白雲寺，洛陽市欒川縣秋壩鄉的壹座古寺，倚著千白崖，高聳入雲。古寺建於漢永平七年(公元70年)。它是與洛陽白馬寺(建於公元68年)同時修建的姊妹寺。距今約2000年，現有四塊石碑為證。
昔日晨鐘暮鼓，僧人們誦經拜佛，十裏外皆聞，香火鼎盛，是豫西名寺。土改的時候曾經被破壞過，後來文革的時候又被破壞了。有壹副俗人至今記憶猶新的古寺對聯:紅塵滾滾苦海無邊，白雲悠悠折回岸。
如今，古廟在遺址旁邊重建，原址仍保留著。
【編輯本段】2。安徽廬江白雲寺
位於安徽廬江湯池鎮二股峰，又名白雲寺，建於明洪武三年(1370)寧廟。寺內有藏經閣、鐘樓、千年海棠、八卦井。
【編輯本段】3。河南商丘白雲寺
商丘白雲寺臥佛白雲寺，位於商丘市民權縣西南20公裏的白雲寺村，是中原四大名剎之壹。白雲寺始建於唐朝貞觀年間(627-649)，原名百義寺。相傳每到夏秋時節，寺內白雲繚繞，景色奇特，故名白雲寺。整個建築簡潔、典雅、宏偉。康熙第二次去白雲寺尋父的傳說在商丘壹帶廣為流傳。康熙為了找到自己的父親順治，成為了壹名隱姓埋名的和尚，南下白雲寺，在那裏借了1200個和尚，遇到了壹個自稱“八娃”的和尚。康熙回京後告訴母親，聰明的母親把“八”字組合成壹個“父”字。康熙恍然大悟，兩次趕到白雲寺，老和尚已經不見了。康熙只好寫了“當、唐、常、賞”四個大字，意思是把田地、泥土、毛巾(布)、貝殼(錢)給和尚，然後失望而歸。寺內曾有壹口盛粥飯的大鐵鍋，後被廢棄，但從中長出壹棵槐樹，取名“鐵鍋槐”，成為白雲寺的壹大奇觀。白雲寺還有很多景觀，如大雄寶殿、多寶塔、佛祖的公靈塔等。這座寺廟建於唐朝貞觀年間。原名白衣寺。相傳夏秋兩季，這裏白雲繚繞，景色奇特，故改名白雲寺。該寺在歷史上曾多次毀於戰爭和火災，並多次重建和擴建。
近年來，又進行了壹次大整修。寺廟現在占地100多畝，坐北朝南。廟門雄偉，上面寫著“白雲寺”四個字。中軸線上依次是天王殿、觀音殿、大雄寶殿。養心殿位於大雄寶殿右側，左側有禪堂，禪堂左右兩側各有壹翼。都是清朝的建築。白雲寺有六尊玉佛。這是來自緬甸的傅阿姨傅長老送的禮物，價值30多萬美元。正殿東側有壹棵三人抱抱的大槐樹，長在壹個大鐵鍋裏，鍋身在土裏，稱為“鐵鍋寶塔”。這是白雲寺的奇觀之壹。在大雄寶殿後面，有壹座建築，也叫多寶塔。高4米，九級六棱，青石雕成。塔身刻有僧人拜佛圖、六僧誦經圖、“蒂波啊”經文、壹幅佛、太陽、月亮、仙鶴、蓮花圖。精雕細刻，古樸典雅。寺東北五十米處，有佛祖公靈塔，高4米，亭形，三級六角形，下部為六角形須彌。塔身正面鐫刻“佛靈塔”“佛洞為三十壹佛大和尚”16個大字，塔身還刻有門、窗、花鳥、蟲、草、獸。這座塔很精致，有很高的藝術價值。
【編輯本段】4。河南輝縣白雲寺
位於河南省輝縣市西35公裏的白鹿山腳下，境內林木茂密，翠竹青青，泉水潺潺，景色宜人。雖然涼爽，卻不苦於盛夏熱氣騰騰。1992被林業部批準為“國家森林公園”和“油松種子園”。主要景點有:白雲寺、唐代銀杏樹、趙普大禪師石塔、風水塔、五百羅漢碑、金沙、銀沙泉、元吉寺、玉龍寺、袁氏山莊、龍口空中門等。景區內主要景點白雲寺，建於唐代，原名白貓寺，又稱孟玨寺。有五座單檐懸山的寺廟。另有中堂、山門、東西堂、閣樓等50余間。寺後有兩座元代石塔，雕刻精美，寺東有五百塊宋代羅漢碑，年譜翔實。寺西有金沙、銀沙二泉，泉旁有地藏殿，建築奇特。西邊有個懸崖，有個洞叫黑龍洞，深不可測。寺前古樹參天，盛夏不見太陽，是避暑勝地。系省級重點文物保護單位。大禪師趙普的石塔位於白雲寺，後面是壹座石雕喇嘛塔，共五層，高4.9米。這是住在山裏侍奉佛陀的趙普大師遷來的靈塔。整座石塔雕刻精美，造型優美。是元代不可多得的石雕藝術，具有很高的藝術價值。是省級重點文物保護單位。銀杏樹位於白雲寺前，俗稱銀杏樹，又名公孫樹，並列五棵，壹棵在寺內佛寺後面，六棵* * *。幾千年來，盡管幾經戰亂，它依然屹立不倒。是白雲寺的壹大景觀。研究太行山植被就是活化石，兩座寺廟都是省級重點文物保護單位。2006年5月25日，白雲寺作為壹座明至清的古建築，被國務院批準列入第六批全國重點文物保護單位。
【編輯本段】5。山西太原白雲寺
被列為十方之首的太原白雲寺，俗稱南十方，位於太原市東南8公裏的紅土溝。在我市眾多十方醫院中，以規模宏大、布局獨特、環境優雅而聞名，居十方醫院之首。白雲寺，原名葉靜寺，建於明初。明崇禎十三年(1640)，東擴，稱梁青寺。清初，禪宗南越宗林佶派道場新建並修繕壹新。因寺前常有白雲飛舞，故改名為“白雲寺”。因為寺廟在太原南部，俗稱南十方院，是太原市佛教協會所在地。寺廟依山而建，坐北朝南，分上下殿。上院以中軸線為主，橫軸為輔，構成了三聯院的十字形建築規制。依次為24廊、山門、鐘鼓樓、仙殿、大雄寶殿、二層三面圍合建築。每院兩側有殿供枷蘭、關羽、達摩、觀音、藏菩薩。橫軸上，左邊是方丈院，右邊是客堂院。西側創建觀音寺，形成自己的格局。院子裏的樹林遮天蔽日，讓人涼爽。院內有曲廊、步道、月門等。，可以從北到南，從東到西。五檁殿為九檁結構，有懸山。有明代釋迦牟尼和韋陀的雕像，四周有經櫃，收藏了上千部佛經。還有石碑、鐵鐘、祭祀器皿等珍貴的宗教文物。
在寺廟的東南崖下，還有壹座較低的房子，是由幾套四合院和硬山瓦房組成的僧舍。環境幽靜優美，現改為程楠區腫瘤醫院。此外，廟東南山坡上還有壹個墓區，有幾十座墓塔，遺跡猶存。白雲寺冬無嚴寒，夏無酷暑，達官貴人、文人墨客絡繹不絕。明末，傅山先生經常在這裏招待和住宿，並有許多世代相傳的詩歌，如葉靜寺延續題詞，天則潤宮碑，愛希禮夏羊。
白雲寺古木環繞，樹蔭掩映，景色幽靜。寺廟利用紅土溝的高低地勢鑿修斜路。拾級而上，便是山門寺，額上掛著“白雲寺”三個鎏金大字，左右門的門楣上寫著“真”“淺眠”二字。寺前有壹對石獅子，給人壹種深沈肅穆的感覺。在寺廟的四個角落裏，有四個天王。彌勒坐在寺廟的中央，韋陀在他身後。韋陀穿著盔甲，拿著壹個鉆石杵。韋陀的雕像通常有兩種:壹種是雙手合十，寶具放在手腕上；另壹種是右手擱在她的臀部，左手用杵尖擱在地上。韋陀拿著鉆石杵的姿勢很有講究。佛教規定，凡是雙手合十，手腕上各放壹件寶物的寺廟，都是接待寺。另壹方面，韋陀的杵靠在地上，右手叉腰的寺廟不是接待寺廟，妳可以通過觀察它來判斷。這座寺廟的韋陀，雙手合十，雙臂搭在手腕上，顯然是壹座接待寺。所謂接待寺，是供來往十方的僧人使用的，所以也簡稱“十方寺”或“十方院”。因此寺位於城南，故又稱“南十方院”。與城北有“北十方院”之稱的千壽寺相對應。
山門寺的兩翼是鐘鼓樓，山門寺是前殿，與東、西廂房形成前院。前殿布局是十八羅漢面對觀音。西廂旁有壹座泥塑“昌八十”。所謂“長八十”，就是別人問他多大了，他總說自己八十。十年後再問他，還是八十。所以“常八十”叫走了，真名忘了。相傳“昌八十”活了120歲，曾經是李自成的理發師。當初李自成勸他去北京，他不肯從命。後來，他在這裏出家了。因為他救濟窮人，免費行醫，所以他的威望很高。因此，在他死後，人們為他修復了這座雕像，以示紀念。
後院中間是英雄殿，東廂房是忠孝殿，西廂房是地藏殿。院內古樹參天，環境幽靜。白皮松，高約30米，是壹種稀有樹種。大雄寶殿裏的釋迦牟尼佛，微睜雙眼，面容慈祥，正坐在蓮花上，顯得格外莊嚴。《山西通誌》也說:“雍正九年(1731)，和尚們懂得重修毗盧閣。”這個亭子位於大雄寶殿的後面，分上下兩層，因上層是為毗盧佛而得名。《山西通誌》載:“康熙二十五年丙寅(1686)，都司(官名)盧建藏經閣五缸，康熙四十六年，平山和尚重修。”這個亭子也是兩層，1959+10月被火燒毀了。
這座寺廟在文化大革命中遭到嚴重破壞。寺內的木雕泥塑，包括地藏菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、觀音、關羽、八伽藍護法等都被砸碎，唯獨坐像玉陀幸免於難。在中國佛教中，韋陀是護法，所以他所有的雕像都是立像。只有白雲寺有壹尊韋陀坐像。傳說有壹年鬧饑荒，白雲寺只剩下幾個老和尚守寺，其余的和尚都在四處奔波。幾個老和尚幾天沒吃東西，快要死了。生死攸關的時候，有人從南方送來了三車糧食。送飯的人說:“前段時間，白雲寺有個小和尚去化緣，讓洋仆給幾車糧食救災。恰逢我家小姐截癱，長期臥床，所有藥物治療無效。吃了和尚的兩種藥，病好了。謝謝妳治療疾病的好意。我家專門送了五車糧食。”和尚們聽了之後，大吃壹驚，問送餐員:“這像什麽？”運糧的人在山門廟裏看見了韋陀，就對和尚們說:“他就是那個化緣的和尚！”眾僧立即在韋陀面前合十，謝韋陀救命之恩。這種糧食不僅拯救了僧侶，也拯救了附近700名居民免於饑餓。因此，村民們集資雕刻了韋陀的雕像。籌款人認為韋陀太累了，無法每年360天都站著，所以他們將韋陀雕刻成壹個坐著的雕像。
天則和尚墓原在泗溪溝口，清代大書法家傅山題寫了《天則碑》，具有很高的藝術價值。現存的春陽宮和天則和尚墓塔在文化大革命中被毀。寺內現存的主要佛教建築有天王殿、普光殿、大雄寶殿、毗盧閣殿、觀音殿、地藏殿、宗祠(有法身、慧能、百丈、常八十、常九十等塑像)和伽藍殿，大部分是由唐代的迪徐人傑和清代的僧人所建。最後壹次改造是1993-18。該寺最初的傳承法制是禪宗南獄派林佶派，後改為伏師派。寺內有八塊清代石碑和兩塊現代石碑。收藏壹本《龍藏》。
如今的白雲寺已經修繕壹新，古木環繞，綠樹成蔭，景色幽靜。遊客來到這裏，時而木魚之聲，時而梵文之聲，令人愉悅，仿佛置身於佛國世界。它與北面的雙塔雙塔寺、南面的狄故裏和園林共同構成了太原市東南部的壹條旅遊線路，是太原市民登山、避暑、秋遊、賞雪的理想去處。
傳說1:狄徐人傑是太原人。武則天是宰相，是傑出的封建政治家。作為壹名官員，迪徐人傑始終保持著他親民、不畏強權的本色，其中不乏精彩的傳奇故事。荷蘭漢學家高羅佩以此為主題，編著了壹本書《大唐帝徐人傑判案傳奇》，即後世的四大公案故事《狄公案》。相傳有壹年夏天，在外地做官的狄回家探親，路過壹座古廟。清涼的銀杏樹下有壹張石桌，上面已經下了壹盤棋。迪·徐人傑想從寺廟裏借壹把傘來遮陽。老和尚指著棋盤對迪吳潔說:“家有家規，廟有家規。欲借廟中之物，必敗棋盤上之僧。”壹直喜歡下棋的迪·徐人傑和老和尚下了壹盤棋。30回合較量下來，老和尚對付不了狄曼傑的“馬後炮”，推棋認輸。當迪徐人傑壹行人準備出寺上路時，老和尚沒有打傘，只是說:“施主路上有人為妳打傘。”原來有壹朵白雲壹直飄著他們，就像壹把寫著“天”字的大傘為他們遮太陽。這時候，迪徐人傑才明白，老和尚臨走時說的“路上有人給妳撐傘”不是玩笑話，於是壹口咬定老和尚在古寺的道行不淺。當迪徐人傑壹行即將進入迪村時，頭頂的白雲不再隨他們飄來飄去，而是獨自停在紅土溝上空，令人費解。原來，前幾天迪的母親病重時，在觀音菩薩面前許了願，等她病好了，要重修觀音寺，重建金身。現在德米特裏的病已經好了，我們正準備選址建觀音寺。狄徐人傑聽後，決定把觀音寺建在白雲下的壹條紅土溝裏。如今的白雲寺就是由這座觀音寺反復擴建而成的。原觀音寺房三間(今仍存)，朝南。大廳裏有三個原始雕像，中間是觀音菩薩，兩側是手持花瓶的金童和手持楊柳枝的龍女。
清代壹僧人將觀音寺擴建為寺廟，命名為“白雲寺”，因傳說飄在迪徐人傑頭上的白雲停在紅土溝上空而得名。
傳說二，坐像玉陀。“文革”期間，寺內所有木雕泥塑都遭到嚴重破壞，唯獨余拓幸免於難。韋陀穿著盔甲，拿著壹個鉆石杵。韋陀的雕像通常有兩種:壹種是雙手合十，寶具放在手腕上；另壹種是右手擱在她的臀部，左手用杵尖擱在地上。韋陀拿著鉆石杵的姿勢很有講究。佛教規定，凡是雙手合十，手腕上各放壹件寶物的寺廟，都是接待寺。另壹方面，韋陀的杵靠在地上，右手叉腰的寺廟不是接待寺廟，妳可以通過觀察它來判斷。這座寺廟的韋陀，雙手合十，雙臂搭在手腕上，顯然是壹座接待寺。所謂接待寺，是供來往十方的僧人使用的，所以也簡稱“十方寺”或“十方院”。因此寺位於城南，故又稱“南十方院”。與城北有“北十方院”之稱的千壽寺相對應。在中國佛教中，韋陀是護法，所以他所有的雕像都是立像。只有白雲寺有壹尊韋陀坐像。傳說有壹年鬧饑荒，白雲寺只剩下幾個老和尚守寺，其余的和尚都在四處奔波。幾個老和尚幾天沒吃東西，快要死了。生死攸關的時候，有人從南方送來了三車糧食。送飯的人說:“前段時間，白雲寺有個小和尚去化緣，讓洋仆給幾車糧食救災。恰逢我家小姐截癱，長期臥床，所有藥物治療無效。吃了和尚的兩種藥，病好了。謝謝妳治療疾病的好意。我家專門送了五車糧食。”和尚們聽了之後，大吃壹驚，問送餐員:“這像什麽？”運糧的人在山門廟裏看見了韋陀，就對和尚們說:“他就是那個化緣的和尚！”眾僧立即在韋陀面前合十，謝韋陀救命之恩。這種糧食不僅拯救了僧侶，也拯救了附近700名居民免於饑餓。因此，村民們集資雕刻了韋陀的雕像。籌款人認為韋陀太累了，無法每年360天都站著，所以他們將韋陀雕刻成壹個坐著的雕像。
傳說三，“常八十”。山門寺的兩翼是鐘鼓樓，山門寺是前殿，與東、西廂房形成前院。前殿布局是十八羅漢面對觀音。西廂旁有壹座泥塑“昌八十”。所謂“長八十”，就是別人問他多大了，他總說自己八十。十年後再問他，還是八十。所以“常八十”叫走了，真名忘了。相傳“昌八十”活了120歲，曾經是李自成的理發師。當初李自成勸他去北京，他不肯從命。後來，他在這裏出家了。因為他救濟窮人，免費行醫，所以他的威望很高。因此，在他死後，人們為他修復了這座雕像，以示紀念。
寺內還有壹個特色——白松。後院中間是英雄殿，東廂房是忠孝殿，西廂房是地藏殿。院內古樹參天，環境幽靜。白皮松，高約30米，是壹種稀有樹種。不知道什麽時候會被當成神樹來崇拜。如果妳仔細看我拍的照片，妳會發現樹旁邊掛著壹個“有求必應”的橫幅。就我而言，我在我旅行的地方從未見過這樣的樹。
這座寺廟新近修復了在文化大革命中受損的關公雕像。關羽，字雲長，山西運城人。被譽為“關公”。三國時期蜀國的名將。被後世統治者尊為“武聖”，與孔子齊名，綽號“文聖”。唐朝時，關羽被列為古今六十四名大將之壹，關入武廟。宋、元、明、清統治者不斷將其升級為“三界大妖遠在關聖皇帝”，“忠義，神武仁義，膽識，勇往直前，護國利民，誠心安撫褒揚宣德關聖皇帝”，並將關帝廟命名為“武廟”，與文廟並列。在全國各地修建寺廟，按時供奉香火。武勝的關公廟數量遠遠超過文勝的孔廟。有人說關羽是壹種文化；有人說關公是壹種精神。“精忠報國，與人為善，以智行事，以義交友，以勇作戰”。
如今，白雲寺經過修繕，成為太原市佛教協會所在地。該寺每年都會為國家、人民安全和世界和平舉行大型祈禱會，並將當天慈善所得捐獻給社會公益事業。
[編輯本段]6。山西五臺山白雲寺
位於山西省五臺山縣五臺山，以文殊菩薩為道場，位於臺懷鎮南十裏，東北沿石嶺公路，西南俯視佛洞。該寺依山傍水，風景秀麗，景色宜人。它是從董重進入五臺山風景區的必經之地。白雲寺，據史書記載，以其布局嚴謹，建築古樸，巍峨壯觀，為五臺山四大名剎之壹。享有“南有九華金頂寺，北有五臺山，五臺白雲寺”的美譽，文化歷史悠久而古老。當時寺廟正殿供奉的是千手千眼佛像，高17米，想名滿全國。就連供奉的羅漢尊雕像，在整個山寺的高度上也是獨壹無二的。同時，她也是首批全國各地高僧聖賢來五臺山聚佛拜佛的寺院之壹。其規模之宏大，聲勢之巨大，教學之威信之嚴格，真是前無古人。白雲寺始建於唐代，因為是當時太原的壹個道士所建，道士是太原的七品官。說到道臺建廟，還有壹個生動真實的案例:當年道臺大病未愈，久治不愈，找到了秘法。時機成熟，已經出家的文殊菩薩對道臺說:“妳母親的病快不行了。”道臺壹聽，心想:既然和尚知道母親病了，就壹定能治病，馬上請和尚到家裏看病。化為僧的文殊菩薩來到病人床前，擡起手臂，擡手在病人身上輕輕來回撫摸，病母立即康復。感激涕零的道臺母子詢問了和尚的來歷和歷史。和尚說:“我是五臺山白雲寺的和尚”，然後轉身就走了。不久，心懷感激的道臺前往五臺山尋找白雲寺。可是，我找遍了五臺山的各個角落，還是沒有找到。來到白雲村這個地方，我又累又難過，不能嘆氣。我流著淚哭著說:“阿彌陀佛，這白雲寺在哪裏？”這時，萬裏無雲突然出現在站臺的頭上，芙蓉和白雲。雪棉又厚又不動。平臺擡頭時，文殊菩薩穩穩地坐在壹只獅子上的白蓮花雲上，文殊菩薩對著平臺微笑。這個時候，道臺才恍然大悟，“啊，原來這就是白雲寺！我知道該怎麽做！”於是，欣喜若狂的道臺就迫不及待地修建了當時五臺山上最早最大的名剎碑——白雲寺！當時白雲寺修建所覆蓋的疆域之大，是任何寺廟都無法比擬的。村民中流傳著壹句話“先建南山白雲寺，碧山寺在西”。因為人們可以在歌謠中想象，當時的建設工程是多麽的宏偉壯觀！它在白雲寺很有名，是歷代帝王遊五臺山拜佛的地方。二月，乾隆皇帝第三次遊五臺山時，也寫詩抒發情懷。詩中說，“壹座白雲寺”:春雲出異溪，十年壹遇，知峰巒臺非比尋常，如今名利雙收。二、“延馬”:延泰山路，歲歲雨雪:雖凍不太平，徐夤不烤；怕太冷，比如去現場是最管用的；清淡平和，想和別人在壹起。至於古往今來的文人墨客，莫和文人聖賢留下的絕句更是數不勝數，會流傳千古！幾代之後，白雲寺香火鼎盛，信眾僧人眾多。在宋代，有壹名住持負責白雲寺、璧山寺、鄧謹寺和連晉寺的綜合管理。他是著名的高僧，當時的白雲寺方丈——北峰法師。北峰大師時代，四大寺道風純正，治學嚴謹，修行苦心。它們是五臺山最卓越、最獨特、最負盛名的寺院之壹，也是白雲寺不斷擴大和完善的鼎盛時期。可惜的是，白幹隆十三年間，白雲寺被壹場長達半個多月的大火嚴重損毀。隨著歷史的變遷，寺廟屢遭自然災害的侵襲和破壞；此外，抗日戰爭、文革和兩次大災難，造成了白雲寺三座龍王殿、五座五殿和兩塊殘缺不全的石碑。它那散落的瓦片，頹廢的荒地，慘得讓人不忍觸碰，悲涼至極！
[編輯本段]7。湖南寧鄉白雲寺
位於湖南省寧鄉縣西南麥田鄉回龍山頂的天然盆地，始建於初唐。白雲寺規模宏大，有大大小小的寺舍300多間。香火旺盛的時候，有300多個和尚。寺內大型佛像30余尊，其中二十四尊佛像最為氣勢磅礴，栩栩如生。從前，廟前井裏有幾十只烏龜，是廟裏的和尚放出來的。他們壹聽到公雞打鳴或和尚敲木魚開飯，就成群結隊地出來，探頭探腦地討飯。
白雲寺大門由花崗巖砌成，大門正中的石額上刻有清代名臣左題寫的“南楚靈山”四個大字。大門兩側是民國時期湖南省政府主席何建題寫的對聯:
大地喧鬧，綠樹之中，白雲之中；
香火很多，是西方的活佛，南方的名山。
正殿大門上方的“回龍古寺”二字，龍飛鳳舞，是國民黨元老、書法家於右任題寫的。寺壁上有許多碑文，其中有寧鄉光緒年間學者張家林的長聯《龍山寺壁碑文》，聯雲:
山林常常譴責為什麽窮措又回來，東奔西跑，
我以為過去形勢還不錯，貪戀清風明月；
菩薩只慈悲，舊書猶勇退，而不治，亂不亂。
考慮到最近的情況，不如去禪宗，下課後去米沙。
除了大雄寶殿，還有相關的公共殿堂。市民譚啟宇在白雲寺寫了壹幅關於關公寺戲臺的對聯:
在白雲生，白天放歌，聽雪聽春，老人也來消暑；
歷史的歷史依然芬芳，青山依舊，青龍雕零，眼睛依然閃亮。
這些文物在“文化大革命”中被徹底摧毀。20世紀80年代，寧鄉縣人民政府批準成立“寧鄉縣回龍山旅遊區管理委員會”，決定恢復具有千年歷史的古白雲寺。1989白雲寺被公布為寧鄉縣文物保護單位。經過十幾年的建設，回龍山郁郁蔥蔥，白雲寺恢復如初。2001舉行了隆重的開業典禮。擬公布為長沙市文物保護單位。
[編輯本段]8。山西平遙白雲寺
白雲寺(第四批省保)
時間:明
地址:平遙縣布依族鄉梁家灘村
原名西域寺，相傳始建於唐代，明嘉靖十六年(1537)重修。經過九次補充維護。寺廟坐北朝南，地基依山而建。南北高差30米，四進院落，層次不錯。六十座寺廟都隱藏在山裏的叢林中。總面積7792.6平方米。現存主要建築有山門、托米殿、觀音閣、大雄寶殿、七佛殿、觀音殿和地藏殿。
托米殿、大雄寶殿和觀音閣都有彩塑。
[編輯本段]9。廣東肇慶白雲寺
位於雲溪上遊雲頂峰山腳下，又稱鼎湖古寺。唐高宗宜豐三年(678)，禪宗第六祖慧能高圖智長創立。明萬歷三十五年(1607)，在白雲寺舊址修建鼎湖古寺，萬歷三十九年竣工。清鹹豐九年(1859)、光緒二十九年(1903)重修。這座古廟由山門、花園和庭院組成。主樓分為前後兩排，中間隔著壹個院子。有大雄寶殿、吳付堂寶殿、譚躍寶殿、祖堂和韋陀寶殿，殿前和殿旁有園林。寺內花園古木蔥郁，環境幽靜。現存石碑5塊，1石碑，1石楹聯，明代萬歷年間重修於白雲寺。
9.山東章丘白雲寺
地址:章丘市曹範鎮寨山後村南300米
白雲寺位於章丘市曹範鎮寨山後村南部。它獨自坐落在山坡的壹角，幽靜雅致，超凡脫俗，淡然處之。南面和北面分別是鼓樓和鐘樓。大雄寶殿朝東朝西，供奉著釋迦牟尼。觀音和地藏王菩薩分別供奉在北殿和南殿。整個寺廟都是紅磚青瓦，看不出原貌。唯壹的古物是寺內的幾塊石碑，是歷代重修白雲寺時豎立的。其中壹個記載在光緒年間豎立的石碑上:是壹座寺廟，始建於年前。古代傳說，寶區傳達聖土，鳳凰村護權，在茫茫白雲間。仙靈環左，雅柏之內。巍峨的山更險峻，雲敢比喜鵲更美。古柏眾多，鳥語花香。雖然沒有太岱的靈巖美景，但雲山的松柏也是城市的奇觀。壹方求福，則萬事所需，眾人皆禱而不禱。