電視劇《大秦帝國》是根據孫皓暉同名小說改編的長篇歷史劇。
與秦朝基本同時代的世界歷史地理環境。
壹、《西語》——這堆後生是榮帝洗的。秦族起源“西來說”認為秦族起源於西北的戎狄民族，屬於“西戎”的壹個分支，其文化性質從根本上屬於西戎狄文化。
王國維《秦都城考》壹文認為:“秦之祖始於戎狄。”隨後，孟、翦伯贊等學者相繼闡述了秦是從羌族中分離出來的觀點，與西戎的傳統觀點略有不同，但也屬於“從西說”的廣義範疇——實際上這裏的羌族和西戎與後世的概念是不同的。
曾在北京大學歷史考古系擔任講師、副教授、教授，後又擔任中國歷史博物館館長、中國考古學會副理事長的余教授認為，“秦人(至少其主體)是西戎的壹個分支，應該沒有問題。”巢維教授進壹步提出了區分秦文化特征的三個重要依據:
極度卷曲的肢葬、使用“鏟形袋足”以及洞穴墓葬的盛行。
巢維教授的這壹論斷在學術界產生了很大的影響，他對秦文化突出特征的認識至今仍有重要的指導作用。
中國社會科學院考古研究所原所長、學術委員會主任劉慶柱教授認為，秦文化起源於新店文化——瑞典考古學家安特生以最早發現的地方命名，但這塊土地原來的地名是新店。因同音字翻譯錯誤，官方出版物中的中文寫法為辛點，後約定不改——指出“通過對秦的葬俗、圖騰和陶器組合及其紋飾與相關考古文化的分析比較，基本了解了秦源流的變遷。考古文化代表秦由早到晚發展的文化序列是:馬家窯文化-齊家文化-新店文化-春秋秦文化”。中國社會科學院考古研究所的葉笑言研究員也斷言。
秦起源於西北，最早活動於甘肅東部。後來逐漸東移，與周人接觸頻繁。
葉先生進壹步認為:
春秋戰國時期關中秦墓是被賦予了秦文化本來面目的墓葬。在這些秦墓中，引人註目的是其獨特的彎肢葬式。死者後仰或側身，頭部朝西，可能暗示他們來自中國西部。
秦孝公重用魏陽(即商鞅)進行變法，獎勵農戰，遷都鹹陽(今陜西鹹陽東北)，從此國力日盛。
商鞅輔佐秦孝公，積極進行政治改革，使阿沁成為富強的國家。
二、“東方之言”——洗心革面，投其所好與上述專家相比，持“東方之言”的學者數量極其龐大，包括、衛聚賢、顧頡剛、錢穆、楊寬、郭沫若、範文瀾、黃文璧、李亞農、許、徐中書、馬、、。
主張秦族“談東”的學者內部觀點雖有分歧，但大多認為秦族起源於古代山東及其附近地區的東夷族，屬於東夷的壹個分支；在不同的歷史時期，由於種種原因，秦人主動或被動地向西部關隴地區遷徙，其主力最終主要居住在隴東天水、隴南地區。因為和容弟壹起生活的時間長了，漸漸就有了軍人的風格。周王室衰落後，秦人獲得諸侯地位，受到王室賞賜，逐漸向東發展，進而滅東方六國，建立了統壹中央集權的秦朝。
是魏人，戰國時期秦國著名的政治家、軍事家、宰相。
四川大學歷史系著名近現代史家、古文字學家徐中書教授鑒定《石友源》碑文中提到的“秦夷”為秦獲勝的秦族成員，他們屬於商周時期被迫西遷的殷遺民。傅斯年的文章《易·夏冬·Xi說》認為:
秦國和本是西方國家，但用東姓的人建立了商朝，向西方擴張土地，打著商賈的旗號奪得東夷進入西戎。
這裏明確指出，嬴秦原屬東夷，隨殷商勢力西擴來到西戎居住區。在清華國學研究所受到王國維等人擁吻的衛聚賢先生指出:
秦國起源於山東，到了山西、陜西、甘肅，再向東發展。
這句話雖然簡單直白，沒有其他解釋，但畢竟創造性地對秦人的起源和遷徙路線提出了新的看法。即使從今天的學術角度回頭看，總體上還是符合歷史現實的。許將中國古代部落及其分布劃分為華夏、東夷、苗蠻三個族群，其中嬴秦族群被歸為東夷族。他指出:“東易集團壹枝獨秀，作為新生力量，從東方跋涉到西方，在那裏‘保護了世界，成長為大國’。這是秦，著名的連的後裔，他曾在商州服役，戰敗後去了西方。秦人勝其姓，以為出自晚輩，是徐、趙之祖。”黃文璧直接批駁了孟的“秦魏戎狄說”，堅持“秦魏東方民族說”。
林建明認為，“可以斷定，秦人的祖先和殷人的祖先最早可能屬於同壹個氏族部落或部落聯盟。既然殷人在中國東部的早期活動已經成為不爭的理論，那麽秦人的祖先最早應該生活在東海，大約在今天的山東，這也是壹定的。”段聯勤對秦代起源於東夷的觀點作了全面細致的表述和論證。他明確指出:“秦的祖先發源於中國東部，是夏商時期遷居關中的東夷人的壹支。”這壹觀點得到了很多學者的認同和繼承。韓偉認為:屈肢葬、鏟形包腳葬、窯洞墓並非秦人本身的文化傳統，而是屬於“西戎”文化因素，隨著甘青地區大量民族成員的俘獲，逐漸融入關中地區的秦文化。秦文化與鄞州文化有明顯的傳承關系，但與文化相去甚遠。