簡介
《琵琶記》是元末南戲，作者高明。寫漢代學者蔡和趙武娘的悲歡離合。* * *四十二。琵琶的故事，被稱為傳說中的始祖，是中國古代戲曲中的經典。
壹出戲的情節
秀才蔡和趙武娘剛結婚，正好趕上朝廷開學。因為他的父母年事已高，博·謝波想辭職，試著呆在家裏服侍他們。但蔡公不肯，鄰居張大公也勸。郝波不得不告別父母和妻子，去北京試壹試。參加考試，贏得頭獎。丞相牛有壹女未婚，命招新科狀元為夫。以父母年事已高，家中無人照顧，需要回家盡孝為由，想辭去婚姻和官職，但宰相牛和皇帝不聽，被迫留在北京。艾博離家後，劉晨年年遭受旱災。五娘任勞任怨，盡己所能伺候公婆，讓他們吃飽飯，自己卻偷偷吞著公婆背後的糟粕。婆婆死了壹陣子悔恨，蔡公也死於饑荒。然而，艾博被迫進入牛輔後，她終日思念父母。我寫了壹封信到劉晨的家裏，但是信被綁匪騙走了，這使得消息無法傳遞。有壹天，我在書房裏彈鋼琴表達自己的想法，被牛聽到了，我得知了真相，並告訴了父親。丞相牛說服了女兒，派人接的父母和妻子來京。蔡公和蔡婆死後，五娘如願以償地賣掉了自己的土葬，把裙子裹在土裏，自己建了墳墓。手繪成公婆遺骨，戴著琵琶，沿路彈琴討飯，在北京找老公。來到北京，遇到了彌陀寺的大法會，於是去寺裏籌錢討飯，把公婆供奉給佛。碰巧艾博也來到寺廟燒香，祈求父母在旅途中平安。我看到父母的真情流露，就拿回屋裏掛在書房。五娘去了牛輔，受牛石之邀，在家裏彈琴唱歌。五娘見了牛的賢惠，便把自己的身世告訴了他。牛家為了讓五娘和波波團聚，怕波波不認她，就讓五娘來書房，在公婆身上寫詩，做比喻。伯叔回到家裏，看到畫上的詩，正要問牛石，牛石就把五娘接了進去，夫妻倆團聚了。五娘把事情告訴了家人，郝波非常難過。他立即辭去職務，回老家守孝。伯叔征得丞相牛的同意，帶著趙、牛回到家鄉，在魯墓前長眠。後為皇帝蔔昭，為蔡之征。
人物性格
《琵琶記》中的人物很有個性，其主要人物也成為藝術典範。趙五娘是全劇最出彩的人物，也是賢妻良母的形象。老公去北京考試，她壹個人在家伺候公婆，肩負起家裏所有的重擔。饑荒年，她把可憐的救濟糧留給公婆，卻背著她偷偷吃糠。公婆去世，沒錢買棺材。她剪掉了頭發，沿街叫賣。沒錢請人給公婆下葬，她就用土把裙子包起來，蓋了個墳。然後我就上路了，去北京找我老公。在極其艱苦的環境中，她忍辱負重，努力工作，默默做出自我犧牲，用柔弱的肩膀扛起生活的重擔，竭盡全力。趙五娘在很多方面體現了中華民族優秀的品德。她是壹個賢惠而盡職的妻子的光輝形象。正因為如此，趙五娘的形象長期活躍在舞臺上，流傳於世。蔡被描繪成壹個賢惠孝順的兒子和壹個慈愛的丈夫。他在北京生活富裕，沒有忘記父母的恩情。他總是想著父母的衣食，擔心他們在家裏挨餓，想方設法給父母寄錢和信。他生活奢侈，對父母依然有愛，有骨肉之情。比起投靠權貴，視賊為父，忘恩負義的女魔頭，他的確是個賢惠孝順的兒子。他被迫收養了壹個婆家，生活在壹個溫柔的國度裏，但他始終想著自己的妻子趙五娘。他並沒有因為自己是多余的而忘記自己被毀掉的妻子，但他依然深情地愛著她。他是壹個忠於愛情，有良知，善良的丈夫。蔡伯傑的形象也相當感人。雖然趙五娘和蔡的形象中也含有愚孝的成分，但瑕不掩瑜。張廣才也是壹個成功的形象。他是中華民族優秀品德“義”的化身。饑荒年，他把救濟糧的壹半給了趙武娘，幫助她家生活。蔡公和蔡婆死後，他獻了壹口棺材，幫這個弱女子安葬公婆。他把人從危險中救了出來，但他不想報答他們的好意。他那顆同情苦難、救死扶傷、助人為樂的心，就是中華民族善良、善良、無私的心。因此，張廣才的形象成了千百年來人們所贊美的形象。
結構
《琵琶記》是雙線結構。壹條線是蔡伯真進京趕考，進了牛輔；壹條線是趙五娘在家，贍養公婆。宋元明清南戲中，有很多雙線結構的劇本，但在這些雙線結構中，兩個故事很多是互不關聯的，不能互相促進，互相增強。而琵琶故事的雙線結構則不同。他們* * *分享同壹個故事* * *分享同壹個主題。兩條線索交替發展，相映成趣，產生了強烈的悲劇效果和巨大的藝術感染力。
琵琶的故事，既有語言，也有文采，更有本色。蔡筆下生活在京城的人物，語言運用文采飛揚，遣詞造句，語言豐富多彩，雕字精美，用典巧妙。它是壹種高度詩意的語言，也是壹種優雅的語言。這是由他們的文化水平和豐富的生活環境決定的。蔡、牛小姐、牛丞相等。都是很有見識的人。她們說話的時候自然優雅，很符合她們的身份。他們住在丞相府，住在亭臺樓閣和豪華住宅裏，過著奢華的生活。只有用華麗的語言寫出奢華的生活，他們才能和諧壹致。趙五娘這行字，用的是自然語言。自然簡單，通俗易懂，具有濃郁的生活氣息。不講究文字的華麗，不講究典故的運用，不講究文字的雕琢。這是壹種貼近人們生活的語言。趙五娘這條線上的人物用的都是他們的母語，這也是他們的文化水平和貧窮的生活所決定的。趙五娘、蔡公、蔡婆、張廣才等。，都是沒什麽文化的人，自然不會去啃字。他們住在農村，住在私宅裏，過著田園生活。只有用簡單的語言描述這種生活，他們才能和諧壹致。劇中兩個不同的人物使用兩種不同的語言，形成兩種不同的語言風格，這是《琵琶記》語言運用的獨特之處。
作者簡介
《琵琶記》的作者高明，為人誠懇，是個道士，名叫菜根。他現在是浙江瑞安人。他的出生年份在1305左右。他的卒年有元末明初兩個版本。持元末觀點的認為他死於1359年。持明初觀點的人認為，他們是在朱元璋開國之後去世的。高明四十歲左右是個秀才，在杭州等地做過小官。後來隱居於寧波以東的櫟社鎮，《琵琶行》就是在這壹時期寫成的。除了琵琶，他的劇目還有閔子愷的《單衣》，已失傳。
評價
全劇典雅完整，生動豐富，展現了文人細膩的眼光和酣暢淋漓的手法。它是中國高度發達的抒情文學和戲劇藝術的結合。總之，《琵琶記》在思想內容、人物、結構、語言等方面都是獨壹無二的，值得欣賞和深思。所以《琵琶記》是壹部值得推廣的優秀劇目。
實踐意義
《琵琶記》取材於宋元早期南戲《趙貞女蔡二郎》。該劇寫道，“博傑背著妻子暴力殺害雷震。”高明在蔡的形象和故事結局上做了很大的改動，使人物形象、主題和內容都發生了很大的變化。《琵琶記》是壹部勸忠孝之作，也是壹部思想性和多義性都很豐富的作品。在幾千年的古代社會中，中華民族長期形成並逐漸發展起來的忠、孝、義等社會道德觀念，既有好的成分，也有壞的成分，古代的孝也是如此。古代孝道中有壹些愚孝，比如“父欲子死，子不死則不孝”或者“割股救母”，都是不好的。有愛父母、做好事的父母，為報答父母的恩情，讓父母安度晚年貢獻自己的力量，這很好。《琵琶記》意在弘揚孝道，弘揚孝的善的壹面，弘揚中華民族的優秀道德，對我們今天的社會主義精神文明建設具有重要的現實意義。