在過去，為了避免他人的幹擾，彜族青年男女有時會進行非常秘密的愛情幽會。他們會用琵琶、弦樂、吹葉、散葉、紮草結等方式作為暗號進行聯絡，確定幽會的時間和地點，進行秘密聯絡。
比如留下壹捆壹尺長的樹枝，放在戀人經常來往的土堆巖石上，上面壓壹塊石頭，表示約會的方向，我們的俚語叫“早在老師之前”。如果壹方未能赴約，另壹方會在約會地點打壹個心結作為未能赴約的證據，並在下次約會時要求對方說明原因，藏語稱之為“師姑提”。吹樹葉就是給壹對情侶打電話或者通知他們因為有事去不了，妳們俚語裏叫“老師面前的木頭”。婚宴上，將筷子交叉或倒扣在碗上，筷子頭指明幽會的方向。在公共場合，他們示意今晚要去壹個村子約會，實際上是通知情侶去哪裏幽會。
這些暗號是過去的壹些傳統做法，現在隨著男女交往的開放，已經不多了，只是偶爾有這樣的古代暗號。
土家族婚俗——麻袋和哭嫁歌
在湘西土家族青年男女中，香包是他們愛情的信物。壹般用漂白絲綢布做包面，用紅布做包，繡上“鴛鴦戲水”等圖案。如果小夥子得到了姑娘的香囊，就等於得到了姑娘的心，男方肯定會求婚。
湘西土家族姑娘有新婚之夜用鍋灰抹“模米”的習俗。“Momomi”是代表新郎迎接新娘的年輕人。壹般“Momomi”沒有特別的標記，故意混在人群中，讓女方找出來。
當女孩結婚時，村裏所有的女孩都來和她壹起唱婚禮歌曲。和她壹起唱歌的姑娘會主動指認誰是“莫米”以便用鍋灰抹黑他，因為他代表新郎娶了新娘。有時候認不出來，女生就把男生都從男方身上抹黑了。都說男生抹的越多，女方將來愛上男方的男生就越多，新郎新娘婚後就能相親相愛。
婚禮上新娘的哭嫁歌是衡量壹個女人聰明和美德的標準。壹個不善於哭的女生會被認為是自卑的。婚禮的歌裏，新娘會壹個壹個地責怪新郎和媒人。而且哭的時間從婚後七到二十天就開始了，直到新娘上了轎子才結束。
哈薩克族婚俗——追女孩啃羊胸骨
“追女孩”是哈薩克族青年男女表達愛意的傳統活動。活動開始，女孩和小夥子並肩騎行，小夥子可以向女孩傾吐愛意，開玩笑。姑娘喜不喜歡都不要生氣，讓小夥子說。回頭時，女生有權鞭打小夥子，小夥子只能躲避不能還手。於是，旅途壹回頭，小夥子騎馬就逃，姑娘在後門跟著他。如果姑娘對小夥子有意思，就把鞭子高高舉起，輕輕落下，或者只是假裝在小夥子頭上搖鞭子。如果女孩對小夥子沒有興趣，那麽小夥子就會被狠狠地鞭打。
在哈薩克族的婚姻習俗中，還有壹種“登門”儀式，即在女方家中舉行。到了門口，未婚女婿和姑娘坐在帳篷裏，吃了壹塊羊胸骨肉，因為他們骨肉相連，象征著壹對夫妻永遠相愛。
哈薩克族婚禮有絆新娘的習俗，新娘用絆繩在火上澆油。新郎領著新娘回家的時候，男方的親戚朋友在路上拉起繩子。新娘要想順利通過，就必須壹個壹個給排繩人送禮物，或者讓伴娘唱歌，用歌來代替東西。
新娘到新房後，會有壹個小夥子唱“揭幕歌”。在滑稽的歌曲中，年輕人將為新娘揭幕，並向新娘介紹男方的長輩和親友。新娘向公婆鞠躬，在爐子上灑壹勺煤油，象征著未來生活富足。
韓國婚俗——踩麻袋推木鵝
對韓國人來說有許多不同的婚禮形式。踩麻袋推木鵝在古代婚嫁習俗中更有意思。結婚那天，新郎穿上禮服，戴上帽子，騎著馬去新娘家。女人把壹個袋子放在新郎下車的地方。袋子裏裝著大米和其他谷物。新郎下馬時，第壹只腳壹定要踩在麻袋上，寓意將來新郎新娘結婚後生活富足，可見百姓以食為天的觀念。
新郎到了新娘家後，被領到“新郎室”的前院，地上放著席子或毯子。當伴娘送給新郎壹把帶有白色絲綢吊墜的扇子，並將木鵝放在面前時，新郎要敬禮壹次，然後跪下，右手拿著扇子，用扇子推著鵝，直到鵝被推到“新郎室”的臺階上。如果妳不小心把鵝推翻了，說明新郎不聰明也不笨。新娘家在鋪席子的時候，經常有人在席子的暗處做壹些事情，試圖讓新郎推翻鵝。所以新郎推鵝的時候，經常假裝用扇子推，實際上是用手推，避免撞倒，但又不能讓別人看到。推完鵝，坐在“馬夫房”裏。晚飯後，新郎新娘壹起向父母和親戚行禮，新郎騎馬，新娘坐轎子陪同。韓國人為什麽要新郎在婚禮上推木鵝，有很多說法。據說鵝壹生只有壹次配偶，然後就分不開了，不管是公的還是母的，如果壹方先死了，另壹方就不再有配偶了。在婚禮上推木鵝象征著愛情的忠誠和長壽。
黎族婚俗--我有多愛妳咬妳。
生活在海南島的黎族人會在女孩出生時在家裏種壹棵檳榔樹。女孩結婚後，檳榔樹也搬到了男方家。女子死後，檳榔樹也被砍了。這種做法是希望女性像檳榔樹壹樣正直。在海南的壹些地區，過去男青年求親時，會給女方送壹盒檳榔。如果女孩的父母打開盒子是為了得到壹顆檳榔，那就是同意了這門親事。
互相了解後，年輕的李門和女人們會壹起唱歌。如果壹個女生喜歡壹個小夥子，就和他壹起唱。壹段時間後，雙方感情深厚，女孩會送給小夥子壹條繡有蝴蝶和花朵的腰帶。收下女孩的禮物後，小夥子會在女孩的胳膊上咬出兩排牙印。女孩被咬後很開心。黎族人認為，男孩咬得越深，對女孩的愛就越深。
過去，黎族婦女訂婚時，必須紋身。圖案由男方提供，幾名女子用野刺在女孩額頭、臉頰、嘴唇上紋上圖案，中途加入顏料。大約過了壹個星期，這個圖案還留在女孩的臉上。
布依族婚俗——浪哨唱和鮮花傾倒
拋花包是布依族青年喜愛的娛樂活動，也是青年男女交往的特殊活動。通過扔花袋，他們可以選擇自己滿意的對象吹口哨(風流韻事)。在哨子裏，如果雙方感情深厚，可以結成終身伴侶。每年春節，從正月初壹到正月三十，各村後代都要挨家挨戶找姑娘扔花包。
花袋都是方形的，大小不壹，四個角上有四條小絲帶。花袋上繡著各種圖案和花紋，中間有壹條大絲帶，用來拿和扔。花袋裏裝的是稻種和棉籽，有時也用糠殼代替。丟花丟包的規則壹般都是丟著玩的，屬於摸索階段。在誘惑中，如果男女雙方都看中對方，越是失去，越是熱情，感情越是深厚。這時候就要投準了。如果失手，對方會唱歌索要禮物。但無論是收到禮物還是送出禮物，妳都感到無比的幸福。所以有的男生女生故意把花袋扔得很高，讓對方抓不住，或者故意抓不住，以此來索要禮物或者送給對方。如果雙方都覺得投緣，就離開大家，另找地方和宋談。
壹般來說，滇南布依族青年之間的交流采取“唱花歌”的形式，白天在街頭或山坡上進行，晚上在村裏進行。此外，還有固定的歌山。歌山的景色非常壯觀。年輕人從四面八方趕來，想找個人說說話。男性來電者只能是女性，女性來電者只能是男性。等對方同意了，抖毛巾約定地點，換成歌的話。唱花歌壹定要遵守規則。請人唱花歌，壹定要唱三首，以示尊重。不能在自己家裏唱歌；父母親人現在都不會唱了；
在布依族聚居的貴州鎮寧扁擔山，年輕人喜歡在“浪哨”裏尋找伴侶。“浪哨”壹般安排在趕赴現場的當天。這天早上，男生們匆匆趕往黃果樹瀑布下的“浪哨”場地。
女生和男生分兩邊。男生找到喜歡的女生，就找其他女生幫他探索。如果女孩說:“我們是親戚。”，說明她不同意。如果女生有興趣，請找人發消息“可以唱首歌，地點由妳決定。”。通過唱歌，兩人更加了解對方，增進感情。
貴州紫雲布依族在婚禮上有“趕親”的習俗。男的邀請自己的親人進寨子的時候，女的寨子裏的年輕人把事先準備好的黏糊糊的棗子放在手裏打，意思是:妳要是來接我們寨子的姑娘，會給妳添麻煩的。
貴州杜軍的布依族有在新房裏“裝口袋”的習俗。壹般先唱“荷包歌”，兩個人配對，壹個唱，壹個有聲音。必須唱12《口袋歌》才能獲得錢包。壹般荷包裏裝的都是銀杏花生之類的東西，意思是早點生孩子，由女方“送親”帶來。事實上，人們熱衷於“唱荷包”，只是因為這是壹個在比賽中唱歌的好地方。在《唱荷包》裏唱得好的，不僅會得到現場嘉賓的稱贊，將來也會出名。所以參加的人很多，而且持續時間很長，有時會唱壹整夜。
佤族的婚俗——殺雞看蔔和愛情中的背靠背
雲南芒堆的佤族青年訂婚要經過三個階段:飛宇(串姑娘)、迪亞(搶姑娘殺雞看占蔔)、都帕(給彩禮)。
飛玉(弦女)中，主要有唱情歌和“散海”(梳頭)兩種形式，其中“散海”(梳頭)最有趣。“撒海”的代表是年輕女性中年齡較大的誌願者，她們輪流給男生梳頭。所有參加“飛玉”的男生都必須接受女生的梳理。在梳頭的時候，女生和男生互相交頭接耳，試探對方對自己的愛。如果雙方比較投緣，那麽女生的動作就會顯得柔和深情，故意拖長梳頭的時間，即使別人有意見也不會在意。
“Diya”是男女雙方經過壹段時間的交流，時機成熟時考慮結婚而舉行的活動，但大“美神”必須知道並同意才行。“Diya”當晚，小夥子和媒人約了幾個同伴，假裝在姑姑家“串串”。到了夜深人靜的時候，人已經睡了，媒人示意姑娘出家門。女孩壹跟，未婚夫壹把奪過她的包頭就跑了。姑娘追著未婚夫還包頭，小夥子說:“妳的包頭已經是我的了。”然後再往前走。如果女孩不走，別人會把她推開。這是女孩選擇終身大事的關鍵時刻。如果她不同意或者臨時改變主意，就必須向父母、親戚、朋友喊話，把男生趕走。如果她同意，她會假裝想要包頭，壹路跟著未婚夫去男方家。
男方到了之後，人們把雞獻祭給上帝，祈求婚姻成功，然後大家開開心心地吃雞粥。第三天，未婚夫可以帶著媒人和禮物去女方家道別。
訂婚後，我們要經歷三次“杜帕”，每次都有嚴格的要求和標準。第壹次要送“百萊雅”(宗族酒)，要6瓶給女方父親宗族的男家吃；第二次，我送“百萊蒙”(鄰居酒)，也是6瓶，給村裏的人吃；第三次，我會送壹瓶“白萊巴Xi歪”(開門酒)給女孩的媽媽。
在雲南滄源的佤族，還有壹種獨特的男女戀愛方式:青年男女背靠背躺在地上談情說愛。小夥子給姑娘送點東西表示求愛後，就可以去他姑娘家幽會了。每當有人在的時候，小夥子壹進姑娘家，就側躺在院子中間，相當於告訴姑娘家人，求婚的小夥子來了。這種情況下，女孩的家人會無動於衷，繼續做自己的事。不管姑娘同意不同意，她都要從竹樓裏出來，躺在小夥子身邊。他們兩個背靠背竊竊私語，在眾目睽睽之下卿卿我我。如果女生同意了小夥子的提議，她會慢慢轉過身去，和小夥子面對面的說話，這才從地上站起來。小夥子在女孩和家人的送別下，開心地離開了。如果女生無意，那麽她雖然躺在地上，也會對小夥子的甜言蜜語保持沈默。小夥子渴了沒救了就起來找別人。
白族婚俗——用樹枝探婚，用草鞋定命。
每年農歷八月十五，是住在劍湖邊的白族青年聚會的時候。每年這個時候，女孩和男孩在黃昏時分劃著小船到湖中央，每只船相距20多米，大家在船頭大聲唱歌，尋找合適的人來唱曲子。到了壹定的時間，小夥子會點亮事先準備好的蠟燭燈，放在湖面上，讓它隨風飄蕩。燭燈飄向哪個女孩的弓？如果女生把燈澆滅了，說明女生不願意接受小夥子的追求。如果姑娘愉快地抓住了燭光，小夥子就可以把自己的船靠近姑娘的船，跳上姑娘的船，和她壹起唱“搭橋”的曲子。然後兩人可以通過唱對歌進壹步發展。
那馬人是居住在雲南蘭坪、碧江的白族的壹個分支，壹般十六七歲就開始談戀愛。如果那匹年輕的馬看上了壹個女孩，他會盡力去探索那個女孩經常走的山路。當女孩出來時，年輕人躲在岔路口，挑了壹根樹枝，把它放在岔路中間，頭朝著他想去的方向。當女孩走近時，小夥子走上前，不時回頭觀察女孩的動作。
看到岔路口的樹枝和前面的小夥子後，如果女生往樹枝方向走，說明她同意小夥子的提議。如果妳不按樹枝指示的方向走，說明她不接受那個小夥子。小夥子在前面看了看，對姑娘的態度壹目了然。
如果半人馬男孩有約會，看看他們的鞋子就知道了。如果他們穿著涼鞋，腳上有四個鼻子，說明這個男生已經找到對象了。這雙四鼻涼鞋是女孩送給年輕人的。那個女孩馬從小就學會了穿涼鞋。壹般她給兄弟姐妹親戚朋友的都是兩鼻涼鞋，只有四鼻涼鞋給愛人。
在大理，白族送婚禮的數目必須是六個，如16、106、266等。據說此時的白族人因為是六詔令(唐朝時期大理的六個部落)的後裔，祖先每年都要給大唐六個禮，唐朝也回贈六個禮，所以彩禮也必須是“六”。
居住在洱海東部的白族人民在婚禮上有許多古老的習俗。婚禮當天，新郎帶著接新娘的隊伍去新娘家接新娘。走到新娘家門口，新郎會掏出三顆蠟丸，壹顆壹顆地砸在新娘家門口的石墩上，發出三聲巨大的炮聲。原來這是他們自制的土炸彈。炸彈的煙霧還在。年輕人端著壹個大茶盤，裏面有煙、酒、茶和糖，向客人鞠躬，歡迎他們進來。新郎把新娘接回自己家後，壹進男方家，新郎新娘就沖向洞房，看誰先搶到洞房的枕頭，表示以後誰才是壹家之主。
阿昌族的婚俗——偷雞頭掀鍋蓋。
阿昌青年稱愛情為“串姑娘”很有意思。潑水節那天，阿昌族的青年男女來到集市上，互相潑灑泉水，盡情歌唱。當太陽落山時，場上的年輕人開始回家。如果小夥子暗戀壹個女生，他會走到她身邊，要求晚上去她家做客。如果姑娘看上了他，同意他來，小夥子就會邀請幾個同伴跟著姑娘去她的村子。壹邊走，壹邊唱歌，互相問答。在這個過程中，女生要記得今天晚上有幾個男生來村裏。到了女生村，男生們沒有忙著去女生家，而是先去親戚朋友家休息，準備晚上鬧個夠。
被小夥子看上的姑娘，領著客人進村後，會去找姑娘。如果有十個男青年，她會找九個女生陪她。
找到好姑娘後，姑娘們分頭去找雞，壹人壹只。找到他們後，交給姑娘請來了村裏最好的廚師，大家壹起殺雞做飯。
整只雞宴做好之後，做主人的姑娘就會到村裏喊:“遠道而來的客人，我家的菜做好了，請快來！”" .女孩喊了壹圈後，不管有沒有人答應，直接回家了。壹直在等女生喊的男生們聽到喊聲後，立刻來到了女生家。
女孩家的桌子上，所有的食物和酒都已經放好了。壹人兩碗，壹碗米酒，壹碗雞頭。年輕人通常先數雞的頭。如果他們是對的，他們會坐下來。如果他們錯了，他們不會坐下來。
宴會開始後，男生開始偷偷藏雞的頭，說女生殺的雞還不夠。這個女孩在找壹個雞頭。如果被她發現，她會被罰偷雞頭，喝壹杯酒。如果找不到，小夥子會自己拿出雞頭，罰姑娘喝壹杯酒。
男生是來串女生的，不是來騙女生的，所以在吃飯的時候，大家會偷偷把錢收起來交給帶他們來的男生，悄悄藏在壹個地方，讓女生找得到。
吃飽飯後，大家開始唱歌。因為人數好，所以每個人都有對象，自由組合。如果他們表現出對這首歌的喜愛，他們會離開所有人，在外面靜靜地交談。
當男女之情成熟後，小夥子告訴父母，父母要找媒人提親。如果女方同意，馬上舉行訂婚儀式——揭開蓋子。女人拿出幾個鍋蓋，放了壹碗熱騰騰的肉和壹碗煮好的帶殼雞蛋。儀式開始，雙方老人先敬鍋蓋上的菜，然後雙方再敬媒人。獻菜時，兩邊老人壹手掀開鍋蓋，用筷子互餵，再用壹個雞蛋互餵。這壹幕很熱鬧，很搞笑。雞蛋很難夾。媒人在嘴裏的時候，媒人不能用手剝，必須用牙齒和嘴唇剝。旁觀者笑得前仰後合。儀式結束時，雙方甚至締結了婚約。
舉行婚禮時，接新娘的新郎經常被姑娘們取笑。新郎到了新娘家，姑娘們會用盆盆冷水潑新郎，直到新郎全身濕透。據說這是為了讓新郎理清思路，以後不要再動心去見其他女生。
進了房間，姑娘們也不放過新郎，還往他臉上潑了壹盆灰和汙泥，讓他很尷尬。女生們壹邊鬧壹邊說:“妳不把姐夫抹掉，妳就黑了壹半。”之後姑娘們會把算盤和天平掛在新郎身上，拖到院子裏炫耀，表示新郎以後要小心生活。
過去，搶親的婚俗在阿昌族青年男女中流行，這種特殊形式至今仍存在於部分阿昌族中。
以前搶新娘壹般是因為三個原因:壹個是男女雙方經過壹段時間的自由戀愛確立了感情，男方聘請了壹家媒體當媒人，女方父母不同意，想把女兒嫁給別人。這樣，青年男女就會私下定好日子，讓男方搶親戚。到了預定的日子，男方請了十幾個精瘦的男生半夜摸女方家，找到女生拉起來就跑。這時，女孩向父母大喊，表示被搶了。去搶親戚的，兩個人拉著姑娘跑，剩下的人在後面當警衛，攔住追兵。由於女方父母毫無準備，寡不敵眾，這種綁架往往很順利。
第二，當女生和情人的行為已經被父母發現，或者男方泄露了消息，女生父母不同意，為女生選擇了另壹個男生，他們會要求自己選擇的男生趕緊去接女生。於是，小夥子馬上組織人去，先包圍了女孩的家人，然後兩個人進屋找女孩。找到了就對她說:“表姐，我來接妳了。”說完，壹個拎起女孩的背，雙手緊緊握住，另壹個拎著女孩的腳，拼命往回跑。這個時候，即使女孩的情人來了，他也不能闖入女方家裏，也不能中途攔截。他只能眼睜睜看著女孩被帶走。這是阿昌族搶親戚的習俗。
第三種是在戀愛過程中，男女雙方都立下了海誓山盟的誓言，但是女方中途變卦了，所以方便男人組織人趁女孩不備的機會中途停車，拉起就跑。這種綁架往往會導致打鬥和傷亡。
回到家，壹進門就放鞭炮，馬上拜堂，讓姑娘包個高髻。當天晚上或者第二天壹大早，我會帶著女孩去和男女有別的親戚住在壹起，有時候會躲在深山老林裏，直到和女方父母的談判結束。
因為雙方最終會形成親屬關系，所以無論當初鬧得怎樣，男方還是要在新娘被綁架後的第三天，聘請媒人與女方父母和好。講和說媒的儀式在女方家舉行，女方家不負責主持，男方家負責主持，並支付說客的工資。所以男方除了請說客，還要請廚師做飯。談判時間通常是三到六天。在此期間，男女代表都要激烈討價還價。但壹旦達成協議，雙方就既往不咎，和睦相處，常來常往，感覺像壹家人。
當然，現在的父母為了湊熱鬧，為了保持這種形式，都去搶父母。大部分家長事先都知道並同意。
藏族婚俗-愛情占蔔和搶帽。
藏族青年男女的浪漫是公開的。只要他們壹見鐘情，甜蜜的初戀生活就開始了。
在雲南的藏族中，有壹種流行的青年男女表達愛情的方式，叫做“愛情占蔔”。“愛情占蔔”在藏語裏叫“太陽夢禱”。雖然占蔔是壹種神奇的方法，但藏族青年的“愛情占蔔”更多的是遊戲色彩，是壹種以愛情為內容的猜謎遊戲。所有參與“愛情占蔔”的青年男女都拿出壹個最能代表自己想法的小物件，放在壹只手裏。負責物件的人把手裏的小物件都抖了壹下，偷偷拿出壹個讓大家猜。於是其他年輕人猜測對象的主人是誰，根據主人的戀愛情況唱壹串有趣的情歌。如果主人已經選擇了心上人，卻羞於開口，那就用含蓄的歌詞唱出來。如果主人選對了人，但對方已經和別人有了私生活，大家可以用含蓄的歌詞取笑他(她)。歌曲結束後，負責對象的人會松開手，看看是誰的對象，而剛剛唱的這首歌，就是誰的愛情的預演。
搶帽子是藏族青年戀愛的另壹種形式。年輕人如果看上壹個女生，就會找機會接近她，然後趁機把她的帽子拿走。幾天後，小夥子會回來找姑娘，還她的帽子。如果女孩高興地接過了帽子，說明女孩也愛上了小夥子。如果女生不服帽子，說明女生不愛這個小夥子。
藏族的婚姻形式因地域不同而各異，但男女訂婚相對簡單。訂婚當天，他們請自己的至親吃壹頓豐盛的飯，男方家庭可以做主。但是，婚姻是很熱鬧的。在吉日的前壹天，男方家先送新娘禮服。晚上客人稀少，女方家就開始給新娘化妝。
結婚的人大多是新郎的近親。他們午夜後出發了。當他們踏上新娘的家門時，每經過壹次都會向門神獻上壹條哈達。當新娘的家人歡迎他們到招待所時，他們會向父母贈送禮物毛巾。然後，婚禮隊伍整裝待發。
新娘到公婆家，先將背上插的五顏六色的護耳劍呈獻給佛堂，祈求家神保佑，然後和新郎壹起坐在禮墊上，接受家人和親戚的祝賀，婚禮結束。
傣族婚俗——賣雞找對象
傣族青年男女談戀愛的方式很多，傣族民間有壹種流行的活動叫“串蔔”。就是未婚男生在節日或者聚會上找未婚女生談戀愛。這種活動通常在潑水節、賽龍舟、燈芯草擺時進行。青年男女載歌載舞，從傍晚開始，到深夜結束。
此外，還有壹種更奇特的“賣雞”形式。每逢節日，西雙版納的傣族姑娘都會把自己養的肥雞殺了燉著吃。如果來買雞的小夥子對姑娘不滿意，姑娘就加倍給錢。如果壹個女生暗戀壹個年輕的男生，她會害羞的低下頭，避開男生的目光。如果小夥子感興趣，他們會拿著雞，擡著凳子，走進安靜的樹林，向對方傾吐愛意。
在雲南德宏，傣族男生還有壹種奇特的求偶方式。無論春夏秋冬，如果壹個男生想找壹對情侶，他會把自己裹在壹條寬大的毯子裏，只露出兩只眼睛。他們站在路邊，等待女孩的到來，這也是未婚男孩的臨時標誌。沒有對象的女生的標誌是穿淺色上衣，褲子，小蠻腰。小夥子只要看到穿成這樣的女生路過，就可以上前搭訕求愛。如果女生暗戀小夥子，他會脫下毯子，拉著女生的手離開馬路詳談。
當雙方關系成熟後，男方壹般會讓自己的舅舅或月經出面求婚，對方同意後就可以結婚了。
景頗族的婚禮習俗-鮮花和樹葉作為情書。
雲南省龍川縣是景頗族的主要聚居區，這裏的戀人不寫信，而是用東西代替，很有意思。
如果壹個男人愛上壹個女孩，他會用根、蒜、火柴、辣椒把葉子包起來，然後用線熟練地包好，送給女方。樹根寫著“思念”；蒜說，姑娘要考慮兩人的事；胡椒代表熱烈的愛情；火柴表達了男人態度的堅定；葉子代表了很多東西要說。
收到東西後，女方知道男方喜歡她。如果同意，將原件退回；如果不同意，在原作上附上木炭，以示厭惡。如果還需要考慮的話，加奶糊菜。男方收到壹封“體貼”的信，就是在栗樹上摘下兩片嫩葉，當面送給女方，表示願意和她壹起生活；加上玉米、小米、豆類，表示妳想和女方建立家庭。女方同意收下，並帶回壹些煙草；不然就把葉子翻過來送回去，以示離別。如果雙方同意，父母反對，女方就送男方含羞草、荊棘、火藥。如果男方要求女方私奔，他會把蕨尖用樹葉包起來寄給女方。如果女方同意，就用茅草葉子送回去。小心點，悄悄跑了。
在其他地方，景頗族青年男女中也有這樣的情書:白葉代表“思念”；大豆葉子代表“好(別擔心)！”；小黑豆葉代表“壹心(只愛妳)！”" ;竹葉代表“悄悄的(來幽會)！" ;酸母葉代表“壹定要來(赴約)！" .把代表壹定意義的葉子按順序放在壹起，就可以組成壹封深情的情書。比如把葉子放在壹起，意思是“我唯壹全心想念的人就是妳。我們應該好好采訪壹下。最好悄悄來，別放我鴿子！"
這種葉子情書壹般用芭蕉葉做信封，送給知心朋友。對方很快也會發同樣的情書。如果裏面有很多亂七八糟的樹葉，說明對方不想和妳在壹起。
這類情書裏，濃縮的比較多。比如送石根哈爺說:“我真心向妳求愛，請不要拒絕我。”；送蒲協葉的意思是“無論妳藏在哪裏，我都會找到妳。”；送慕克葉的意思是“妳我真心相愛，永不變心。”；送莫娜葉子就是“大家壹起嘲笑我們，算了吧。”。
侗族婚俗--踩高蹺試情，舉火迎新娘。
“踩腳跟”是黔東南侗族青年交流的壹項活動。如果壹個董男生暗戀壹個女生，他會悄悄跟在對方後面，在趕現場的時候故意踩對方的腳後跟。對方被踩了。回過頭來，他覺得那個年輕人喜歡他，所以才會跟著對方走出法院。他們兩人小聲地交談著。不喜歡就假裝不知道，不理會。流浪漢發現對方沒跟著他，就放棄了，進去找對象。
在我國侗族的壹些地區，有“夜婚”“夜婚”的習俗。婚禮通常在深夜舉行。三十多人的男子婚禮隊伍，除了吹鼓手外，每人手持壹把宋明火炬，翻山越谷，過小溪，燒紅了，像壹條翻滾跳躍的巨龍；再加上嗩吶鑼鼓的敲打和演奏，在這個安靜的偏僻小村裏越來越顯得歡快和火熱。
夜裏行進十余裏，迎親隊伍到達了新娘團村，但團門緊閉(每個團都有大門)。原來這裏進門不容易，有“宋牌”。婚禮隊伍每經過壹張“歌卡”，都要唱對歌。壹盤壹對的回答流了出來，被允許進去，進了群門。是否帶新娘出去，他們不得不努力突破最後壹關，因為歌手們聚集在新娘的房間裏，即興提問。古往今來，天文地理時事政策都是隨意編的，脫口而出，這就需要結婚的男歌手即興發揮，快速熟練地回答，才能結婚。這真的不容易。
壹問壹答，女方家宣布結婚。新娘頭戴侗帕，頸上系壹個項圈，身著大排扣蕾絲服飾，由壹名女伴陪伴，右手持壹把桐油紙傘(據說可以辟邪)，在鼓手熱情歡快的演奏下上路。如果妳在路上遇到另壹個婚禮隊伍，新郎和新娘。