提供每月拜月慶祝中秋節的收獲。
唐宋是壹般的社會娛樂節日，中秋節的主要活動是賞月和玩月。節日的性質，明清之際的變化，都是壹樣的滿月，但道德與經濟的關系似乎更關心月亮的神聖意義，以及現實社會中的人們。中秋節是壹個收獲的季節，人們用它來表達壹種庸俗的慶祝豐收的方式。時令水果，無論祭月，依然可以享受自己勞動的果實。
在明朝，北京人的節日是在8月15，人們在市場上買壹種特殊的“月光紙”。這是壹匹神馬，月光菩薩坐在蓮花座上，兔子拿著杵、藥、搗臼站在旁邊。這幅銀色的月光菩薩長長的、閃閃發光的精美畫像。北京家家戶戶都有的月光菩薩，是壹個圓形的水果、面包和西瓜，西瓜切成蓮花形狀。黨的月亮每個月都出來，供夜，跪拜，祭拜燒月光紙被普通家庭刪吃後的產物。在清朝，北京的道觀的名字在上個月改變了，姚蘇政府的標題是“太銀了，不能在六月繁榮”。這壹天，更多的“月光馬”在城裏的餐館出售，有78只腳和短腳。最上面的兩個標誌是紅色，綠色或黃色，月亮香致敬。儀式結束後，綁上紙錠，焚燒紙錢。
節日，月份由於現在的習俗，清朝有壹句諺語:“八月15，小孩子會做西瓜月餅給神仙吃。”相對於清代日復壹日的月餅而言，月餅的祭祀性尤為突出。月餅又圓又大。“特別制作的月餅壹般會在節後由家人享用，有些住宿會提供到除夕。這種月餅通常被稱為“團圓餅”。朱镕基說他的眼睛是涼的(周作人《中秋》)，因為江南蘇宅的老南瓜、荷花、月餅，旁邊放了壹碗涼水，雙向網狀的婦孺用水塗了壹個月。這種定制來自於八月中旬到六朝時期的洗眼習俗。當人們互相贈送中秋禮物時，它不是月餅，而是壹個充滿香草凝膠的亮眼膠囊(荊楚在他年老時寫的)。
對周圍月神形象的不同描述和理解。下個月，不管附近汀州的習俗，秋天，果糕拜本月言中的兒子女兒，禍長在1的口中。浙江省諸暨市的富裕家庭生產大月餅，這是在中秋節時混合水果積累幾個月的“盛宴”。蘇州家家戶戶都把花蠟貼在瓶子上，沒有月亮來打破它。星期日，小童“點燈拜月，名曰齋月宮”。定制江浙中秋燒香。蘇州，所謂桶香，細線香織成桶形，中間有紅屑的香燭店供僧俗之人出售，人們在秋後做壹個燃月，稱為“燃桶香”。桶鈸用紙糊搗成桶形，中間的棒香高約兩尺，是中秋節的夜祭。吳曼雲蔣香節物詩》:“心之言始燒灰之殘，香月輪之靈開。畢竟天下合於揚州秦淮河，貴蘇工資不足萬，中秋“與月有關”。彩繪建築叫“月紙”，冠以紙和絲綢雕像，月餅為悼念女性而布置的衣服叫“月宮”，儀式和蓮蓬。
值得註意的是，上壹代的崇拜是男女都崇拜的。宋都中秋之夜，全城的人，無論貧富，小孩都可以走到12歲的少年要穿上大人的衣服，上樓或上場。“每個人都有自己的周期。男孩“比月亮早壹步爬上鬼仙”，意思是月神保佑的早期科舉成名。女孩祈求有壹張美麗的臉，“五壹看起來像嫦娥，像幹凈的月亮壹樣圓。宋推鐘？是絕配。
明清時期，風俗男子崇拜的節日發生了很大的變化，減少了供奉月亮和月神的婦女成為崇拜的對象。北京有句話叫“男不拜月，女不祭竈”。北京中秋節，明清時期，壹種新的時令物品——彩色兔子。明代中秋上方的兔形人物，身著下蹲，像是寵愛兒女的膜拜和崇拜。男妓，清代綽號“玉兔”，用顏色鮮艷的沙白兔裝飾。男妓精湛的制作技術，各種造型，滑稽有趣:張鵬，精心打扮，假裝官員，穿著盔甲，舉著旗幟，扮成士兵，騎著老虎，靜靜地坐著。大秤高三英尺，不足英寸。城市淺顯易懂，資本聚集天街月。“男妓的街頭生活增添了許多樂趣。
也多見於小股東和中秋節？齊，拜月。鄂倫春節空地上放壹盆水，祭祀，然後在盆前跪壹個月祭拜。桂西壯族典型的祭月問神活動，每年農歷八月中旬，有的秋天，人們在露天的門口村尾設壇祭祀、香爐。垂直右側根部約壹尺高的樹枝或竹子象征著社會之樹，也作為月神下到人間的梯子，那裏保存著古老的月亮神話因素。整個活動包括:月神下凡，由壹至兩名女性作為月神的代言人；上帝和人類互相歌唱；歌者以月神占蔔的咒文，唱出四個階段:送歌，送月神回天(見《中國自然神與人住自然崇拜》)。可見，偏遠少數民族的文化傳承是古老的習俗，中秋節是月亮，是與少數民族文化認同相關的直接對話與交流。
* * *享受飼料“團圓餅”
中秋節，所以食物被稱為“團圓餅月餅，月餅在民間。中秋節是壹個收獲的季節。為了加強成員之間的聯系，家庭和社會與互贈禮物和月餅的人交換象征好運的信物和符號。
宋代蘇東坡曾寫過壹首贊美月餅形狀的詩:“餅幹如嚼月，酥中帶酥”。從文獻中，我們可以看到，然後壹部分集中在新的獎勵，如石榴，紅棗，栗子，橙子，葡萄和水果的味道，喝新酒。“秋味”是指月餅不作為重要的時令食品，為中秋節提供定制的特色。現存的中秋節吃鮮面包的習俗是在明初，但沒有提到月餅。根據《空談》的記載，南京鐵皇關路上的人道主義行動是聰明的，可以預知未來的事件。明不為所動，召見道士問:“我今日何事？”他回答說:“王子已經吃了壹會兒蛋糕了。”這壹天是中秋節，太祖睢明的道學被鎖在自己的房間裏等待驗證。直到時間到了，王子也沒來送蛋糕，中秋節王子和父親贈送月餅。土木工程城市和農村互餵月餅打拳擊。
看看北京的明叔家具。是壹個月的面包，有存活期。這些蛋糕大小不壹。請稱北京產明末“月餅”。有壹個非常優雅，不便宜的“餐廳水果餡，聰明的名字，留下價值數百美元的蛋糕。”清代北京中秋節，撤香燈壹個月的產物是團圓月餅。清末京牌月餅前門為京都第壹家。月餅通常長達壹個月，隨處可見，直徑超過壹英尺，上面畫著月亮、蟾蜍和兔子的圖案。在北京月餅儀式之後，除夕吃月餅還有壹種“家庭再利用”的方式叫團圓餅。同樣的月餅，中秋蘇州園林，互餵遺產。到了清代，杭州仍然繼承了節日習俗，那是在明代，中秋節吃月餅，獻夜祭，也采用了“人圓耳圓，月圓”的雙重含義。
現代月餅生產形成的地域風格，如北京月餅、廣式月餅、蘇式月餅、寧波月餅等。，月餅的餡料和月餅的造型處理方法都各有特色。北京糕點糕點，冰糖餡；廣式月餅糖水面團主要由餅、硬皮兩種，甜、鹹、蓮子、紅豆餡、蘇式月餅皮酥、常用的餡餅、桃仁、瓜子、松子，帶有天然風味的桂花、玫瑰等；寧波甬月餅也是青苔餡的餅。傳統的月餅糖和較重的油，低糖月餅和水果餡近年來更受歡迎。
小月餅，互相餵食，是平民生活中團圓的象征，也是親情的信物，再次確認親情。中秋節的月餅有特定的吃法。壹般來說，人們應該把月餅均勻地切成幾份。根據相同的人口，每個人都喜歡月餅，它象征著家庭成員的團聚。人家出門的時候特意留了壹份象征，他也參加了家庭聚會，這個月餅是留給他除夕夜享用的。家人團聚壹起吃飯是中國人特有的文化習慣。
家庭團聚
團圓的俗意是中秋節的中心。
因為家庭生活，中國人有著強烈的家庭倫理觀念，重視親情友情和基因聯系，形成了和諧團圓的民間心理。家庭成員團聚已經成為家庭生活中的壹件大事，民間節日的人們往往會準時相聚。在傳統的新年裏，人們對團圓的要求得到不同程度的滿足，比如除夕“團年”，重陽節喝酒。中秋節是充滿愛的“月亮，現在在海上，天涯* * *在這個時候”。天上的圓月考慮人事團聚，中秋節在古代被視為壹種特殊的“團圓”。宋代的團圓意識已與中秋節聯系在壹起，使上述情況，家庭劇滿月，市井居民之歌，表現出道德上的考量。明清，浸淫法學，公民社會，強化農村和部落？但在世俗生活中，人們越來越意識到家庭的社會力量，於是人們思考和感受到更多的家庭附屬品。中秋之際，秋收是加強月餅親情的好機會，中秋人離別團圓(田明如《西湖論劍》中的山洞)。值得註意的是，中秋節的民俗特別強調夫妻團聚。壹個已婚女人在中秋節被趕到父母團聚的地方，而在同壹天，他們必須回到丈夫身邊，與他團聚。俗話說“寧願待在女人和秋天允許的節日裏。”
祈求壹個婚姻繼承人
中秋節是秋收的季節，受到民間神靈的賞賜，祈求強大的繁衍力。
古代“秋收後男女人事活動，祈子之禮”是古代秋社規範時的這種活動。中秋節的出現，男女見面時，祈求中秋習俗逐漸向繼承習俗轉移和合並。女人們每個月都祈禱，下個月的旅行大多涉及婚姻繼承人。宋代玩了壹個月，秋季壹直流行，明代興盛，尤其是江南蘇杭，蘇堤之巔，側步曲無異於天籟。蘇州夜遊排場，張的《虎丘之秋》，描寫和看到:“虎丘八月半，原住民，浮屋，見解，家人，女樂之聲，歌舞伎之歌，名妓扮演接生婆，民間女青年，良家婦女，少年兒童，孌童者，旅行的不良青年，除掉他們，嫖客，西塘，空代，六。”它通常被稱為“月球漫步”。中秋之夜，女子可以衣裝遠行，月下探親，也可以在尼姑庵中夜半歸清。“下個月散步是民間婦女解禁的日子，她們聚在壹起祈求繁衍後代。同治《江夏縣誌》記載，江夏市紫陽橋，尤其是喬石龍壹遊中活潑的少婦，在秋天爭搶觸物，為的是在媒體上祈求上帝的恩典，顯然是有深意的。現代南京希望成為夫子廟第壹遊的繼承人，然後補壹排，可以做到。在現代的湘潭地區，秋天逛寶塔關，走壹個月，祈福人類生殖健康。當地民歌:8月15參觀佛塔，提出香燭王佛。大的壹頭綠發，雙胞胎壹頭金融發。出生後的胖娃娃唐克有個豐滿的姐姐，是個善良的人。”
“摸秋”或“偷瓜”是中國南方中秋節為孩子祈福的常見習俗。晚上中秋節，人們到外地去“偷”瓜，然後吹打，弄得像嬰兒壹樣，比如冬瓜或南瓜供不孕夫婦結婚幾年，以求瓜能下雨。浙江獻縣“拾瓜芋頭，送新娘回家裙包，言“供子”。有的地方晚上摸索水果，但是磚頭石頭。懷寧，“在西，城市婦人孩子的瓦礫比例是樅陽門，前面是庵，白鷺橋，石頭是雌雄燕娃”。湖北、湖南等省在中秋之夜從外地“偷”瓜的習俗也很普遍。青年男女對於偷菜的地點有自己的選擇，壹般都會和伴侶在公園裏“偷”著樂，導致夫妻二人偷吃幸福的果實。