紅山文化以彩陶、鋸齒形陶器、細石器和獨特的挖土工具為特征，如石罐和月桂葉形雙孔石刀。紅山文化的陶器有兩種:泥陶和沙陶，都是手工制作，泥陶略多於沙陶。
泥陶多為紅色，常見的造型有碗、壺、甕、罐等。大多數是平底的小容器。其中碗都是“紅頂碗”，腹深腹淺。有小口雙耳罐，長頸深肚罐，閉口罐。粘土陶器的主要圖案是黑紫色的彩色圖案，其中平行線、三角形圖案和刻度圖案最具特色，也有少數鋸齒形壓花。
砂為陶尾褐色，形狀少，陶質粗糙，溫度低。缸的主要形狀是大口深肚缸(大口深肚小平底)。手表上飾有水平之字形和直線劃線。
紅山文化中的石器以打磨為主，大型石器中有特色的器物是鏟形和月桂葉形的雙孔石刀，工具形狀以煙葉和草鞋為主。月桂葉形石刀經過打磨，刀身和背部呈弧形對稱，表明紅山文化中的農耕經濟比較發達。
紅山文化中發現的動物骨骼很少。其種類有牛、羊、豬、鹿、獐等。牛、羊、豬應該是家畜，從中大致可以了解到紅山文化的先民過著以定居為主的生活，還有畜牧、漁獵。
紅山文化出土的勾雲形玉器總數已達20余件，勾雲形玉器包含兩個基本主題——勾角和小凸。各種形態的紅山文化勾雲形玉器是由不同方式的勾角和小突起組合而成，特別是1971翁牛特旗三星他拉鄉出土的大型墨綠色玉龍。高約26厘米，蛇頭，身歪。隨後在巴林右旗和遼寧文物商店也發現了類似的玉龍。分析這些勾雲形玉器的形制，大致可以分為四類:“壹類是紋飾(如環、珠、簪等。);"二、工具(如斧、棍、旋瓜等。);三、動物(如豬、鳥)；四是特殊類型(如墻、箍等。).其中，箍形器皿是紅山文化玉器群中的典型器皿之壹。結合以上幾類玉器的形制和當時的文化，可以看出，紅山文化中的特殊的、工具性的玉器，制作應該是為了滿足宗教儀式的需要。這種鉤形玉不是壹般的飾品。它們多放在墓葬中死者的頭部和胸部，說明紅山文化已經將玉作為禮器，對後來的商周文化產生了影響。
紅山文化溝雲玉龍與趙寶溝豬龍像之間存在明顯的傳承關系。玉龍的發現表明內蒙古是探索中國龍崇拜的重要場所。
20世紀80年代以來，在遼寧省喀左縣東山嘴、淩源、建平三縣交界處的牛河梁發現了紅山文化中的宗教遺址“神女廟”和積石墓。東山嘴遺址中心是壹座大型方形石建築的基座。基址總體布局按南北軸線分布，講究對稱。這種具有中國傳統特色的建築群遺址，在中國新石器時代首次發現。很多基址都有成群出土的陶俑，說明這是當時人們從事祭祀等活動的地方。
從紅山文化與其他文化的關系來看，它不僅是北方具有自身特點的新石器時代文化，而且有其自身的發生發展過程並受到其他文化的影響。
首先，考古研究表明，紅山文化是在興隆窪文化和趙堡溝文化的基礎上發展起來的，三者在宗教傳統上有明顯的繼承和發展關系。在興隆窪文化和趙堡溝文化中沒有發現特別的崇拜場所。20世紀70年代後牛梁河遺址的發現，表明紅山文化晚期已經出現了大規模的祭祀中心，這不僅是紅山文化研究的突破，而且對探索中華文明起源具有重要意義。
其次，紅山文化在建築、制陶、玉雕、陶塑等方面取得了顯著成就。，其技術水平高於興隆窪文化和趙堡溝文化。敖漢旗西臺紅山文化屋遺址出土了兩個方形陶器模型，這是迄今為止中國最早的金屬鑄造模型，表明紅山文化的先民已經掌握了鑄銅技術。
第三，狩獵在興隆窪文化和趙堡溝文化中起著主要作用。在紅山文化中，農業生產已經成為主導經濟。
從紅山文化在中國古代南北新石器時代考古學文化中的地位來看，紅山文化是當時中國南北古文化序列中最高級的古文化之壹。當時社會上已經出現了煉銅的現象，也出現了早期的用溝渠保護的方城，城市和農村的分化已經發生。以崇龍敬玉、尊祖敬祖為特征的宗教禮儀活動極為盛行。社會群體之間的沖突以及由此引發的統壹宗教神權之爭成為壹個基本的社會問題，這說明紅山文化的先民已經率先從氏族社會進入古代。
因此，紅山文化奠定了中華文明五千年發展的基礎，同時也規定和影響了中華禮儀文化產生和發展的基本格局，在中華文明發展中具有極其重要的歷史地位。