趙太祖的龍虎會，忠孝的連環諫，張三平的白哭；曹雪芹壹生只完成了壹部作品——紅樓夢，如小說《隋唐演義》、《唐五代演義》、《三歲降妖傳》、《粉房》、與施耐庵合著的《水滸傳》和《三國演義》。甚至有人說，它其實是“未完成的”，但它的藝術價值和文學水平還在。
關漢卿是元雜劇作家。他是中國古代戲曲創作的代表人物。
關於關漢卿生平的資料比較缺乏，只能從零星的記載中窺見壹斑。據元末戲劇家鐘思成記載:“關漢卿，大人物，生於內廷尹，名齋左”，“內廷尹”名“內廷戶”。《金石》或《元史》均未發現“內廷尹”的正式名稱，但“醫戶”是元代戶籍之壹，歸內廷管轄。所以關漢卿很可能是元代的醫生。在《拜月亭》中，他有臨床診斷的描述，就像醫生的嘴，可以作為見證。
元末朱敬《青樓集序》曰:“元初吾皇並，而杜三、顧、關雎齋等晉遺民，皆鄙棄官職升遷，而譏笑風月，徘徊不去。”杜三人，即杜，是壹位由晉入元的文學家，谷為白蒲。金死時(1234)，年僅8歲。估計關漢卿的年齡與他們接近，也是由金入元的文學家。關漢卿有10首大德歌，《大德》是元成宗(65438)的歌名。可以推斷關漢卿死於元成宗大德元年(1297)之後，其生年估計在1220左右。《鬼錄》作者鐘思成稱關漢卿“前任已死，名震天下”，並說“余生已晚，無法預知幾席之終”。鬼書寫於1330，所以離關漢卿死於1300也不遠了。
南宋滅亡後(1279)，關漢卿曾到過當時南戲表演中心杭州，寫過壹首《杭州風光》套曲(其中有句“大元新附國，宋家舊失”)。我也去過揚州，還為朱寫了壹首歌。有句話叫“揚州十裏皆美景，有神仙”。
關漢卿是壹位熟悉勾欄詞的劇作家。根據對金枝的分析，他“天生迷人，知識淵博，風趣聰明，具有浪漫魅力，是當下的冠軍”。明代臧金淑《元曲選序》說他“鞠躬練排場，面上塗黑粉。我想我的家庭生活，我主張卓越而不離開。”關漢卿是元初雜劇領域的領軍人物，是禦景書社中最著名的書友才子。據《鬼錄》、《青樓集》、《南村輟耕錄》等記載，他與雜劇作家、梁、費、散曲作家王鶴卿、著名女演員朱等都有交往，與、王鶴卿關系更為密切。
關漢卿劇作的思想內容深刻地揭露了元代社會的黑暗，是元代殘酷的民族壓迫和階級壓迫的壹面鏡子。關漢卿的代表作《竇娥原》描寫了壹個弱小無助的寡婦，被壹個貪官迫害，被誣告“服藥致死”而被斬首。竇娥冤案具有典型意義。作家以高度的社會責任感，提出了封建社會普遍存在的“百官無心糾法，令百姓無言”的問題，強烈指責封建制度與人民為敵，殘余人民驕橫跋扈。
關漢卿還寫了許多著名的歷史劇。比如單刀會，單鞭奪嬌，哭求孝順，夢見西蜀等。，這類劇主要是歌頌英雄業績，展開正義與非正義的沖突。比如《單刀會》中，作者贊揚了忠於漢家事業的關羽，譴責了玩弄政治、壹意孤行的魯肅；《西蜀夢》通過張觀的鬼魂要求劉備復仇，突出了張觀死而復生的精神，譴責了自甘墮落和賣身求榮的小人。《單鞭奪焦》塑造了著名野人英雄的形象，譴責了李元吉尋仇的行為。《哭求孝順》中，李克用在軍事勝利後，因誣殺壹位英雄、壹位好將軍而被譴責，突出了“太和而不用老將軍”的主題。在這些歷史劇裏，關漢卿歌頌的是正義的事業，歌頌的是英雄的業績，表現了壹個正直的戲劇家的愛恨情仇，這與他在其他劇中的精神是壹致的。
當然，由於歷史和階級的局限性，關漢卿無法站在農民起義的立場上批判封建統治者，他對黃巢、梁山泊農民起義的看法仍未擺脫傳統偏見。他的壹些劇本也宣揚封建道德。比如《慕辰嬌子》寫的是慕辰用儒家道德教育孩子讀經典，最後三個兒子都得了狀元。有些作品有調侃的風格，透露出低俗的味道。特別需要指出的是，關戲對清官和“王法”充滿了幻想。依靠清官和“王法”主持正義，為民伸冤，雖然也表現了作家的正義感，但只是社會改良主義的幻想，並不能成為治愈社會弊病的靈丹妙藥。