《笑傲江湖》是秦與蕭的合奏。在書中，大約有兩處提到了它的起源。復述的總是不如原著，我就抄了。壹個是在第七章“給予音樂”:
劉正風說:“令狐，我親愛的侄子，這首曲子不僅是我們兩個人畢生努力的結果，而且與壹個古代人有關。這首歌中間的壹大段琴曲，是曲大哥根據金雞康的《廣陵散》改編的。”曲陽對這件事很得意，笑著說:“自從嵇康死後，就再也沒有聽到過廣陵散的消息。妳猜我是從哪兒弄來的？”令狐沖想，“我對氣質壹無所知，更不要說妳們兩個非常不同。我怎麽猜？”便道:“請告訴我。”曲陽笑著說:“嵇康是個很有意思的人。史書上說他“文采斐然，擅長老莊，但對任俠好奇”。這脾氣對我的脾胃正合適。鐘會當時是大官，他去拜訪他。嵇康趁熱打鐵，不予理會。鐘慧厭煩了，不得不離開。嵇康問他:‘妳聽到什麽來了，看到什麽去了？’鐘會說:‘聽到什麽就來，看到什麽就走。’鐘會這個家夥，也算是個有才智的人，可惜心胸太小，心中為此事生氣，司馬昭說嵇康的壞話，司馬昭殺了嵇康。嵇康被處死時拉提琴的曲子，的確很有氣度，但他說“廣陵散”是“永世不得見”，這句話卻頗有貶低後人的意味。這首歌不是他寫的。他是西晉人。就算這首歌是西晉以後失傳的，是西晉以前失傳的嗎？令狐沖迷惑不解，問道:“西晉以前？”曲陽道:“是啊！我對他的話不服氣，就去挖西漢和東漢皇帝大臣的墓，接連挖了29座古墓。終於在蔡邕墓裏找到了廣陵散的曲子。”說罷哈哈笑了起來，十分得意。？
另壹個是在第19章“投註”。令狐沖和向問天聯手禦敵後，和向問天壹起去了西湖梅莊，和梅莊四老打了個賭。相比劍法，向問天拿出了《西山行旅圖》、張旭原著、《吐血譜》、《廣陵散》作為賭註:
向問天道:“接下來是廣陵散的鋼琴曲。也許是大別墅的主人……”還沒等他說完，包括黑白子在內的三人異口同聲道:“廣陵散？”也很驚訝:“這份廣陵散的琴譜，是瞿長老挖掘古墓時得到的。他把它寫進了《笑傲江湖之歌》。他是怎麽從大哥那裏得到的？”隨即突然道:“項兄是魔教右使，曲長老是魔教長老。他們大多數人關系都很好。屈長老得了這譜，喜出望外，便將此事告訴大哥。向大哥要壹本，屈長老欣然同意。”想到光譜正在消亡，我不禁嘆息。光頭翁搖頭道:“嵇康死後，廣陵散從此不流傳。童哥的話是騙人的。”
向問天笑著說:“我有壹個密友，酷愛彈琴。他說嵇康死了以後，世界上就沒有廣陵散了。當然這套琴譜是西晉以後失傳的，但是西晉以前呢？”
禿筆翁等三人面面相覷，壹時無法理解這句話的含義。向問天說:“我這位朋友，憑著過人的聰明和膽識，去挖掘晉代以前有名的琴藝大家的墳墓。果然，有誌者事竟成。他挖了幾十座古墓，終於在東漢蔡邕墓裏找到了這首歌。”禿筆翁和丹青生都驚呆了。黑瞎子緩緩點頭，道:“勇敢睿智，太棒了！”向問天打開書包，拿出壹本書。封面上寫著“廣靈三秦曲”幾個字。隨手壹翻，書上記錄的果是壹個鋼琴譜。他把書遞給，說:“風兄，如果梅莊有哪位高手比妳劍術高明，哥哥就把這琴譜送給莊主。”
事實上，這個起源僅指鋼琴音樂。小曲沒說很可能是劉和屈自己創作的。曲陽的大膽讓人拍手稱快，令狐沖也為之側目。令狐沖在工作中有點任性。人們總說他精神整潔，熱愛自由。他很可能是個自由主義者，但他從未讀過任何書。第五次他對林逸說:“不，我什麽書都不讀。”在第十九本裏，他說:“他書讀得不多，對詩詞歌賦壹無所知。”他從小在華山長大，作為壹個君子劍，書肯定是令狐沖讀過的，但令狐沖天生不主動讀，被逼著讀的時候大概也記不太多。我讀書不多，這是肯定的。
很多人大概會覺得少讀書變成自由派不可思議。
根據曲陽的說法，秦樂的起源是通過挖掘壹座古墓，然後根據樂譜改編而得。金庸在這裏犯了壹個大BUG。首先，劉正風說...壹大段琴曲是屈大哥根據金雞康的《廣陵散》改編的。”但曲陽的敘述明顯與之不符。"...我去挖西漢和東漢的皇帝和大臣的墓，接連挖了29座古墓。終於在蔡邕墓裏找到了廣陵散的曲子。”這是在雍墓中發現的。曲陽對這件事很得意，沒覺得金和韓有什麽不對。令狐沖不知道，但金庸可能是高興得忘記了。這個BUG值得原諒。廣陵散真的是因為嵇康而出名的，以至於我們提到這首鋼琴曲，就會想到那位俊朗的任俠。
嵇康和廣陵散的故事流傳甚廣，沒什麽左右，他扔下書袋子抄了壹份。
二、濟康廣靈散
嵇康，字叔夜。本姓，住嵇山，以山為氏。《晉書》曰:“有奇才，而遠於眾。長七尺八寸，美觀典雅，但土木笨拙，不自飾。人們認為龍是優雅而自然的。”他是壹個英俊的男人，於在《遙遠的聲音》中對此有著非常美麗的描述。又強又有才華，好任俠，孫登擔心他不被世人接受。他聰明、手巧，喜歡趁熱打鐵。當他住在楊珊時，嵇康經常在門前打鐵。是他個人的愛好，也和他對孔孟的無知有關，多少有點抵制社會病俗的意思。這和現代知識分子不壹樣。屬於身心健全的人，像仙女壹樣。與湘繡、阮籍、單濤、王戎、劉玲、阮賢等人經常在竹林中遊歷，被稱為“竹林七賢”。
這樣的人極其可愛，書上壹直有很多關於他的軼事，往往出人意料，不落俗套。眾所周知菊園和山分手，同鐘可以打前鋒。《太平廣記》引用《鬼錄》317次，說:？嵇康在燈下品彈著琴，忽然壹個人長高了，系著壹條黑皮帶，很熟悉。就是吹滅火種，說“恥邪勝榮。”？腸子病了很難受，但坦白講是人所不能及的。
嵇康是魏晉時期的奇才。《晉書》說他“師不上師，過不了博覽會。”他有音樂天賦，擅長長笛，尤其擅長鋼琴。他非常熱愛琴和琴樂，癡迷其中。他有壹把很值錢的琴。為了這把琴，他賣給了東陽的老商家，還向尚書令要了壹塊河巡玉，切成薄片，鑲嵌在琴面上作為阿沁徽。琴袋由玉簾巾片和收縮絲制成。這架鋼琴可謂價值連城。有壹次，他的朋友單濤喝醉了酒，試圖切斷鋼琴，但嵇康威脅他的生命，以挽救鋼琴從巨大的災難。
嵇康擅長旋律，會鋼琴曲。他的四首鋼琴曲《長卿》、《短卿》、《長邊》、《短邊》被稱為“紀氏四坊”，與蔡邕的《蔡氏五坊》並稱為“九坊”。楊迪曾把玩九農作為取士的條件之壹，可見其影響之大，成就之高。關於嵇康學琴有很多引人入勝的傳說，尤其是廣陵散，其中壹個是這樣的:
試試吧，幾十裏外，有個叫月華的亭子。這個亭子投票的原因是為了殺人。中三(季康子)在小三心中，無所畏懼。第壹次看，先彈鋼琴，奏出優雅的聲音，空氣叫好。鐘三撫著琴叫道:“妳是誰？”答雲:“我是故人，我不在。聽說妳彈琴了，音樂清亮和諧，我就來聽聽。”遇到君子是不合適的，因為他不幸死去，身敗名裂。然而，我愛秦軍。想見面就別怪了。妳可以做更多的歌。"到了中午，又恢復成彈琴的節日:"好久不見，怎麽不來？“數字之間的計劃是什麽？”但他用手敲了敲他的頭，說:“妳聽到彈琴的聲音，就不會覺得開悟了。如果情況是暫時的。”受邀與* * *，討論聲音的趣味，字分清楚，說“妳用琴試試看。”？玩廣陵散的話會有借鑒。首先，它不像它那樣好。跟中國發誓:不教任何人。晨語:“雖然我們今天見了壹次面，但可以持續千年。時間很長，妳不能失望。”
這是壹個傳說。中國人喜歡這種東西。事實上，據壹些考證，嵇康的《廣陵散》可能是從漢代烏塔羅杜逵之子杜蒙那裏學來的。我分不清事實和真相。只是這個的起源太穩定了，可能沒多少人想知道真相。
嵇康學了廣陵散，卻不輕易玩，不肯給別人玩。他最喜歡的學生袁小妮想學，沒學成。史書上關於他彈這首歌的記錄不多，但他的最後壹首歌卻耳熟能詳。這首歌讓廣陵散和嵇康的名字永遠成為壹個不可分割的整體，不再是不可分割的。對後人來說，嵇康就是廣陵散，廣陵散就是嵇康。《晉書·嵇康傳》載:
姜康將被懲罰在東城，有三千學生在泰泰。請當老師，傅旭。康谷看著太陽的影子，彈著琴說:“袁小妮當年想跟我學廣陵散，每次都學，廣陵散現在獨壹無二了！”四十歲的時候。海裏的人都很痛苦。
《世說新語》中梁婭說:
城中判我東市，態度不變。索琴演奏它。玩廣陵。？歌的最後，他說:“袁小妮努力學這種小品，但我不認同金谷，廣陵小品絕對過時！”
我的猜測是，嵇康此時可能有些後悔。他說“廣陵散於今”，並沒有像曲陽所說的那樣低估了後世，而很可能是自責。他很驕傲，這種驕傲幫助了他，但也傷害了他。
從某種意義上說，《廣陵散》因嵇康之死而成名，似乎是壹個寓言。這套壹千多年的鋼琴曲承載了太多人對理想的希望。現在我們提到廣陵散或嵇康(兩者密不可分，融為壹體)，是壹種象征，是對生命、自由、尊嚴的向往，是對古代知識分子的致敬。宿命論的存在也讓我們感到痛苦。就是這樣壹個國家，出了那麽多優秀的人和文化，最後卻容不下他們。縱觀中國歷史，最優秀的人才往往是最可悲的，他們最終都被我們毀滅了，就像劉正風和曲陽的死都是由松山派發起，最終在所有正派人士的默許下實現的。
有些人還在對五四運動進行徹底的批判和否定。在當局的默許和學者的短視下，我們開始學習漢語和傳統。所謂傳統和理學是什麽？
我又太過分了。我還是繼續掉書包吧。“廣陵散”又稱“廣陵停”，原是東漢末年流傳於廣陵地區(即安徽壽縣境內)的壹種民間音樂。是應坤寫的(190？-?252)他在給劉孔才的信中提到“聽廣陵清散射”。有學者和民俗學家考證，廣陵散可用琴、箏、笙、竹等樂器演奏，現僅存秦樂。宋代郭懋謙編樂府詩時，將其歸入楚調。比嵇康更晚的潘嶽也在《傅生》中寫道:“張女之喪，散於廣陵之名”。可能流行過壹段時間。唐代李編《廣陵憩譜》，23段；唐代盧偉的《廣陵停譜》有36段，這兩段譜的描述都可以在史記中找到。我們現在看到的古籍，最早收於明代朱權的《魔秘譜》。整首歌有45段:開指1，小調序曲3，大調序曲5，正聲18，亂聲10，附言8，是今天演奏用的書。此外，明代知望在《西麓堂琴通》中還收藏了A、B兩部書。可見這組鋼琴曲得到了古今哲學家的認可。流傳了幾千年，直到現在。中華人民共和國成立後，我國著名古琴音樂家關平湖先生根據神秘手冊中所載的曲調編曲演奏。據說演出很好，但我從未聽說過。在錄音磁帶上聽到了壹些片段，但當時對這些東西了解不多。雖然感覺錚錚挺有氣勢的，但好像不如琵琶《十面埋伏》。
早期的廣陵散沒有記載。唐·高涵提倡地名說，他認為地名說是描述王陵在廣陵(古稱揚州)討伐司馬氏家族並以失敗告終的悲慘歷史事件。當然，從年齡上來說，這種說法不太可信。元代張沖提倡“刺客論”，認為是描寫聶政刺俠的。到了近代，楊宗濟也鼓吹“刺客論”，但他認為是關於聶政刺殺朝鮮國王的。“刺客理論”在解釋內容上更為貼切，但無法解釋為何與地名“廣陵”有關。目前，大多數音樂家根據聶政刺死朝鮮國王的民間傳說來解釋它(這與正史不同)。而《廣陵散》與古琴曲《聶政刺高麗王》相連，被認為是同宗。《漢書·曹勤·蔡邕》中記載了刺韓王，金庸讓曲陽從蔡邕墓中翻出《廣陵散》的譜子，大概同意這種說法。在嵇康或看來，對秦樂內容的爭論是非常無聊的舉動。嵇康的樂論主張“聲無哀樂”，音樂可以有多種解讀。不同的聽眾對同壹首音樂有不同的理解。音樂的本質是“單、復、高、雅、善、惡”。而“心之於聲，明之於物也。”人對音樂是有情感反應的，因為“和”的音樂能激發出原本隱藏在人們心中的不同感受。這個理論最好的例子是，當令狐沖第壹次聽笑傲江湖的時候，他的血液壹會兒沸騰，壹會兒被辛酸感動。書的最後，令狐夫婦演奏時，非常“和諧”，人群“輕松愉快”，紛紛歡呼。“無悲無喜”，所以沒有內容，大家想聽什麽就聽什麽。同樣，令狐沖學會了“獨孤九劍”的劍法，而這種劍法的最高境界就是無招制勝。如何取勝以我的修為很難達到，但是令狐俠可以，而且不用內力，還能壹劍刺中十五位高手的眼睛，可見無招真的厲害。從這個推論可以看出，令狐沖認同沒有內容比有內容更好。
和嵇、兩人有同樣的臭味相投，還有壹個陶淵明，卻也更徹底，趣味在琴、弦音，是以連聲音都不需要。可惜“大象無形，大音希聲”，但後繼者再也達不到這樣的境界，橡皮琴和豎琴成為了主流。所以我關心廣陵散的內容和故事遠遠超過音樂本身。自然，這對於我這樣的門外漢來說是壹種幸福:)