花節花節，簡稱花節，俗稱“花節”、“百花生日”、“花生日”。
它是中國古代壹個非常重要的傳統民間節日。各地節日不同，夏歷二月初二是中原和西南的花朝。二月十五是江南和東北的花朝。據說這對應的是8月15日的中秋節，被稱為“花朝”對“月夕”。此外，在壹些地區，2月12日或18日是花節。這種現象可能與各地信件投遞的早晚有關。
公歷的花節日期是三月，大致在節氣“驚蟄”和“春分”之間。此時，春回大地，萬物復蘇，植物發芽，花朵含苞待放或盛開。把某壹天定為“百花生日”是非常恰當的。世界上像中國這樣設置花節的民族不多，可見中華民族有著悠久的愛花傳統。“百花生日好時節，花朝未半春；花花綠綠，還是辛苦花神裝飾了。”這是舊社會江南百花齊放慶祝生日民俗的寫照。夜晚，“花燈”掛在花枝頂端，燈光與紅花綠枝相映成趣。青年男女漫步花叢，賞花談情；文人墨客觸景生情，吟詩作畫...對於來自世界各地的園丁或花卉愛好者來說，這是展示他們技能的好時機。
花節的歷史
中國是壹個花的國度。它有著悠久的歷史，最早記載於春秋時期的《陶朱公》。至於“花神”，相傳是指北魏夫人的女弟子女媧。據說她擅長種花養花，被後人尊為“花神”，並附上花節作為她的節日。
晉人周初寫的《風土人情》壹書:“浙江的風俗說春天在中，花開正盛。世界上有句俗話叫早晚花開。”春序中間是農歷二月十五，阿明田汝澄《Xi朝樂》壹書中有明確記載:“二月、八月為春秋之半，故二月半為花朝，八月半為月夜。”
花節在全國都很受歡迎。據說始於武則天統治時期(公元690-705年)。武則天嗜花如命。每年夏歷二月十五，花節，她總要叫宮女們采花，用米搗爛，蒸成餅，賞大臣們花餅。從官方到民間，花會都很流行。當時，正月十五的元宵節、二月十五的花會和八月十五的中秋節被視為同等重要的傳統節日。但在宋代，花節的日期提前到2月12日或2月的第二天。據《廣方群浦石天普洱》載，翟成詩話:“東京(即今開封)二月十二日稱花朝，為捕蝶會。”他還引用《莫寒記》:“洛陽風俗以二月二日為花節。秀才在玩，也是采菜節。”可見，花節的日期也因地而異。到了清朝，北方壹般以二月十五日為花朝，南方則以二月十二日為百花生日。我國南北方氣候條件不同，南方比北方早幾天過節也在情理之中。
花朝節最遲形成於唐代，因為在唐代的詩詞和史籍中，記載花朝的很常見，如司空圖的《與客同處哀，花朝處病》(《初春》)，陸侖的《虛空聞夜，凈雨花朝》(《基斯地灣上院銘》)。《舊唐書》(公元945年)和晉帝離晉二年所作的《羅微傳說》中也有文字記載，“魏每次花月月，都與賓佐府十分親熱”。據民間傳說，唐太宗李世民在花朝節親自主持禦花園的“挑菜”活動。在位期間(公元690-705年)，嗜花如命的武則天總是讓宮女們采花，用大米搗爛，蒸成花餅送給大臣們。當時，人們把正月十五的元宵節、二月十五的花會和八月十五的中秋節視為同等重要的節日。
“花節”的節期因時間、地域不同，與2月15日、12日、2日不同。比如書摘要說:“二月十五是唐代的花節。”南宋吳在《夢見，望二月》中也說:“仲春十五為花節，浙江風俗認為春序在中，花開正盛時，遊覽最盡興。”阿清詩人王浩在《廣群芳譜·天師譜二》中引用楊萬裏關於城寨的詩:“東京(今河南開封)二月十二日舉行花會，是捕蝶會。”至於以二月初二為花節的記載，也見於《廣方群譜》壹書，其中《石天譜》第二章引《莫寒紀》雲:“洛陽風俗以二月二為花節。秀才們在玩，也是‘摘菜節’。”此外，在浙江紹興和河南光山，還有以二月為小花節，二月十五為大花節的民俗。如《清代光緒縣誌》說，“二月二日，俗雲‘小花朝’，二月十五日，雲‘大花朝’。”
“百花生日好時節，花朝未半春。五顏六色的花上蓋著燦爛的花，花上裝飾著神靈。”這首蔡赟的《詠花》詩，是對昔日江南百花祝壽習俗的寫照，而吳在《陸二月王》中對當時的花會有更詳細的描述，此處不再贅述。花節上，除了賞花、捉蝴蝶、摘菜，以及政府出郊勸農之外，舊社會有些地方還有婦女在花節上剪花插花的習俗。如馬鳴·奚仲《宣福誌》所載:“花節，市內婦女剪下鮮花，紮成髻，以為會是壹個節日。”清代有花會“賞紅”的習俗。清古魯《魯二月》的《百花壽辰》壹文也說:“二月十二日，是百花壽辰，閨中少女剪五色，貼於枝上，名為賞紅。”阿清詩人張春華在他的詩《上海年歌》中也說:“春天裏，花叢染綠，枝頭剪彩，東風吹。蒸雲五色飛向陽塢，畫亭開助賞紅。”
唐宋時期，花節在宮廷和民間廣為流傳。到了明清時期，花節還經常被文人提起。如明末文學家袁宏道在《遊記》中寫道“花節後寒中寒”，乾隆年間文人洪在詩中寫道“望太白樓，阻風於河口，上不去”。不知什麽原因，這個傳統節日逐漸消失了。花節目前僅存於廣西寧明、龍州壹帶壯族人的生活中。湖北省武漢市新洲區九街鎮花會雖已流行八百余年，但早已失去了往日的詩意，演變成商賈雲集、影響遠至鄂豫皖三省十幾個市縣的大型農民交流會。此外，花祭鮮為人知，鮮有人提及。
花節習俗
花節是生活中的壹種高雅，中國人在賞花方面積累了豐富的民俗文化成果，如舊社會流行於城鄉的花節。
二月仲春，麥草盛開，綠枝開滿鮮花，為花節的活動提供了豐富的自然背景。在這壹天，賣花的小販通常用紅布條或紅紙來綁樹枝。許多花農還在樹枝上掛彩色絲綢和紅紙，稱為“賞紅”或“護花”。正如詩中所雲:“春來花染綠，枝頭剪彩東風吹。”五色蒸雲飛向陽塢，亭臺開助賞紅。“這是這種習俗的現實主義。許多花農、花販和從事其他種植行業的農民會在這壹天聚集在花壇前，獻上祭品和水果，以祝願神的生日，或進行娛樂表演，吸引成群的遊客觀看，形成熱鬧的廟會景象。壹個好事者或園亭度假村會舉行類似於今天花展的“花仗”或“蝴蝶仗”，或晚上聚眾舉行花燈遊行，稱為“花燈”。在廣西的龍州、寧明等地，仍有青年男女在花節時聚集在平壩唱歌。歌曲裏肯定有贊美百花仙子的內容。至今，他們互拋繡球，流連忘返。
傳統的花會如今已經變成了更加耀眼的季節性花展，大眾賞花風潮往往持續數月，遠超古代的壹日之期。然而，如果我們追溯這壹傳統習俗的起源，它是模糊不清的。
據《廣方群譜》所引《莫寒記》和《秦中穗記》記載，唐代長安、洛陽等地已有過花節的習俗。《博藝記》和《真》,也為它的起源提供了壹個美麗的傳說:唐朝天寶年間，有壹位名叫崔宣威的花迷，遠近聞名。有壹年二月的夜晚，壹群被花的精華改造過的艷麗女子來到他們的花園，告訴他，她們想迎接怒放的春天，但沈峰阻止不了她們，於是她們向他求助。崔氏聽從了他的建議，準備了彩色的絲綢，並在上面畫了太陽、月亮和星星。2月21日(12日)，五點鐘，他在花園裏的花上掛了彩色的絲綢。當時真的風很大，但是樹枝上的花都被彩色的絲綢保護著，壹朵都沒有被吹掉。愛花之人，趨之若鶩，因為這是習俗。因為掛彩花的時間必須安排在五更，所以叫“花朝”。
按照上面的解釋，花節應該是壹個紀念崔宣威掛花護花的節日。但在宋元以來的壹些歷史地理習俗記載中，花朝是慶祝花神生日的祭祀節日，也就是說，掛彩花的意義不是護花，而是祝壽。如《鑄鼎記》卷四引雲“昆山信陽何誌”:“二月十二日，是花神生日，萬花賞紅。”陸說:“二月十二日是百花的生日。虎丘花廟因供奉祭品和提供音樂以祝願神仙生日而被稱為“花朝”。彩雲《吳彪》雲:‘百花生好時節，非花開半春。五顏六色，五彩繽紛，還裝飾著花神。“‘大清鈔·四季’還載有慈禧太後在花節上前往頤和園剪彩、觀看‘花神壽辰慶典’的記述。至於花神是誰，眾說紛紜。《花木記》說“魏夫人弟子善種花，人稱花姑。”月令廣義年令壹》說“女洋人是春夏守己之神，即花神”。《簡毅·知止》第十卷也有對花神的描寫，是三個穿著紅裙的艷麗女子。花神習慣上是女性形象。
此外，有人認為花節的起源和發展與佛教密切相關。田明汝城《Xi潮樂》載:“二月十五是花節，這是世俗的說法...宋代雖有蝴蝶拍擊之景，今未提及，但寺內會開涅槃會，講孔雀經，燒香者會祭奠之，猶為遺事。”可見，這個節日與佛教儀式有關，上朝上香拜佛是節日期間的壹項重要活動(錢《佛教與中國年節》)。據此，花朝再次被歸為宗教節日。
李宗和劉群的《中國民間神靈》(河北人民出版社，1986)有壹部專論花神和慶祝花節習俗的專著。評論者認為早期人類自然崇拜的內容之壹是植物崇拜。自然宗教演變為人造宗教後，這種崇拜形式逐漸消亡。但萬物有靈的觀念並沒有從人們的頭腦中徹底根除，於是就有了花神信仰和花神生日。這種說法言簡意賅，但仍無法從史料中獲得證據，勾勒出從古代植物崇拜到花節習俗形成的曲折足跡。就這樣，花節的起源還是沒能得到壹個令人信服的答案。
花節別稱
1，又稱“摘菜節”。漢族傳統節日。流行於東北、華北、華東、中南等地。它在農歷二月初二舉行，10月12日和15日也有元宵節。節日期間，人們壹起去郊外賞花，稱為“郊遊”，姑娘們剪五色紙，貼在花枝上，稱為“賞紅”。各地還有“放獅花”、“放神燈”等習俗。
2.又稱“百花仙祭”。壯族民間節日。流行於廣西龍州、寧明等地。它在每年農歷二月的第二天舉行。節日期間，青年男女聚集在有木棉樹的平壩唱歌。歌裏壹定有贊美花仙子的話。青年男女深愛歌曲，於是互拋繡球，互贈禮物。繡球花是不會帶回家的。當我們日落分手的時候，它會被掛在木棉樹上(民間相信百花仙子永遠住在木棉樹裏)，讓百花仙子保佑愛情天長地久，保持心靈潔白。