連衣裙
土家族女裝為大袖短上衣，左襟上衣，卷入2 ~ 3層花邊，邊褲；男裝是雙排扣上衣。“拜年”，即提前L ~ 2天拜年，是壹個重要的節日。土家族男子穿琵琶甲，頭發纏在頭上。女人穿左褶長袍，卷兩三個花邊，有更寬的袖子，穿剪裁整齊的褲子或八分裙。他們喜歡佩戴各種各樣的金銀玉飾品。
平民住宅
土家族愛群居，住在吊腳的木屋裏。房子是壹村壹村蓋的，很少有獨門獨戶。建的房子大多是木結構，小青瓦，格子窗，挑檐，木欄桿，走在墻角，古色古香。壹般家裏都是小院，院前有籬笆，院後有竹林，綠石板鋪路，鋪板墻面，宋明點燈。壹家人過著日出日落的寧靜田園生活。
習俗
男女相愛，多歌之後結婚。有“哭嫁”的習慣。女人在結婚前7-20天就開始哭，哭婚的歌有《女人哭娘》、《姐姐哭姐姐》、《罵媒人》等。剛開始我唱的很輕，越接近婚禮那天，我越難過。直到我哭得口幹舌燥，眼睛紅腫。他們把是否擅長哭嫁作為衡量女性才情和德行的標準。
土司制度之前，土家族實行火葬。土葬自土司制度開始實行，喪事由土司主持。土司祭祀死者時，在天窗上轉三圈紡車，念經，送死者過天橋上天。然後裝成死人，圍著“哈哈臺”轉圈出去了。死者子女與土司壹同哀悼，土司唱喪歌，自吹自擂。突然，炮火沖天，哭喊呻吟，持續了幾天幾夜。然後裝著屍體的棺材被擡上山安葬。民國回歸祖國時期，土家族的葬禮由道士主持。死後三天、五天、七天，道士根據師傅的家世，制定不同等級的道場，有“小十王”、“大十王”、“壹夜素堂”、“壹豎桅”、“二豎桅”、“七豎桅”等名稱。壹般道場進行下柳床、開道、薦死者、祭祀、做飯、散花、講燈、燒棺、說靈、掃堂等具體操作程序。死者親屬穿著皮馬戴孝，跟隨道士舉行葬禮，並邀請人們唱孝經悼念死者。新中國成立後，土老四和道教徒停止活動，不在道場，在追悼會上唱喪歌。
宗教信仰
受漢族影響，在宗教上，主要信仰鬼神，崇拜祖先。這些神不是他們自己的。以前有女巫驅鬼。有些地方信奉道教。每年過年都要給祖先大敬，農歷正月初壹、十五也要給祖先小敬。祖先食物有豬頭、餃子、粑粑、雞鴨、五谷雜糧。每次飯前，有人用筷子在飯上夾少量食物默哀，表示先請已故的祖先吃飯，然後才開始吃飯。農歷六月初六，各村要設波堂，在波堂前擺放豬頭、水果等祭品。十月，十月初壹祭冬，宰雞鴨設宴。此外，土家族還崇拜竈神、土地神、五谷神、貘神，建房時還會祭祀魯班。除了酒和肉，他們還想要壹只公雞。
白虎崇拜:白虎在土家族人心目中有著重要的地位。土家族人自稱“白虎女王”。相傳在古代，土家族的祖先巴吾鄉被提升為五姓部落的酋長，史稱“林俊”。林俊帶領部落成員乘坐壹艘泥船沿河而下，前往陽炎，殺死了兇猛的鹽水女神，並定居下來。人們安居樂業，自然林俊深受人們喜愛。後來，林俊死了，他的靈魂變成了壹只白虎，升天了。從此，土家族人把白虎當成了自己的祖先，每到壹處都不忘祭拜它。家家的神龕裏常年供奉著壹只木頭雕成的白虎。結婚時，男方要在正廳寬大的桌上鋪上虎毯，象征著對虎祖的祭祀。除了宗教崇拜，白虎在土家族人的生活中隨處可見。其本意是用老虎的英雄眼光驅邪抑惡，希望羽翼得到安寧和幸福。
飲食習慣
土家族壹般壹日三餐，閑暇時壹般吃兩頓；春夏農忙勞動強度大的時候吃四頓。比如在移栽季節，早上要加壹頓“早產”的飯，多是糯米團子或綠豆粉之類的零食。據說吃湯圓為“過早”的飯意味著豐收和好運。土家族也喜歡吃油茶湯。除了米飯，玉米拌飯是最常見的主食。有時他們也吃豆米飯。粑粑和團結也是土家族的時令主食，有的甚至吃到種下。過去，紅山藥在許多地區壹直被視為主食，入冬後仍是壹些地區的常備食品。土家菜的主要特點是酸辣。民間家家都有酸菜壇子，用來腌制酸菜，幾乎每餐都離不開酸菜。豆制品也很常見，比如豆腐、豆豉、豆葉皮、豆腐乳等等。特別喜歡吃混渣，就是將黃豆磨漿，不分漿渣，煮沸澄清，加入菜葉煮。民間經常壹起吃豆飯、玉米飯、渣湯。土家族的飲酒，尤其是在節日或招待客人時，必不可少。其中以糯米和高粱釀造的甜酒和雜酒較為常見，度數較低，口感純正。典型食物:土家族喜歡吃粑粑臘肉、油茶等食物，還有什錦菜肴；團香；綠豆粉(米粉)；炒年糕。
文化
土家族愛唱民歌，有情歌、哭嫁歌、搖擺歌、勞動歌、菜歌等。
“擺手舞”是壹種流行而古老的群舞，包括狩獵、軍事、農耕、宴飲等70多個動作。它與祭祀祖先和祈求豐收有關。不管什麽大聚會，都要跳舞。“揮手”開始於農歷的某壹天，持續奇數天。壹般三天，五天，七天。壹般在農歷正月初九或三月初三會有上萬人參加。節奏鮮明，動作優美，簡單，充滿生活氣息。史詩和民歌是最著名的。
主要經營農業，手工藝、刺繡、編織比較有名，尤其是土花床上用品。在經濟文化發展上受漢族影響，也保留了自己的特色。湘西的“金桐油”和鄂西的“壩上漆”都是享譽國內外的名品。
“西蘭卡普”是土家族民族工藝中的壹朵奇葩。又稱“花被褥”，是土家織錦。以其獨特的工藝和奇妙的構圖，被列為中國五大掛毯之壹。
土家族文學最著名的是敘事詩、民歌和手舞足蹈時的搖籃曲。有大浪歌和小波歌，大浪歌是史詩。小波歌多為苦歌、情歌，屬於抒情作品。具有濃郁的民族特色和獨特的山野風味。長篇敘事詩《金雞》由四句山歌組合而成，以男女對唱表現。它以愛情故事為主線，反映了廣闊的社會生活。
天文日歷
土家族人民在長期的農耕生活中積累了大量的天文、地理、氣象、水利、農學、生物、醫學等方面的知識，並利用這些知識指導了壹代又壹代土家族人民的生產生活。？
土家族的氣象知識以諺語、歌謠的形式流傳下來，如:“雲淡風輕；雲面向西，披蓑衣；雲朝南，破船，雲朝北，雨未透”，“晨燒霞，待茶；傍晚烈日灼人，癩蛤蟆死，“雷公唱歌，雨卻不多”“東虹升日西虹雨，南虹升”“月拋傘，孫破巖板，月生發，雨落明”“雨山戴帽，雨山抹腰”都是通過對雲、雷、虹等天體或太陽、月亮的觀測來預測天氣。？
土家族人還根據山中幹枯的植被，候鳥的來來往往，日月星辰的變化，雲、風暴、閃電的交替，來預測氣候，估算壹年的收成。他們把世代積累的農耕經驗編成民歌和諺語，口口相傳，指導春種秋收。比如“老張不聽老問，桐花開了就要種”，“三月逢春，鳥鳴滿山，以宣陽春，毀莊稼”，警示人們桐花開了，鳥鳴了，也該播種了。再如:“清明欲晴，谷雨欲淋”，“三伏天不熱，五谷不結果；三月九日不冷，果子不太好。”這是根據特定節氣的氣象條件來推斷農業收成的好壞。
他的農學知識也是靠這樣的諺語和民謠代代相傳的，比如:“耕深了，耙壞了，壹碗泥壹碗飯”，說的是農田要深耕細耙，這樣收成好。“種薯深栽秧淺，皮皮上種紅薯”“種秋紅薯不種秋蕎麥”也是在教稻苗、紅薯、蕎麥的種植技巧。
▲十哭十蕩——土家族婚俗
土家族姑娘的婚禮，迎接的是哭聲。新娘在婚禮前半個多月就哭了，有的哭了壹個多月，至少三五天。土家族還把會不會唱婚嫁歌作為衡量女性聰明和美德的標誌。哭嫁歌有《哭嫁父母》、《哭嫁兄弟姐妹》、《哭嫁叔叔伯伯》、《哭嫁媒人》、《哭嫁頭發》、《哭嫁花》、《哭嫁父離母》、《哭嫁祖宗》、《哭嫁上轎子》等。
哭嫁源於女性在婚姻中缺乏自由。他們用哭嫁的歌聲控訴萬惡的婚姻制度。今天，婚姻是自由的。土家族姑娘結婚也是要哭的，現在哭婚只是壹種儀式。陪嫁十姐妹是土家族女孩哭嫁的壹種獨特形式。新娘大婚的前壹天晚上，父母請了鄰居家的9個未婚姑娘，包括10新娘，圍坐在桌前唱了壹夜，所以稱之為十姐妹之歌。
十個姐妹圍坐在壹張桌子旁。壹、新娘哭“十次”，新娘哭“壹次”。廚師在桌子上放了壹道菜。菜擺好，其他九妹依次哭。最後，新娘哭“十遍”。廚師像往常壹樣接受食物和飲料。菜吃完了，陪十姐的活動就結束了。關於哭婚的歌詞有很多，比如《十蕩》、《十收》，裏面有哭祖之德，父母之恩，姐妹之誼，兄弟姐妹之賢，故土之情等。，有時還會罵媒人。相伴的淚水，大多是纏綿難分的話語。旋律常用七言八句順口溜:“天地恩德比父母，養育養育心，樹欲靜而風不止。如果他們不報答他們的好意，他們就會離開。盼了很久的家鄉，回來能待多久？門前長流，女兒淚長。”
壹般都是哭三五天，有的哭十個半月。哭的主要內容有:回憶母女關系，訴說離別的辛酸，感謝父母的養育之恩，請求兄弟姐妹照顧年邁的父母。哭嫁的歌詞壹般都是即興的，有不同的哭嫁詞，當然也有固定的哭嫁詞。另外，哭有抑揚頓挫的曲調。
哭和唱有兩種形式:壹個人哭和兩個人哭。壹個人多為姑娘的命運，父母的恩情，兄弟姐妹的情誼，封建的婚姻，媒人可惡的欺騙而哭泣。如哭父:“天上星辰不知多月，父親為我辛苦。父親的恩情是說不盡的，我也說不完。”壹個是怕我們餓，壹個是怕我們生病；三怕穿得比人醜，穿明星戴月煞費苦心。第四，怕女兒沒文化，送她上學。現在女兒成年了，費米花錢很大方。壹尺五寸帶女盤，只為取之於口；艱苦的歲月需要時間，冰凍和饑餓需要努力！女兒誤以為油菜花的命，父母自費苦心；今天離開父母的時候，我很難過，也很流淚！女人很難孝順父母，很難孝順父母壹輩子；水中燈火不明，來到人間是浪費時間！"
兩個人邊哭邊唱，也叫姐妹哭，就是嫁出去的姑娘先哭，哭的同伴安慰她，結尾插入從句，兩個人壹起哭。如果姐妹們互相哭訴:姐姐:“梭羅的樹上有十二根樹枝，我們同根同枝；今天姐妹要分開了，離開繡樓好孤獨！"姐姐:"梭羅的樹上有十二根樹枝，我們有同壹個爸爸媽媽；“現在姐妹難離，難舍難分！”大姐:“梭羅樹來臺訪臺，大姐放心不下；放在妳姐婆家，逢年過節再來！"妹妹:"梭羅樹來臺灣訪問臺灣時，我希望妹妹更輕松，我也會好好待妹妹，我會記得我的教導！"
哭嫁通常在新娘的閨房裏進行。新娘哭誰就要陪誰。如果男方不哭，要說幾句安慰和祝福的話，以示告別。新娘出嫁的前壹天晚上，哭是最熱鬧的，尤其是天亮之前。父母、姐妹、新娘壹哭，就淚流滿面，把親人之間的恩情表現得淋漓盡致，圍觀者無不感動落淚。