正面:有利於家庭和諧團結，發揚尊老愛幼的優良傳統。
負面:過分強調家庭意識限制了平等意識，不利於當今文明社會的發展。也導致了任人唯親的出現。
比如，在廣大的農村，尤其是壹些偏遠的貧困地區，實行的是現行的政治和宗法制度，但宗法制度作為壹種農村組織和運行方式，其影響力往往比政治勢力更強、更深。在很多農村，壹個村往往是同姓的聚居地，同姓就是同宗。因此，姓氏是判斷親屬關系的重要標誌。我來自忻州潘塘的壹個村莊。在我們熊店村(行政村)，有十幾個自然村，幾乎都是壹個姓居住的。我們村叫劉家畈，鄰村有葉嘉、陳家灣、王家寨等。夏秋幹旱時，為了賺取飲用水和灌溉用水，經常發生爭鬥。大隊支部書記根本解決不了問題。相反，如果妳偏袒壹方，妳以後的工作就很難做，很可能在選舉中每個村都難妳。所以每次遇到這樣的情況，大隊的支部書記總是請兩代長輩出來調解，效果不錯。此外，在中國農村，農民還保留著敬祖敬神的習俗，都有自己的家譜和祠堂。族譜最早可以追溯到移居到這裏的祖先，然後以男性為家族的擴張為線索，代代相傳。現在社會上男女比例失調，帶b超的現象，都跟農村的宗法觀念有關，起源跟封建宗法的譜系傳承有關。在他們的心目中，家譜是家族成員之間同根同源的象征，在家族中起著極其重要的作用。所以，每壹代老人都即將死去，年輕的村幹部總是被告知，要在崩潰前的族譜中，記錄丁火在他們家中的延續。就這樣，時至今日，家譜仍然被視為壹個家族中最高的法律文件，被放置在中國的農村。我想中國人所謂的“落葉歸根”情結，應該和這種追溯族譜有關。家譜壹般放在全村的祠堂裏。在中國的農村，有祠堂。其中壹個祠堂是供奉全村祖先的。逢年過節，全村都要殺雞燒肉祭拜，香火興旺，蔚為壯觀。過年的時候會請戲班唱幾場戲，甩甩龍獅，會很熱鬧。其他祠堂都是我家出資修建的，血緣關系比較近，主要是供小節日祭祀用的。除了這種祠堂，還有壹些老房子，壹般供奉已故的祖父母或曾祖父母，血緣關系最為密切。從這些大大小小的祠堂裏，我們可以看到中國人對祖先的祭奠，也可以看到以“禮”為核心的等級觀念在中國人的思想深處是多麽的牢固。
在城市，當然也包括農村，宗法制度在近代中國的各種有組織的機構中或多或少都有潛在的影響。在政治領域，宗法制度的影響明顯，樹立個人權威、集權和裙帶關系是普遍現象。雖然這種具有中國特色的政治模式嚴重阻礙了中國的現代化進程，但作為千百年來“人治社會”和“人類社會”的統治模式，這種慣性是不可避免的。在當前的各級權力機構中，各種地方組織的幫派勢力普遍存在，扶持“老鄉”或類似關系的現象屢見不鮮。封建時代“同宗”、“同年”、“同鄉”的影響，至今仍帶有壹定的宗族性質。這就導致了黨員腐敗的問題，這壹問題近年來壹直困擾著作為執政黨的中國* * *產黨。為什麽有了嚴厲的法律懲罰，依然難以抵禦愈演愈烈的反腐問題？我認為其根源是重人情、治人的封建宗法思想。在經濟領域，本土化影響較大的是“家族企業”。改革開放30年來，“家族企業”在企業的組織和崛起中發揮了不可替代的重要作用，是最適合國情的企業組織模式。然而，隨著改革和現代化的推進，“家族企業”所體現的“家族”和“宗法”的弊端不斷顯現，成為中國企業走向現代化的瓶頸甚至絆腳石。
3、面對封建宗法制度給當今社會帶來的壹些負面影響，我們應該采取以下措施冷靜面對。
首先，在政治上，要宣傳社會主義民主思想，宣傳不同氏族成員的不同等級、頭銜和行為準則，宣傳尊長、提倡平等思想而制定的封建倫理制度。但“孝順父母，尊敬長輩，鄉村和諧，教子教孫，生理平安，不做錯事”對構建社會主義和諧社會仍有積極作用，應該提倡。樹立個人權威、集權和裙帶關系是普遍現象。我認為應該堅定不移地實行權利的制約和平衡，發揮輿論和社會的監督作用。發揚民主政治，實現公開、公正、公平的原則，同時加大法律的打擊力度。
在“家族企業”出現的經濟面前，“家族”和“宗法”的弊端不斷顯現，成為中國企業走向現代化的瓶頸甚至絆腳石。我在網上看到壹些家族企業已經意識到了這壹點。目前，各種改革正在這些企業中成功或失敗地進行探索，相當多的家族成員正在離開其家族企業的管理或決策層，以促進企業的發展。作為類似情況的對比，日本的大型家族企業大多是“傳聖賢而不傳子孫”，比如豐田；在韓國，世界上名列前茅的家族企業三星和LG，都把企業交給了職業經理人。雖然其中有壹定的父權性質，但它能更好地使父權性質從屬於現代性，成為現代性本土化的壹種輔助方式。這對我國家族企業的市場化改革具有借鑒意義。同時，國家要加大對農村的投入，堅定不移地實施新農村建設。我認為，廣大農村只有脫貧，才能擺脫封建宗法制度的束縛。
在文化教育理念上，我認為要向民眾宣傳平等自由的科學理念，強化民眾的普法意識，堅定不移地實施科教興國戰略，向年輕壹代傳遞科學知識，讓他們進壹步影響身邊的人，包括父母、親人、朋友。