東周的經濟

東周時期，鐵農具較多地使用和牛耕的推廣，極大地提高了農業生產力。許多荒地被開墾為良田，耕作技術由粗放轉向精耕細作，農業產量大增。私田增加，井田制崩潰，土地關系向私有化發展。諸侯們不得不陸續實行改革，承認土地私有，允許土地買賣，而向土地所有者征收田稅，自耕農的生產積極性高漲。

春秋戰國時，由於戰爭的需要，馬的數量增多。中原地區的畜牧業則基本上變了農業的附庸，專門從事畜牧業生產的人很少。

鑄造金屬貨幣產生於春秋時期，晉國是最早鑄造和使用鑄幣的地區之壹。春秋後期，越國的谷價，每石最貴時六十錢，最賤時三十錢。

春秋時，產生了新的賦稅制度。魯宣公十五年（前594）實行初稅畝，國家根據土地面積向田主征收壹定的實物稅。這是古代田稅的開始。魯成公元年（前590），作丘甲，按土地面積征收壹定量的軍賦（甲），從而使稅和賦合而為壹。春秋戰國之際，地稅的征收已很普遍。秦國於簡公七年（前408）實行”初稅禾“的實物地稅制度。戰國時，各國稅制不壹。秦國首先實行戶口登記制，並據以征收田地租稅和接人頭征收”頭會“（人口稅）。

東周的絲綢西傳路線甚至橫貫歐亞大陸。當時馬車的使用已很普遍。這時，天子直轄的“王畿”，在戎狄不斷襲擾和諸侯不斷蠶食下，大大縮小了，最後，僅剩下成周方圓壹二百裏，即今河南西部壹隅的地盤；同時，天子控制諸侯的權力和直接擁有的軍事力量，也日益喪失。天子不僅經濟上有求於諸侯，政治上也往往受諸侯的擺布。 但天子“***主”的名義，仍然具有號召力。因此，壹些隨著地方經濟發展逐步強大的諸侯國，就利用王室這個旗號，“挾天子以令諸侯”，積極發展自己勢力。 春秋時期使用的牛耕和鐵制農具在戰國得到推廣。陜西、山西、山東、河南、河北等地都有戰國時期的鐵犁鏵冠出土。水利是農業的命脈，以農田灌溉為重點的水利建設高潮逐漸興起。水利工程有多種類型，如陂塘蓄水、灌溉分洪、渠系灌溉以及多首制引水等。

井田制的崩潰使百姓獲得了壹定的人身自由，勞動的興趣有所提高。鐵制農具和牛耕的廣泛應用，農田水利建設的大規模興修，加快了農田的開發和精耕細作的傳統的形成，東周時期農作物的產量大幅度增加。 據文獻記載，東周時期，鐵制農具已多有使用。《國語·齊語》記載了管仲對齊桓公的話說：“美金以鑄劍戟，試諸狗馬；惡金以鑄鉬夷、斤、，試諸壤土。”美金指的是青銅，惡金指的是鐵。

惡金所鑄的鉬，即鋤；夷，即削草平地的鋤類；斤，形似鋤而小，主要為砍木平木工具；即?，是掘土工具。考古發掘，提供了大量確鑿的實物證據。至少在河南、河北、山東、山西、陜西、甘肅、寧夏、內蒙、新疆、遼寧、吉林、黑龍江、湖北、湖南、安徽、江蘇、浙江、江西、廣東、廣西、貴州、雲南等22個省和自治區140余個地點出土過鐵制農具，種類有耒、鍤、鋤、?、鐮、犁等。

春秋時期，牛耕已多有使用。陜西、山西、山東、河南、河北等地戰國鐵犁鏵冠的出土，說明犁耕在中原已經得到推廣。

水利是農業的命脈。東周時期，以農田灌溉為重點的水利建設高潮逐漸興起。水利工程有多種類型，如陂塘蓄水、灌溉分洪、渠系灌溉以及多首制引水等。 東周時期，青銅器上的雕鏤紋飾趨向細致工整，造型輕巧靈便，出現了錯金銘文。存世的吳、越青銅劍，其冶鑄淬煉之精，合金技術之巧，外鍍之精良，花紋之鑄造，皆世所罕見。煮鹽、冶鐵、漆器等部門發展起來。鐵器主要為手工業工具和農具。齊國的絲織品、楚國的漆器等水平很高。壹部分工匠成為個體生產和經營者，聚居於城中的”肆“裏，邊生產邊銷售。被稱為匠師之祖的公輸般”魯班“，就生活於春秋末年。

隨著考古發掘工作的深入開展，東周的銅礦冶遺址已發現多處，青銅器鑄造遺址在列國都城附近更普遍存在。湖北大冶銅綠山銅礦冶遺址和山西侯馬鑄銅遺址是東周考古的重大發現，為研究東周的銅礦冶和鑄造提供了極其寶貴的資料。銅綠山古礦冶遺址以其宏大的規模和極其豐富的內涵，以及通過多學科綜合研究所提示的采礦、冶煉的高超水平，為中國國內外學術界所矚目。

東周的青銅器主要指各國貴族在舉行祭祀、宴饗或婚喪禮儀時所用的青銅禮器和樂器，也包括壹些生活用具、車器、馬飾、兵器及工具等。這壹時期的青銅工藝有很大發展，禮器種類有明顯變化，商代和西周盛行的酒器大量減少，蒸飪器與盛食器數量增多。東周銅器中，以各國諸侯和卿大夫的禮器數量最多，地位越高，享用數量越多。就禮器而言，有鼎、豆、壺、盤、尊等，樂器有編鐘，生活用具有帶勾和鏡等。

從各地出土的銅器及山西侯馬鑄銅遺址出土的陶範考察，當時除采用渾鑄法外，已廣泛采用分鑄技術，即將器物的耳、足、環等附件鑄好之後，嵌在主體範中，然後灌註銅液，讓器身和附件熔鑄在壹起。也有先將主體和附件分別鑄好，然後再用合金焊接。春秋中期以後，還出現失蠟法溶模鑄造技術，如河南淅川下寺楚墓出土的銅禁、湖北隨縣曾侯乙墓出土的銅尊盤等，上下多層花紋皆纖細透空，即以這種技法鑄成。但壹般工具和兵器仍用合範鑄造，而且壹範多用。銅器花紋的制作已采用花版捺印的新技術，其它如鑲嵌、鎏金、金銀錯、細線雕等新工藝，使東周銅器的裝飾花紋富麗堂皇。 春秋時期，隨著商業的發展，金屬鑄幣在貿易活動中日益顯示出其優越性，逐步取代西周時期廣泛使用的貝幣和各種實用貨幣，並開始形成幾個具有明顯特征的貨幣體系和貨幣流通區域。這就是黃河中遊周、晉的“布幣區”，東方齊國海濱地區的“刀貨區”，以及南方楚國的“蟻鼻錢”區。戰國時期，社會經濟呈現空前繁榮的景象，商品生產的需求加大，貨幣的流通量激增。春秋時期的貨幣流通區域，至戰國時期，範圍進壹步擴大，突破了國家的界限，刀幣和布幣在許多國家並行。戰國中期以後，在北方以魏、秦為中心，出現壹種新的貨幣體系——圜錢。戰國末年，齊、燕、秦出現圓形方孔錢，並最終統壹了中國的貨幣。此外，戰國時期黃金的使用開始盛行，在南方的楚國，黃金鑄幣金版多有發現。

周、晉（三晉）貨幣，由農具錢演變而來的原始布，到春秋以後，逐漸脫離原來作為農具的遺痕，從實物貨幣的範疇分化出來，成為真正的金屬鑄幣。因為其首部仍保留著農具鏟有銎可以納柄的遺跡，所以稱空首布。它是由農具鏟向戰國平首布發展的過渡。春秋早期，周、晉、衛出現由原始布發展而來的特大型平肩弧足布和聳肩尖足布，通長達13－16.5厘米。此外還有斜肩弧足、平首方足等形態，各有大、中、小型。戰國時期，周與三晉地區流行3種貨幣：平首布、刀化和圜錢。韓、趙、魏三國鑄行的貨幣，以布錢為主，刀化、圜錢在不同時間和不同地區也曾使用過。周的轄地主要實行圜錢。

齊國貨幣，齊國是海岱之間的東方大國，擁有山澤漁鹽之利，商業十分發達，壹直保持自己獨立的刀幣體系，到其晚期才出現圜錢。刀化從春秋時期即流行於齊國，種類很多，厚大精美。從面文、形質看，越早形體越大，制作越精。而至後期，銅質漸粗糙，形體變小。銘文自春秋以來壹直沿用“節墨之法化”、“節墨法化”、“安陽之法化”、“齊之法化”、“齊建邦法化”、“齊法化”幾種。其中前4種刀身外輪高於柄部，後兩種的刀身與柄部外輪齊高。大約到戰國中期威、宣之時（公元前378－前324年），齊國國勢達到鼎盛時期，齊國境內的刀幣皆統壹於“齊法化”的形式。

燕國貨幣，戰國時期，燕國是北方大國，刀、布並行，燕明刀是其主要貨幣，晚期也鑄行過圜錢。

楚國貨幣。從春秋以來，南方的楚國就壹直保持著它特有的銅鑄貝“蟻鼻錢”體系。進入戰國，蟻鼻錢的流通區域更加擴大，同時爰金盛行，隨著與各國貿易往來的增加，還出現布幣。

秦國貨幣，秦在商鞅變法以前，國力薄弱，鑄錢的可能性較小，且至今仍未發現史料記載與實物證據。若有鑄幣流通也可能是自其它國家流入的貨幣。秦孝公時商鞅去魏入秦，進行變法改革，秦國逐漸強大起來，鑄幣才有可能。戰國圜錢始於魏，而秦是魏的近鄰。魏流通的圜錢形式必因商鞅入秦而產生巨大影響。因而在商鞅變法後鑄行壹兩圜錢是可能的。《史記·始皇本紀》載“惠文王生十九年而立，立二年初行錢”壹事，則是指正式實行方孔圓形的“半兩”錢。秦國貨幣大致有壹兩圜錢、半圜錢、兩甾錢、十二銖錢、半兩錢等。 春秋時期，由於生產力的發展，出現了大批私田，井田制逐漸被破壞。各諸侯國為了增加收入，相繼進行改革，逐漸廢除井田制下的力役地租，承認私田的合法性，改為征收田賦。在這種情況下，度量衡的需求日增，其制度也漸趨完備。戰國時期，封建生產關系在各諸侯國先後確立。

為了便於商品交換和征收賦稅，度量衡的應用更為廣泛，制度也趨統壹。齊國的陳氏在奪取政權後，把容量單位制由四進位改為五進位，並制發了標準量器。現存的子禾子銅釜，器上有銘文，記載了明確的計量制度和管理措施，是有關度量衡制度研究的珍貴文獻。公元前356年，秦國商鞅變法，在“開阡陌封疆”，徹底廢除井田制的同時，進行度量衡方面的改革，擴大了畝積制，行“平鬥桶、權衡、丈、尺”之法，並在公元前344年頒發了標準量器——商鞅銅方升。商鞅頒行的度量衡制為後來秦始皇統壹中國度量衡打下了基礎。

陜西出土的高奴禾石銅權，據始刻銘文可知，為戰國時期的秦國所制，但是在秦統壹後繼續沿用，並於秦始皇二十六年和秦二世紀元年又兩次加刻詔書予以驗定，反映出自戰國時的秦國至秦朝統壹，其衡制長期保持穩定。這也是各諸侯國之間為便於彼此的貿易交往而采取的重要措施。迄今為止，東周的尺度尚屬少見，量器和衡器的發現則較多。

春秋戰國是中國歷史上很重要的壹個時期，是由封建領土制向封建地主制過渡的時期，在此期間新舊階級、階級之間的鬥爭復雜而又激烈。代表各派政治力量的學者或思想家，都從本階級或本集團利益出發，對宇宙、社會以及萬事萬物作出解釋，或提出主張。他們著書立說，廣收門徒，高談闊論，互相辯難。這樣，在思想領域裏就出現了壹個十分活躍的、後世十分少見的“百家爭鳴”的局面。所謂“諸子百家”，並非實指百家，主要有儒家、墨家、道家和法家，其次有陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家等等。後人把這九家稱為“九流”。“三教九流”的說法就是從這裏來的。各家各派的文化思想，奠定了整個封建時代文化的基礎，在中國古代文化史上占有重要地位。