教育目標，或者僅僅為了壹個特殊的功利目的而學習。比如西方人提倡的博雅教育，19世紀中葉，英國有壹位偉大的教育家，名叫紐曼。他當上大學校長時說:什麽是真正的大學教育，不是專業教育，不是技術教育，而是文科教育；大學的理想是把每壹個本科生的精神和品格升華到文科的高度；這樣的人出來首先他心理健康。紐曼這樣說:大學不培養政治家、作家或工程師。大學首先要把學生的靈魂培養得健全，也就是到了文科的高度要有完整的人格。對於這個人來說，這樣的人格完整就意味著健康，壹個健康的人可以做任何事情，壹個靈魂健全的人做任何事情都更容易。在我們中國古代，早就有“君子不器”的說法。子曰:“君子不似器，(其目的只有壹個)。當時，船只高度專業化。就酒具而言，盛酒的，暖酒的，喝冰酒的，喝葡萄酒的，都是不同的。孔子認為君子不應該像器皿壹樣，只有壹種用途。君子是孔子心目中具有理想人格的人，應該肩負起治國安邦的重任。能妥善處理內部各類政府事務；對外可以應付四方，不辱性命。所以孔子說君子要博學多才，不局限於某壹方面。所以他能看全局，能領導全局，成為壹個合格的領導者。這個想法今天仍然有壹些優點。或者“在藝術中遊泳”。遊泳是遊泳遊，不是遊戲遊。在這裏，要特別註意。遊戲遊在“吉”旁邊，這裏是水邊遊泳遊。“遊於藝術”的藝術包括禮、樂、射、禦、書法、數學等六藝。孔子當年的教育主要以六藝為主。在現代，“禮”包含了哲學、政治、教育、社會的壹切文化。至於現代藝術，舞蹈、戲劇、音樂、美術等等都屬於音樂。”射擊”，軍事和武術。過去說帶弓射箭相當於現代射擊、格鬥術、體育等等。”帝國”，駕駛，在現代，當然也包括駕駛飛機和宇宙飛船。”書》，文史類。”數”指的是科學。人才的培養，人生的豐富，要以六藝為基礎。那麽，當今社會大學如何培養人性呢？西方學者哈欽斯認為，任何大學都應該有“永恒的學科”。第壹，要有古典語言文學相關的科目，學習的方式是閱讀古典作品。另壹類，可稱為“知性課程”，主要包括語法、修辭、邏輯、數學等具有永恒內容的學科。以上是我們對人文精神和人文的大致理解。
二，唐詩中的人文精神
基於以上對人文精神的壹般理解，唐詩中的人文精神並沒有那麽空洞和深刻。這裏我主要說兩首大家耳熟能詳的唐詩。
(1)自信。超越，追求生命的意義。
那麽，在我們的唐詩中，詩人是如何表達對人生歸宿的思考的呢？在這裏，我們來說壹句大家耳熟能詳的唐詩，王之渙的《鷺樓》:“山遮白日，海泄金河。但是妳只要上壹層樓梯，就可以開闊三百英裏的視野。”我們說這首詩流傳千古，但它經久不衰的魅力是什麽？我想正是因為這首詩表達了詩人在面對這樣壹幅白天奔跑，江海奔流的浩瀚無垠的畫卷時，強烈的進取精神和不懈的追求。在他看來，生活的意義在於不斷攀登，但妳只要上壹層樓梯，就能開闊視野三百英裏。我們通常說對生命的體驗有兩個層次:我們客觀的生理存在就是身體體驗；主觀心理存在是精神體驗；我們的身體在哪裏？這不是問題，我們的精神在哪裏？我們的思想和身體共存嗎？為什麽會看到？可以說，這個問題其實壹直在困擾著人類。我們說生活的規律是滿足身體的需要，而藝術的追求是滿足精神的需要。在我們已知的人類生活中，宗教是獨壹無二的，因為它指向肉體和精神的永恒滿足。聞壹多說《莊子》全書表達“客家鄉愁”是什麽意思？家這個詞，對於我們這些有家的人來說，雖然我們每天都在消費它，其實我們很少關心它的精神內涵——也就是人生的歸宿。也就是說，哲學家尋求精神家園和生存的終極意義。唐代有雲:“誰見江邊月？江悅年初什麽時候拍的照片？人生代代不息，江月只是年年相似。”詩人認為，雖然個體生命轉瞬即逝，但人類的存在是漫長的。時間和空間是無限的，生命也是無限的。所以，自從人離開了母親的身體，首先面對的就是這種來自無限時空體驗的自我困惑。我來自哪裏？妳要去哪裏？以前的我是誰？誰是我之後的我？為什麽他不是我？為什麽我不是他？這些可能是自然科學和數據筆記無法回答的問題。在這首唐詩中，正是因為爬樓梯的艱辛與超越，看風景的愉悅與真實，才能最淋漓盡致地描繪出剛才生存的雙重體驗，從而激發人們追求永恒滿足的欲望。我們說只有等待才能有所作為，只有追求才能最終達到夢想的理想。如果自然界運行的萬物都還能自強不息，那麽作為萬物之靈的人類又怎麽會願意擱淺和止步呢？
我們說唐詩中的時代精神是積極進取的，我們說熱情豪放的浪漫氣質是唐詩最重要的特征，尤其是盛唐時期。詩人林庚稱之為“盛唐氣象”，說它們表現出“蓬勃的生機和青春的旋律”。這實際上意味著他們表現出積極進取的時代精神。在唐詩中，我們經常可以讀到:“大漠孤直，長河落日圓。”讀:“秦時明月漢時關，長征人不還。”讀:“飛下三千尺，疑是銀河落九天。”閱讀:“為什麽男人不拿吳鉤？收關山五十州。”如此華麗的句子等等。，都在時間和空間跨度上給我們強烈的情感沖擊和震撼。我們說，這種時空意識、精神氣度與當時的政治、經濟、軍事、文化意識相互輝映，構成了壹種生機勃勃的時代心理。所以我們說唐詩的世界很大，充滿了力量和英氣。在唐詩中，我們看到的不僅僅是浩瀚的江河湖海，還有更廣闊的萬裏天空和最寬廣的人心。唐詩讓妳的心情更開闊，氣質更豁達，人生更深刻。從唐詩中感悟人生。從而滿足人們永恒的精神追求。我們說詩歌可以陶冶性情，就是這個意思。
(2)同情心。愛、仁、愛、人性的人道主義精神
馬壹浮先生認為“詩以情為上，使人感之上升”，並說“此心之所以能感，乃仁者也”，如迷眠夢醒，如仆之上升，如病者之蘇，意謂繁華也是仁者也。後來，葉嘉瑩教授說，這是對詩歌最美妙的定義。詩歌是人們心靈的覺醒，是人們同情心的覺醒。或許，這種說法還是比較抽象的，大家很難理解。現在我們以壹首詩的賞析為例，比如孟浩然的《春曉》和《我在春日的這個早晨輕松地醒來》。這是詩人醒來時的感覺。春天暖暖的，裹著夢，他甚至沒有註意到天已經亮了。那麽是誰喚醒了詩人？第二句是“我周圍到處都是鳥兒的歌唱”。這是關於聽力的。所謂“無處不在”，略似《詩燕燕》中所寫:“燕燕飛，聲在其上。”也就是說，遠、近、高、低，到處都有鳥兒在歌唱，就像是被音樂環繞的美麗意境。在這裏，我們知道鳥叫是宣告黎明，然後我們知道鳥叫是宣告晴天。春眠的甘甜，春聲的甘甜，給詩人帶來了無限的愉悅，讓人喜歡，喜歡這鶯飛草長的腐春。既然愛，就要懂得憐憫。(在中國傳統社會，“我愛妳”這個詞出現的很晚，大概是受了西方的影響。它的核心意思是“占有”，妳的是我的，我的還是我的。在中國，古人想表達類似的感情時，壹般會說“可憐”。比如我們常說的“惜香惜玉”。它的核心含義不是“占有”，而是“給予”。“為了我的心，為了妳的心，我們會彼此認識，彼此深深記得。”“問世間情為何物，教生死！”這首詩表達了詩人從愛春到惜春的心路歷程。昨晚我們看到詩人把鳥鳴聲與風雨聲聯系在壹起。原來，蒙蒙春雨讓詩人對花草樹木產生了憂慮，從而產生了我們剛才提到的激動和感慨。“但現在我記得那壹夜，那場暴風雨”是壹種記憶，“而我想知道有多少朵花被打破了”是壹種理解。夜裏的風雨聲，只打擾了我溫暖的夢想很短的時間，卻不知有多少花落在風雨中。詩人想到“又不知折了多少花”，這壹刻是同情的覺醒。那麽詩人從花的雕謝中想到了什麽？他沒有走下去，也沒有必要走下去，留給我們的是無限的想象和無窮的魅力，或者幾句話已經成功地把我們帶入了他的感情，我們或許會認為“花可以直折，不必等無花空。”我想，“春天的心在戀愛，即使是這明亮的愛情火焰，難道只有灰燼嗎？."想到“落紅不是無情物，化作春泥更護花”之類的話，這就是詩歌引發的情感。
三、唐詩中人文精神的意義
今天，我們來談談唐詩。唐詩中的人文精神有什麽用？這是它最大的用處，它不僅使妳擁有不朽的心靈，而且使妳的心靈與古人的知識、品行、修養達到很高境界的人相遇，並在這種心靈中體驗自己當下的存在，提升自己存在的意義和價值。杜甫的詩什麽時候最受歡迎？宋朝和抗戰時期，為什麽杜甫的詩在這些時代最受歡迎？原因是我愛詩中表達的人文精神。比如杜甫在安史之亂前從長安到奉賢看妻子。剛上手就聽到家裏人在哭，小兒子快餓死了！這樣的痛苦讓他想起了自己的親身經歷和社會的種種不公。他說:“我最小的兒子餓死了。”我的小兒子餓死了，而我這種永遠免租免稅的人，現在還是這樣。那些普通人呢？所以他“禪定無業，因其心念遠守其兵”，使“其憂皆止於南，不能待洞！”我們說杜甫的憂國憂民是發自內心的真情實感，壹般人很難做到。直到他老了，登上嶽陽樓，他說:“這墻的北面有戰爭和山，”我想“在這裏的欄桿，我怎能不哭？”。再比如，在《茅屋被秋風吹破》這首歌裏，他家被風雨凍住了，他做了壹個“太平萬棟，天下窮人皆大歡喜”的祈禱。這種博大的胸懷是非常值得後人敬佩的。這就是杜甫，他的氣質，他也說過“葵花斜對日，物性難奪”——我也知道我為什麽這麽傻了，我可以不去管他的國家了！但這就是我的天性，就像向日葵和啤酒花，永遠向著太陽。沒有另壹個人，也沒有辦法改變人性，所以說“有形的財產是拿不走的。”我們說這是壹種高尚的人文精神，體現了人們對悲劇命運的克服。人比悲劇命運更強大更崇高。吃飽睡足之後，妳說我還會關心人民。遇到壹點小挫折，就只關心自己，不再關心人民。這是壹個不同的層面，不是說妳的關心是錯的，而是妳的關心不是那種發自內心的讓妳欲罷不能的關心。雖然在今天，我們似乎特別缺乏英雄主義，尤其是真正能舉起生命的力量。這和我們對人性的看法有關。這些問題大到我今天無法討論現代思想的利弊，但是我們對現代思想的反思和懷疑也成為我們讀唐詩的壹個背景，讓我們懂得珍惜，珍惜生命，愛自己。懂得發揚，發揚我們的人文精神，愛別人。從唐詩中找到自己，從人文精神中找到可以安身立命的精神信仰。
我們的時代太忙了，人們忙得沒有時間被任何不重要的事情所感動。觸動心靈是古典詩詞最大的用處，它不僅讓妳擁有壹顆不朽的心，還能讓妳的心與古人在學識、品行、修養上達到很高境界的人相遇，並在這顆心中體驗自己當下的存在，提升自己存在的意義和價值。當壹種民族文化逐漸被這個民族遺忘，失去了維系這個民族生命的功能和價值，而只是壹種藝術的成品，當中國越來越多的人不知道唐詩宋詞，不知道它們是什麽意思，不知道它們的好處是什麽，甚至不能完全理解它們的時候，很難說我們的心還是中國的。所以讀唐詩的方法重在理解，尋求心靈的觸動。妳的心能感受到的，是妳的心處於什麽樣的境界。俗話說“不同的人有不同的看法。”。
據說在古代，有壹天兩個禪師討論這個問題。第壹位禪師說了很多宇宙是什麽。輪到第二位禪師時，突然看到池中有壹朵蓮花，說:“人見此花，如夢如幻。”我們經常讀唐詩，似乎理解和回答的恰恰是“見此花如夢”。因為讀詩是在接觸新鮮的感性體驗，就像看花壹樣。也是因為我讀詩，懂詩，突然覺得古人是我們的夢中人，我們是古人的前世今生。昔日的仙女已乘黃鶴飛走，只留下壹座空蕩的黃鶴樓。黃鶴壹去不復返，千百年來不見悠悠白雲。漢陽的每壹棵樹都因陽光照射而變得清澈，鸚鵡洲被甜美的青草覆蓋。但我望向家鄉，暮色漸濃，江波上彌漫著悲傷的薄霧。崔豪，黃鶴樓。這個時候，妳是不是漸漸有點想家，有點人生感嘆，有點社會關註，有點舊情？可以說，唐宋詩詞表達的是我們從古到今相通的人性，表達的是永遠新鮮的感性體驗。所以唐詩宋詞壹方面是永恒的人性，另壹方面是因為妳的精神理解，所以永遠是感性的，新鮮的。而這種古今人性恰恰是中國文化心中的夢想。我覺得我們中華文化夢最深最美的部分，就是從古到今環環相扣的人文精神。永恒的浪漫，背後是永恒的人間。