壹、東亞文化圈的概念
壹般把世界分為四個文明區域:(1)東地中海文明區域(包括埃及、巴比倫、亞述、腓尼基、希臘等。);(2)南亞次大陸文明區(包括印度及其周邊地區)；(3)東亞文明地區(包括中國、韓國、朝鮮、日本、越南等。);④中南美洲的印第安文明地區(包括瑪雅、阿茲特克、印加等。).
在人類歷史的不同時期，有幾個文明和科學的中心。以這些中心為核心，出現了多個文化地理板塊，稱之為“文化圈”，即由多個文化群體(民族文化和地域文化)構成的主體文化特征相同或相似、功能相互關聯的有機文化系統。【】由於不同民族、國家、地區之間“文化勢差”的存在，先進文化自然向相對落後的壹方傳播，文化滯後積極吸收消化先進文化。前者稱為“核心文化”、“原型文化”、“輻射文化”，後者稱為“外層文化”、“變異文化”、“包容文化”。兩者的統壹形成了壹個文化圈。
有人把世界分為五大文化圈:東亞文化圈、西方基督教文化圈、東正教文化圈、伊斯蘭文化圈、印度文化圈。
東亞文化圈的基本要素是漢字、儒家思想、中國法律法規、農工技能和中國佛教。這些因素深刻影響著東亞國家的語言、意識形態、社會組織結構和生產力發展水平。
中國文化向朝鮮、日本、越南的傳播有三個層次，衍生出四條紐帶維系東亞文化圈。三個層次分別是:(1)物質文化:主要是伴隨著中國民族遷徙到這三個國家的漢字和稻作文化的傳播；(2)精神文化:主要是儒釋道的傳播；(3)制度文化:主要是官制和法制的傳播。四個紐帶是:(1)漢字的運用奠定* * * *的心理基礎；(2)儒家思想促進精神文化融合；(3)漢代傳播的佛教保持著同樣的信仰；(4)中國的禮治制度維護著地區政治秩序。在古代東亞，文化發達的中國與三大文化鄰國相互促進，* * *同構地構建了壹個同質文化集群的東亞文化圈。
文化群體之間的吸收和吞吐可以跨文化圈進行。在同壹文化圈裏，內核與外緣、原型與變體、輻射與接受文化之間不存在單向循環，而是相互學習、消化、發展、轉化。
第二，東亞文化圈中的中韓日交流
中國、韓國、日本都有各自的歷史文化傳統，但又緊密相連。特別是中國文化對韓國和日本都有很大的影響。近代以來，日本經濟率先發展。在錯誤的擴張政策指導下，20世紀上半葉吞並朝鮮半島，發動侵華戰爭，給三國都造成了巨大創傷。1965年6月，韓日邦交正常化。65438年至0972年，中日邦交正常化。1992，中韓建交。三國日益密切的經濟文化交流為東亞和平和世界經濟繁榮做出了巨大貢獻。
中國文化的主要內容和貢獻
中國文化的發生期基本上是在與東亞文明地區以外的其他文化隔離中獨立完成的，其文化具有鮮明的獨特性和自主性。中國文化的發展水平在很長的歷史時期內領先於東亞國家，產生了巨大的文化輻射力。
中國相對封閉的疆域為中國文化的獨立發生和發展提供了地理前提。這使得中國文化完整地保留了自己的民族傳統，這種傳統是進步的，無窮無盡的，也讓中國人染上了“自我中心”的痼疾。近代以後，中國人逐漸走出了封閉狀態。特別是改革開放後，中國加快了走向世界的步伐。
中國文化的思想基礎和核心是中國哲學。戰國時期，儒、墨、道、法、名、陰陽、百家爭鳴。秦朝推崇法家，神仙之術盛行。漢代儒學盛行，逐漸落腳於壹尊。六朝隋唐時期，儒釋道並存，有時佛教先行。自宋代以來，理學長期主導著社會上層的意識形態。理學以儒學為表層，以佛教為內部，融三者於壹爐。
近代以後，中國文化受到西方文化的沖擊，儒家思想也呈現出新的形式，增添了新的內容。在中國傳統文化中，儒家思想壹直占據著主導地位，儒道結合構成了傳統文化的基本核心。
中國古代思想家強調人的問題高於壹切，認為人與人之間有壹種相似性，就是人性，人性就是道德。孔子把人性解釋為“仁”，孟子解釋為“仁義禮智”，荀子解釋為“義”。他們強調人的終極目標或價值在於道德人格的自我實踐，並從個人道德延伸到家庭、社會、國家，所謂“修身、齊家、治國、平天下”。