問題描述:
大學生社團組織的比賽對大學生和學校有什麽影響？本次比賽的意義和目的
分析:
中國人的思維方式有許多特點，這在世界上是獨壹無二的。從某種角度來說，我們不妨稱中國的思維為圍棋思維。
綜合和分析是人類思維的同壹種形式。任何思維都是分析和綜合的統壹；分析中有綜合，綜合中有分析。但這不能排除壹個民族的思維方式是偏向某壹方的。
中國的哲學思維強調從整體上把握對象，強調壹個對象與相關事物之間的聯系、滲透和變化。不註重對各部分的細致考察，不認可各部分的獨立性。
缺乏分析作為綜合的基礎，必然依賴直覺。傳統文化培養了中國人特別發達的綜合理解能力；如果中國人聰明，他們在這裏也聰明。顧準是壹位傑出的現代經濟學家和哲學家。在《顧準文集》中，他多次感嘆中國人太聰明，太善於綜合，是“先天的辯證法者”，所以拒絕像希臘人那樣付出巨大的努力和“愚蠢的努力”，去分門別類地分析事物，深入研究，所以無法發展科學。這是壹個壹針見血的理論。
中國人直覺綜合理解能力的突出表現之壹就是善於理解人。許多來自不同國家的觀察家壹致認為，中國人在陌生的環境中能夠首先抓住他人的特點，他們善於處理關系，贏得好感。
中國的思維就像書法。不能壹個壹個看好壞。它不講究準確，只註重整體的協調、氣勢和魅力。它的美感在於整體的組合，而不在於局部，局部的獨立毫無價值。
中國人喜歡講“察言觀色”，對人的觀察靠的是綜合直覺。孔子觀察人的方法是:“看它是什麽，看它是什麽，看它是為了什麽安全，看人們是怎樣尷尬的。”孟子的方法更具中國思維特色:“留人者，不善其眼，其眼難掩其惡...聽其言觀其眼，人皆尷尬！”」
聽他說什麽，同時觀察他的眼神，就能完全掌握這個人的心思。這就是把壹個人的話和他的眼睛結合起來，憑直覺把握對象。可見“察言觀色”從孟子開始就成為了壹種認識人的理論。
在更大的範圍內，中國人也用綜合理解的方法來評價社會和政治。古代信息落後，可供分析的資料不多。人們常常依靠壹些事實和全面的理解得出重要的結論。俗話說“壹片落葉能知人間是秋”。壹片落葉，觸動了平日積累的信息。當靈感來臨時，我們可以提前知道情況會發生變化。諸葛亮的《隆中對》當然有很多分析，但更多的是靠對天才的綜合理解。所謂“見幾面”“幾件事”不是機遇，而是壹種征兆，壹種奇妙的預見。
《三國演義》中赤壁放火，諸葛亮和周瑜分別在手心寫了“火”字。兩位才華橫溢的將軍對形勢有著相同的直覺，並全面意識到火力攻擊是必要的。但是，在我認真準備火攻的時候，我發現我需要東風。沒有提前考慮東風這個關鍵因素，是直覺綜合思維的弱點；這只能通過準確而詳細的分析才能發現。“火攻”是壹種啟發，是綜合直覺悟出的道理，是中國人思維的優勢。如果不考慮東風的情況，這是不可原諒的疏忽，也是缺乏分析的可怕後果。如果沒有“借東風”的戲碼，火燒赤壁就失敗了。
某種程度上，我們不妨把中國人的上述綜合領悟思維稱為“圍棋思維”。圍棋是中國發明的。現在壹定程度上受西方精準分析思維的影響，以壹只眼半輸贏為終極目標，與中國人的原始興趣不同。但總體來說，圍棋的思維方式還是能體現中國的思維傳統的。
圍棋的黑子和白化病沒有個性，沒有自己的特殊地位。獨生子女沒有獨立性，無足輕重；壹切都取決於這個兒子在整體棋局中的位置│取決於和其他兒子的關系(這和個體在倫理中的位置何其相似)。圍棋沒有固定的目標，只要能在棋盤上任何地方搶占地盤就行。
圍棋不是靠精準的分析就能下的，而是靠全面的理解和直覺的天賦。比如圍棋講究“形”和“勢”，看似有優勢，但如果“形”不好，就可能轉化為劣勢。敵人的陣地不可能被突破。壹旦自己壹方附近有很多兒子，形成了“厚勢”，就可以因為外部勢的變化而“欺上瞞下”，借勢滲透。
每個下圍棋的人都知道“捷足先登”的重要性。但是什麽時候能先擺脫，不好判斷。該搶占而不搶，就會錯失良機；但是妳不要搶，妳會吃大虧的。這很大程度上取決於對全局的綜合判斷。權衡利弊。圍棋不能孤立地考慮壹塊地盤的得失，必須考慮所有棋子的相關性；往往壹盤棋是贏，因為周圍的棋變了，變成了敗。許多棋子相互作用形成壹個復雜的局面。這種復雜的情況，局部可以精確計算，但整體而言，其未來發展無法通過精確分析來判斷，只能通過綜合直覺來把握。
圍棋的變形有很多:壹個棋子換成另壹個棋子，死的棋子變成活的棋子，如“圍魏救趙”、“東調”、“虛張聲勢”、“設下埋伏”、“無中生有”、“死裏求生”...尤其是在布局上，看似零散不相關的棋子，隱藏著未來的聯系，而這種。
說到轉化，需要指出的是，中國的綜合領悟思維特別註重事物之間的轉化。
這種對立相互滲透和轉化的思想已經滲透到中國廣大人民群眾中。中國人用這種辯證思維去觀察各種現象，特別是從不利中發現有利因素，這是樂觀的原因之壹。
哲人講脫、復、泰、負的轉化，陰陽互動轉化；文人說，“山重水復疑無路，柳暗花明又壹村”，“千帆在沈船邊，萬木春在病樹前”，“花年年相似，人年年不同”。普通人用通俗的語言發明了大量類似的警句:“時代轉折”、“天無絕人之路”、“塞翁失馬，焉知非福”、“人有轉韁之危”、“舍財避災”、“從錯誤中吸取教訓”、“失敗是成功之母”、“壹切苦難都是甜蜜的”
辯證思維使中國人有了燦爛的人生哲學和處世哲學。順利的時候強調:“滿盤皆輸，謙受益”，“居安思危”；當事情不順利時，他們強調“韜光養晦”
正如前面所指出的，中國的思維具有智能領悟的優點，但也有缺乏分析的嚴重弱點，這阻礙了自然科學的發展。中國人在今天建設現代化國家時，既要繼承和發揚自己思維的優點，又要刻意克服自己的弱點，認真學習和訓練自己科學的邏輯思維習慣。
從象棋和中國象棋的異同看西方文化的差異
劉(廣東深圳棋院，廣東深圳，518000)
摘要
研究認為，中國象棋和國際象棋沒有本質區別，只有形式上的區別。由於中西方不同的歷史、地理和文化背景，它們之間的規則和動作也有所不同。尤其是兩個棋局，完全體現了中西方兩種不同的文化背景和文化差異，以及各自的文化特色。圍繞這個問題，對兩種棋的規則和走法逐壹進行了分析和研究。
關鍵字
中國象棋；象棋；起源，發展；中國；西；文化；異同
作為壹名專業的象棋教練，在給學生上課的時候，難免總會提到中國象棋這個在中國有著悠久歷史的項目。因為象棋和中國象棋太像了:相似的招式，相似的規則，相似的戰略思想，相似的戰術。甚至在國際象棋傳入中國的時候，技術術語都是用中國習慣上的象棋名稱來翻譯的。
中國象棋在中國很受歡迎，很多家庭都會玩。很多初學者都接觸過中國象棋。在教新學員的時候，壹般教練也會習慣性的問他“妳會下中國象棋嗎？”如果答案是肯定的，那麽在教學的過程中，教練自然會告訴學生中國象棋和國際象棋的異同，讓他更好的理解和掌握。關於象棋最常被問到的問題是:“象棋和中國象棋有什麽區別？”其實中國象棋和國際象棋沒有本質區別，只是形式不同。兩者各有千秋，各有千秋。但是，由於歷史、地理和文化背景的不同，它們在規則和方式上是不同的。縱觀中國象棋和國際象棋的發展歷史以及二者之間的差異，可以體會到中西方社會文化的差異。
象棋和中國象棋以及其他許多遊戲壹樣，是人類社會發展的必然產物。象棋藝術起源於古代勞動人民的生產實踐，是經過提煉和升華的藝術。正如文字、詩歌、音樂、舞蹈、繪畫都來自生產勞動壹樣。在眾多的遊戲、娛樂、藝術中，只有這兩種棋最接近社會的人文環境，反映了當時的社會狀態，幾乎是人類社會狀態的壹個縮影。雖然東西方相距遙遠，社會文化差異巨大，但我們不得不驚嘆這兩個東西方遊戲的非凡相似性。
1?象棋和中國象棋的起源和發展
1.1?國際象棋的起源和發展
關於象棋的起源，至今眾說紛紜。關於起源有各種版本的傳說。人們認為它是由古印度發明的。它的原型是壹種叫“查圖蘭卡”的棋，其中有步兵、騎馬、戰車、大象四種棋子，正好反映了古印度軍隊的構成。“恰圖蘭卡”的進壹步發展是“Chastelain Zi”，在棋子和規則上有了大規模的改進，開始在中亞各民族中廣泛流傳。然後這種遊戲通過貿易、戰爭、宗教等各種渠道從東方傳到西方。其傳播的大致路線是:印度-波斯(今伊朗)-中亞-* * *國家-歐洲。到11世紀末，已經遍布歐洲。——“棋也是由波斯語和* * *(意為“將死之王”)組成的合成詞。
據可靠的文字記載，它至少有1500年的歷史。雖然更多的人認為它起源於東方，但從它的演變發展歷史來看，我們不得不承認它是在西方，尤其是歐洲定型和普及的。在歐洲文藝復興時期，人們對它進行了重大改革。有的棋子變了走法，下棋的速度明顯變快了。比如“原部長”從浪漫的法國人變成了國王的配偶——之後連性別都像社會革命壹樣變了。到15年底，演變成現代體系。在當時，它與騎馬、遊泳、射箭、擊劍、狩獵和詩歌寫作壹起成為騎士教育的七大必修科目。18世紀，以騎士教育為首的人把象棋中猛烈的攻擊和無意義的放棄視為勇敢的表現，而不敢接受放棄或防禦的人則被認為是懦弱的。但這種俠義的棋局觀念和完全無視防禦的戰略思想，已經被現代理論所淘汰。
現在國際象棋在全世界都很流行，很受歡迎。人類社會不僅將其視為遊戲和娛樂，還將其視為藝術學科和競技體育，甚至開發出電腦象棋來挑戰人類的智慧。
國際象棋於20世紀20年代和30年代首次傳入中國。當時中國的留學生把它帶回國內，但沒有普及。直到20世紀50年代，中國將其列為體育項目，才開始逐漸普及。棋本身就是棋的意思，因為它的動作和中國的棋很像。為了與中國的象棋相區別，人們在它前面加上“國際”二字，稱之為象棋。在亞洲壹些講中文的地方，有人稱之為“棋”。象棋中六種棋子的命名完全由中國象棋的名稱決定。King翻譯成king；女王翻譯；Rook:意為城堡，因與車相同，故稱“車”；騎士:騎士(或騎士)，類似於走馬，稱為“馬”；主教:傳教士，類似大象(相)，稱“象”；卒翻譯過來就是士兵。
1.2?論中國象棋的起源和發展歷史
關於中國象棋的起源眾說紛紜:有的認為起源於古代傳說中的神農；有的認為源於傳說中的黃帝；有人認為它起源於周武王時期:“棋為武王所制，其進退、攻防之法，如日月星辰，為國用兵之術。用象牙裝飾旗幟，故稱棋。”
更多的被認為是秦末楚漢鬥爭的產物。韓信發明象棋是為了鍛煉士兵的攻殺能力。證據是“楚河韓傑”四個字經常被刻在後世的棋盤上。無論起源於何時，有壹點是肯定的，那就是在發展過程中，不斷受到當時戰爭模式和人文社會的影響，在法律和規則上不斷創新，包括兵種的增加。
從出土文物來看，中國象棋形成於北宋，定型於南宋(見南宋詩人劉克莊《葉潛中出現壹枚象棋》詩，描述棋盤、棋子的形式和走法，與現在流行的走法相同)，發展於明代。基本上每個朝代壹開始都略有不同，是通過不斷的改進才變成今天的樣子。
壹位著名專家說，中國象棋是中國社會發展實踐經驗的總結，傳統性和封閉性更明顯。不了解中國的封建文化，就不會了解中國象棋。
2?從中西象棋規則的異同看西方社會文化的差異。
2.1?棋盤
中國象棋棋盤由九條直線和十條橫線組成。隔著“楚河漢界”，生動再現了當時兩軍對峙的場景。“楚河韓傑”位於鄭州市西北郊的光霧山上。當時漢王城在西，楚王城在東。諸侯國被分割，互相支配。
有趣的是，如果妳拿走“楚河韓傑”，它恰好是壹個8×8的正方形棋盤，幾乎和象棋棋盤壹樣。“9”是最大的數字。在中國古代，它象征著多樣性和廣度的含義。“九州”壹般指中國。“8”更多的是各個方向的隱喻。8和9在中國和西方都意味著無窮大。古代戰爭的目的是為了奪取更多的土地。為了占領更多的領土，所有作為戰場的棋盤都反映了古代人的意識。
中國和西方對戰場對抗有不同的想法。中國的棋子占據路口，通過線(路)對峙；象棋是面對面的對抗。壹個馬平川甚至不需要過河。這體現了中國人巧妙嫻熟的戰鬥方式，也體現了古代西方戰場上各方的戰鬥方式。
2.2?棋子
兩種棋都是32枚，是壹樣的，只是棋的種類有區別。最大的區別是，中國象棋有“炮”，國際象棋沒有。
(1)大炮。《續藏經》載:“昔神農以日月星辰為象，唐代以牛、僧、童為車、馬、將、士、兵加槍，代之以棋。”根據這個記載，唐朝以前的象棋沒有大炮，有了大炮之後才和現代象棋差不多。
而國際象棋中沒有這樣的棋子。有人認為象棋可能是在炮戰普及之後(從北宋開始)才定型的，而象棋是在火炮出現之前定型的。筆者認為這種說法很模糊，不能及時放在壹起比較。從兩盤棋的歷史可以看出，象棋的歷史，或者說，定型的時間，顯然要早於象棋。問題是中國和西方對火藥的使用時間不同。自中國古代發明“火藥”後，發展為火炮，更早在唐朝就已用於軍事。在西方，火藥是* * *人在大約15世紀的資本主義萌芽時期引入的，當時象棋基本定型。這充分證明了象棋在發展過程中是隨著生產力的發展而不斷完善的，不斷加入了更接近人文社會的東西。
另外，中國人的傳統認為戰爭的成敗取決於人的因素和物質因素，所以就有了車、馬、槍這樣的物質因素。在古代西方，由於生產力低下，戰爭的成敗主要取決於各級士兵的素質和表現，所以人的因素更多的體現在象棋上。
②王者(帥)。中國象棋中的將軍(帥)等於象棋中的王。雖然不強大，但卻是最重要的壹塊。吃了它意味著壹個宮廷的滅亡。所以對其兩種棋型都有嚴格的防禦。在中國，象棋是有高手把守的，而在國際象棋中，有壹步棋叫“易位”，可以從中央兵家必爭之地變成安全的側翼。
國際特級大師曾說:“開局階段，王還是個嬰兒；中間階段，王還是個孩子；到了殘局階段，王已經成年了。”這充分說明了棋王的戰鬥價值。當殘局剩下的人不多的時候，它能到處打仗的優勢就顯現出來了。這和中國象棋將軍(帥)不能出“宮”的限制有著本質的區別。而將、帥也不能滿足，這也充分說明了中國的古代國情，在古代中國，除了少數開國皇帝帶兵打仗，幾乎所有的皇帝都是閉門造車。
(3)女王。這是站在國王旁邊的棋子。它最初的走法只相當於國際象棋中的出租車。到了1475，我們上面說了，浪漫的法國人突然威力大增，可以橫可以豎可以斜，最多可以控制1/3的戰場。性別也變了，成了國王的妻子。意大利稱之為Robioso(狂暴棋子)，意為強大。由此可見資產階級文藝復興對當時社會的影響。在古代西方的歷史上，女權也是重要的壹部分，皇後的統治是常見的，比如埃及女王、英國女王、丹麥女王、克裏斯蒂娜女王等等。但雖然是最厲害的棋子，還是不如王重要。
而中國象棋中沒有“後”，所以可以說中國整個封建歷史就是壹部“宗法史”。將軍(帥)旁邊是兩個書生，意思是中國封建社會的壹夫多妻制。
(4)車車。兩局棋中唯壹走法完全相同的棋手；起初，象棋中的車也是“戰車”的意思，就像中國象棋壹樣。後來被證實是壹座城堡。
⑤像主教、騎馬騎士。壹開始象棋的形象是“戰象”，後來又改成了“傳令官”。到了文藝復興時期，隨著教會權力的增加，它變成了“牧師”。它和中國象棋中的相(像)的區別在於沒有河障。項是公務員，不出去打中國象棋。
象棋裏的馬和中國的馬最大的區別就是象棋裏不被騙。下棋方面，棋的要求比中國寬松很多，大概是因為當時西方的社會制度比中國的封建社會制度寬松很多。中國封建社會，朝廷忠臣奸詐，官場腐敗勾心鬥角，經常使用“絆馬”的伎倆。就算妳是壹匹誌存高遠的駿馬，壹旦被人絆倒，也動彈不得，只好老氣橫秋，無可奈何。這種現象在中國象棋中表現得淋漓盡致。
(6)典當典當。毫無疑問，這是兩種棋中人數最多的壹種，站在最前沿，用自己的身體捍衛王朝，只能沖鋒，不能後退。在這壹點上，中國和西方對軍人的要求是壹致的。
不同的是，中國象棋裏的棋子永遠只是棋子，頂多過河後變得差壹點。但是象棋中的棋子有機會改變命運。如果他勇敢地沖向底線，他將升級為除王之外的任何壹個兒子。這個規則是經過幾個世紀的演變才最終確定的。起初人們不願意接受壹方有兩個或兩個以上，於是就成了壹夫多妻制。但遊戲畢竟是遊戲，趣味性和邏輯性都要考慮進去。士兵之間的差別，恰恰反映了中國封建社會的等級制度和西方“賞功”的傳統。
綜上所述，兩種棋完全體現了中西兩種不同的文化背景。更確切地說，應該是中國封建社會和西方資本主義萌芽階段的歷史背景。他們的思維方式是實用而具體的。他們的每壹枚棋子都有特定的意義和作用，各有分工，各司其職，非常人性化，所以千百年來壹直在民間或朝廷中廣為流傳。象棋的發明和每壹次演變都反映了當時的社會意識形態。但無論受到何種思想影響，象棋的發明、變化和發展，最終都體現了廣大勞動者智慧的結晶。