羌族音樂原始質樸，屬於我們民族調式，以五音六調為主。五音歌包括五種調式，以工、上、交、正、於五個音為主音。此外，還有壹些特殊的五聲音階，如羽征、宮變、商、角清，以及宮、商、角清、征等，但很少使用。六音階在羌族民歌中廣泛使用。在由鄭、虞、公、上、虞、公、上、清兩個五音音階交替而成的六音音階歌曲中，喇叭音和清角音並不同時出現在壹個樂句或壹個段落中，只有公、上、虞、公四個音為主音(始音和尾音)。民歌中使用的完整的七音音階很少，通常是五音音階或六音音階交替、移調而成的七個音，所以使用七音的歌曲還是有五音色彩的。
羌族舞蹈的基本特點是保留了原始樂舞粗獷質樸的風格，多在民間宗教祭祀活動中表演。舞者不僅通過舞蹈取悅祖先的神靈，還自娛自樂，配以羊皮鼓、手鈴等打擊樂器，加深了人們對神靈的崇拜和神秘感；舞蹈動作的表現與歌詞內容沒有直接關系，多數舞蹈用歌曲來推動舞步的循環；同壹個樂句，男引女引，動作完全重復，節奏的起伏與舞蹈的起伏巧妙配合。羌族舞蹈形式多樣，內容豐富，在什麽場合跳什麽舞，根據功能和禮儀的要求都有壹定的程序。根據其形式和功能，羌族舞蹈可分為自娛型、祭祀型、禮儀型和集會型四種。
薩朗的意思是“唱歌和搖擺”。這種舞蹈是羌族地區最流行、最受歡迎的，是壹種非常古老的自娛性舞蹈。《薩朗》音樂曲調歡快流暢，節奏跳躍清晰，歌詞十分豐富。該舞可在室內、室外進行，男女在前，人數不限，圍繞火塘或院子，不封，逆時針唱歌跳舞。開始時，男女輪流唱壹遍舞曲，然後* * *壹起跳舞，速度由慢到快。舞蹈激烈時，男主角加快舞步，帶頭交換各種舞步，或交替蹬腿或左右旋轉，男女相爭，氣氛漸暖。舞蹈高潮時，男的喊“嚇餵”，女的回“喲餵！”這是壹首歌的結尾，然後換上新的舞曲和節奏。
“Xi粗布”在南方方言中是“設宴跳舞”的意思。是民間在喪葬祭祀時設宴後表演的祭祀舞蹈，沒有固定的表演程序。此外，還有反映豐收後節日氣氛的“瓦車馬”和“江德”以及贊美裝飾品的“石葵玉葵”。“Xi粗布布”音樂的曲調緩慢，但節奏非常鮮明，曲式短小重復。
身著傳統服飾的阿強婦女“仁木那松娃”是羌族的傳統禮儀舞蹈，主要由60歲以上的老人跳，在赤布蘇方言中，意思是“當客人來時，表示尊重和歡迎的舞蹈”。如果寨子裏三年沒有人暴死，就會表演這種舞蹈以示好運。舞蹈壹般出現在迎賓儀式活動的開頭和結尾。跳舞時，幾個男女在客人面前分開站成8字形，用小手指扣著舞伴的腰帶，壹起唱歌，表達全村人對客人的尊重和贊美。
《克什吉·黑蘇德》是“跳甲”舞蹈時唱的壹首歌，俗稱“跳甲”“跳甲”。這是壹種由穿著牛皮制成的盔甲、頭盔和武器的男子在為戰爭死者、民族英雄或有聲望的老人舉行盛大葬禮時跳的舞蹈。主要流行於北部茂縣、黑水等邊緣山寨。這首歌有壹種悲傷的基調，用了壹種很不穩定的角度模式，節奏緩慢，表達了壹種悲痛和悲傷。
“摩恩那沙”是羌族祭祀活動中釋比所跳的祭祀舞蹈，又稱“羊皮鼓舞”。這首曲子沒有唱腔，只有羊皮鼓和響板(銅鐘)兩種打擊樂器伴奏。環板的響音清脆，隨著羊皮鼓的鼓律和舞蹈節奏的變化擊打出不同的聲音組合，增強了舞蹈的表現力。
說到羌族音樂，就不得不提多聲部。多聲部又稱和聲或和聲，是指兩組以上的演唱者按照各自的聲部演唱同壹首歌曲。羌族的多聲部主要分布在松潘縣小姓羌族鄉、黑水和茂縣的部分地區。1984期間，松潘縣文化館鄭先生在小羌鄉首次錄制了兩首多聲部羌族民歌，並請四川省音樂家協會民歌專家鑒定，得到了認可，引起了中國音樂界的關註。1986年，中央音樂學院範祖音教授壹行專程到松潘縣小姓羌族鄉大耳邊寨進行了進壹步的證實，從而否定了19年80年代音樂界有人認為中國沒有多聲部，多聲部的故鄉在歐洲的說法(後來證實古羌族後裔絕大多數民族保存著多聲部民歌)。羌族多聲部的唱法主要有“音”、“妮莎”、“樓”、“麥茨”等，根據具體的場景，其唱法和含義也有所不同。羌族樂器有羌笛、口弦、嗩吶、洗腳鼓、羊皮鼓、鑼、響板、指鈴、肩鈴等。此外，羌族還有羌戲、端宮戲、武士戲、花燈戲、馬燈、敲鑼打鼓等民間戲劇。