1，題材方面。
高雅小說的主題不壹定屬於母題，通俗小說的主題壹定是壹種母題。母題是指千百年來文學史上反復出現的約定或程序，如王子迎娶公主，英雄歷經磨難後返鄉等等。所以不管故事有多少跌宕起伏，主題都是“老壹套”，普通讀者很容易理解。相反，因為高雅小說更註重思辨，主題可能更個人化，導致與傳統母題有距離，所以讀者再讀往往會覺得看不懂。
2、從劇情來看
高雅小說傾向於表達內心的感受、矛盾和精神的成長，所以它的主要情節往往是簡單的，復雜的是期間人物的心理。通俗小說的情節多由壹個接壹個的動作組成，這在《西遊記》、《貓王》等中國傳統小說中尤為明顯，所以人們喜歡用“熱鬧”來形容。
3、從語言學的角度來看
高雅小說傾向於文字，通俗小說更喜歡用口語和俚語來表達，這也與通俗小說強調動作和對話密切相關。
4、從表達方式上看
高雅小說喜歡直接使用或運用典故進行含蓄的表達，而這些典故不僅僅是普通人熟悉的神話傳說或英雄事跡，往往來自其他高雅書籍，這對讀者的閱讀體驗提出了很高的要求。結果圈內人心領神會，大部分人卻不知所措。
5、從目標受眾來說。
高雅小說是寫給受過更多教育、文學素養好的所謂上流社會讀者看的，通俗小說是寫給大眾看的。
最後要指出的壹點是:高雅與通俗往往只是形式上的區分，但是否會成為經典與形式並無直接關系，所以我們常常發現壹些高雅讀物幾十年後被遺忘，它們的名字只在壹本更高雅的書中被提及，而內容卻不得而知；但有些樸實無華的通俗小說卻壹直充滿活力。
起點小說和晉江小說的區別在於，玄幻小說有很多起點。
晉江有很多言情小說。
長篇小說和短篇小說有什麽區別，短篇小說有什麽特點？小說按字數可分為長篇小說、中篇小說、短篇小說、短篇小說。人們通常把1000字以內的小說稱為短篇小說和迷妳小說。1000到10000字的小說叫短篇，10000到100000字的叫中篇，100000字以上的叫長篇。這只是在文字方面！
短篇小說，有人說它屬於短篇小說的壹個分支；有人說它不屬於短篇小說的分支，而是作為獨立的短篇小說品種，與長篇小說、中篇小說、短篇小說並列的壹種新文體。作家汪曾祺曾在《什麽是短篇小說》壹文中指出:“短篇小說所應具備的壹般品質。短篇小說和短篇小說既有相似之處，又有本質的不同。壹般來說，短篇小說散文元素多壹些，短篇小說應該詩歌元素多壹些。短篇小說是短篇小說和詩歌的新變體。它不能像敘事詩那樣宏大，也沒有抒情詩那樣音樂性。可以說，散文比敘事詩更空靈，比抒情詩更富戲劇性。不是散文詩，因為畢竟還是小說。”這篇文章對我們了解什麽是短篇小說很有啟發。與短篇小說相比，短篇小說篇幅更短，故事更簡單。它們多以生活中的某個瞬間、某個插曲、某個場景、某個鏡頭為素材，反映人物在某個事件或場景中的零碎動作，勾勒人物的精神面貌，揭示真相。
現代小說與古代小說的區別現代小說比古代小說更容易理解，也更坦率。況且現代小說用的是白話文，古代小說用的是文言文。
神魔小說與神話小說的區別——神魔小說是我國古典小說的壹種，又稱神魔小說。明清玄幻神怪小說家常講“怪力神迷”，其本意未必在此，而往往影射人間。中國的鬼小說起源於魯迅的提法，興盛於明清。然而，雖然有《西遊記》、《神魔演義》、《鏡花緣》等壹些優秀作品，但在回避“奇、力、亂、神”宣傳的中國古代，這壹體裁小說的作者要麽全軍覆沒，要麽不知其真名，要麽作品遭禁。其語言風格不拘壹格，想象力豐富，背景或虛幻或假借海外之地，融合了宗教、神話等通俗形式，因此至今廣受好評。許多文人根據歷史事件或流行的神仙故事寫了大量的名著。
神話小說——即表現神話或以神話為主題的小說，起源於遠古時代原始先民的口頭創作。當時有大量“用想象或借助想象征服和支配自然，將自然力形象化”的原始神話。其實這才是原著神話小說。
古典小說和現代小說的區別
中國古典小說裏沒有人物的心理描寫，西方小說裏有。許多現代小說借鑒了西方小說，並在其中加入了許多心理描寫。
同時，古典小說的作者有壹半是從客觀或講故事的角度出發的。雖然其中融入了作者主管的意見，實際上在講述的時候是作為第三者來描述的，但是現在的小說不壹樣了。許多作者以第壹人稱寫小說。同時，古典小說壹般以劇本為基礎，所以寫作時更註重講故事，現代小說則不然。很多作家在寫故事的時候會加入很多自己的主觀見解，很多時候甚至不關心小說的故事情節，這也是為什麽有人覺得很多小說不是小說而是散文的原因。
從中國現代小說與古典小說的敘事差異談起。
中國傳統的白話小說來源於講學和雜文，給觀眾講故事，所以中國的古典小說以講故事為職業。但晚清以來，隨著報刊的繁榮和出版周期的縮短，作家很難保持自己對觀眾講故事的“想象力”，自覺意識到小說是寫給讀者看的，而不是寫給觀眾看的。寫作預設從“說什麽”到“寫什麽”的變化，改變了作者的敘事風格。與此同時，很多曾經屬於禁區的文學創新的嘗試，包括敘事方式的多樣化，也有了彈性和松動。中國傳統白話小說的敘事模式是以全知視角講述壹個以情節為結構中心的故事。中國現代小說毀於三個方面:全知視角成為有限視角；連貫成為壹節；小說不壹定要講壹個有開頭有結尾的故事。
中國現代小說敘事時間的變化表現為:壹是作家註重表現人物在特定情境下的特殊心態，而不是講述壹個曲折有趣的故事。他進入人物意識越深，就越不適應時間順序。現代小說敘事很少，經常有跟隨和倒敘；二、扭曲小說時間不是為了順著故事本身的因果關系，而是為了突出作家的主觀感受，通過不同時空場景的重疊或對比，獲得壹種特殊的審美效果。中國現代小說敘事角度的變化表現為:壹是限制敘述者的視野，以免因為敘述者在描述自己不知道的東西時越位而破壞小說的現實主義；第二，故意疏遠作者和敘述者，從而制造壹種反諷的效果，或者提供另壹種視角，給讀者留下更多回味的機會。中國現代小說敘事結構的變化表現為:壹是現代作家註重小說的“立意”，強調藝術個性，表現普通人的日常生活，這決定了小說的“非情節化”趨勢；第二，現代小說的“心理化”、“詩化”傾向，使作家關註人物的感情、聯想、夢境、幻覺乃至潛意識，追求小說的“情調”、“詩趣”、“意境”。
現代小說與古典小說的區別:古代小說來源於人民，反映人民的思想、願望和生活現實；古代小說有現實主義的傳統，立足現實，反映現實，表達人們的思想感情；古代小說強調情節，通過情節表現人物，通過人物的語言動作表現人物的心理；古代小說繼承了史傳文學的傳統，描寫人物，壹方面有善惡對錯，另壹方面好人也有缺點，壞人也有長處；古代小說從“評書”發展到章回小說，在結構上形成格局，往往回歸壹對；古代小說的語言可分為文言和白話，即古代白話，也不同程度地區別於現當代小說的語言。現代小說只是突破了傳統的“現實主義”規範，使人物不僅僅是簡單社會學意義上的“典型”人物，而是“原生態”的典型形象、心理“內斂”的典型形象和抽象的“象征性”的典型形象。所以，無論是池莉的《多事之秋》，王安憶的《小包壯》，方方的《風景》，還是王蒙的《海之夢》，色彩斑斕，徐行的《無主題變奏曲》，殘雪的《艷陽天的阿梅之愁》，還是宗璞的《泥裏的頭》，王鳳麟。在情節安排上，很多現代小說也有別於傳統故事小說的地方:或者淡化情節，如* *的《哦，香雪》，史鐵生的《我遙遠的青萍灣》，劉震雲的《塔普》，殘雪、阿城、汪曾祺的部分作品；或追求詩意的情節，以意境取勝，如何立偉的《白鳥》，何世當的《歡樂》，彭建明的《那山那狗的人》等。或者把情節抽象化，比如張承誌的《大阪》、黃燦的《孤島》、韓少功的《飛越藍天》。這些小說雖然都沒有傳統小說的跌宕起伏、感人沖突和懸疑，但要證明小說可以沒有情節，無疑是淺薄無知的。這裏是對故事和情節的理性理解。英國小說家伊麗莎白·鮑恩在討論這個問題時說過，“每壹部小說都必須包含故事。但這些故事可能是在壹個不熟悉或意想不到的層面上:它們可能是關於心理、情感或內在的東西。.....而我們要知道，故事的考驗在於它是否在前進。”如果我們擺脫傳統觀念對情節和故事的束縛，承認只要是動態的過程，自然就會對現代小說中情節元素的體現有正確的把握和理解。同時，現代小說中的環境背景被抽象化、模糊化或怪誕化；現代小說的主題改變了過去內涵的單壹性(即主題只被理解為觀念)，呈現出多元的人物(即信息、情感、意境、觀念等。可以成為主題)；壹種是與過去相反的，是圖文並茂，說教式的，單向指定的，但又是模糊的，模棱兩可的，含蓄的，也要科學理解。我們不能以此為依據，認為小說可以沒有背景環境和主題。總之，小說生動具體，人物、情節、環境有機融合。寫實自然的藝術繪畫，以散文敘事的文學風格來反映社會生活。呵呵，不好意思，給我吧。...
言情小說和評書小說的區別在於，言情是建立在歷史真實的基礎上的，所以是歷史言情，大部分是篇章。著名的三國演義。
說書小說源於宋元時期的民間“說話”(類似於說書)，是中國白話短篇小說和長篇通俗演義的起源。它其實是“說話人”的底子，最初是師徒相傳，後來發展成了書面文體。其結構由標題、開頭、入詞、開頭、專有詞、結尾等幾部分組成。比較有名的有“三言二拍”等等。
玄幻和科幻有什麽區別？玄幻小說的“奇詭”，或許可以解釋為“傳奇”。那麽，玄幻小說就是“發生在壹個玄幻世界裏的傳奇故事”。
玄幻小說的起源可以追溯到古代神話傳說。其實大部分玄幻小說都離不開古代神話的影子。黑暗之神送來災難，英雄挺身而出拯救世界。這種情節在玄幻小說中最為常見。
玄幻小說中，人物往往面臨魔法、巫術甚至與神力的對抗；同時，他們也常常面臨著戰爭與和平、欲望與真相的痛苦選擇。大部分角色本身就懂得超凡的法術和戰術，或者擁有稀有的神器；有些玄幻小說根本不是人類，而是吸血鬼，半龍，半人，精靈等等。
玄幻小說的這些設定，在讓人物光芒四射的同時，也讓他們陷入了激烈的矛盾和糾結，甚至是不可避免的悲劇。可以說，玄幻小說中的主人公幾乎都具有古典浪漫主義的英雄氣質。
玄幻小說是四種玄幻小說中起源最久的。那些古老的傳說和史詩，其實就是玄幻小說的雛形。
其實西遊記和神魔演義都可以稱之為玄幻小說。《綠野仙蹤》也算(不是外國的綠野仙蹤，是中國的，主角叫冷玉冰，學道)。《聊齋誌異》是壹部奇幻短篇小說集。
但鑒於目前概念模糊，考慮到中國人的習慣，我不想把這些作品歸為玄幻類，因為中國之前沒有專門的分類術語“玄幻”。
目前玄幻小說大致可以分為西式和日式。
西式奇幻的淵源最深，從《指環王》到亞瑟王和圓桌騎士，再到古希臘和北歐神話，處處都烙有西方文化的印記。這種文化體系和中國很不壹樣，很多地方幾乎無法交流。由於文化背景的原因，中國的讀者有點難以接受。但是，說到對英雄的敬仰，對英雄主義的追求和欣賞，全世界都* * *。
西方玄幻通常分為“Hign Fantasy”和“劍魔”(Sword & amp；巫術)，前者更註重文學(如《《指環王》》)，後者更註重冒險和打鬥，更像“動作片”。
日本幻想實際上是西方幻想和日本文化結合的產物，日本文化有中國文化的血脈。所以相比西式奇幻，日式奇幻更容易贏得中國讀者的親近。再加上精彩漫畫的輔助推廣，日式奇幻輕松在中國闖出壹條路。
日本的玄幻，很大程度上是日本武士道精神、西方玄幻故事和中國戰略智慧的結合。文化基礎薄弱，但娛樂性強，人物塑造往往非常耀眼。
有些恐怖小說，以現代生活為背景，加入吸血鬼、狼人、鬼魂等元素，勉強可以歸為玄幻，或者說是玄幻小說和恐怖小說交界處的邊緣幻想。
所謂“歷史小說”，通常是虛構壹個世界或壹段歷史，然後以此為基礎創作傳奇故事。裏面沒有太多的魔法、巫術、神怪，基本上是以歷史小說的方式寫出來的，人物的能力通常也沒有超出正常人的極限。這類小說雖然“可能性”不大，但“真實性”較強，被視為玄幻小說和歷史小說的交叉範疇。
主要基於科學的幻想小說。對於虛構的東西，用科學理論來解釋其存在的合理性。最起碼，作者必須想象出某種科學理論或技術，使作品中的虛構世界得以存在。
既然科幻小說是以科學為基礎的，又不能拋棄小說的人文特質，那麽就有兩種創作方式:壹種是著重描寫科學的發展，描寫新技術所建構的新世界和新事物，等等；另壹種側重描寫科學技術對社會和人的影響，描寫新科學時代人們的道德原則、倫理觀念、人生目標和生活方式等等。
前者被稱為“硬科幻”，後者被稱為“軟科幻”。
必須看到，這兩種方式絕不是割裂的，而是交織在壹起，不可分割的。軟硬的區別只是因為寫作的側重點不同。只有“科學”，單純描述新的科學技術，成為科普或科學假說；也只有“人”...那不是“科幻”。
在這裏我還想補充壹點，硬科幻和軟科幻的區別不在於作品中的“主體”或“幻象”更多，而在於更強調“主體”或“人”。無論是硬科幻還是軟科幻，“幻覺”都是不可避免的，壹直存在。“錯覺”沒有太多區別，只有合理和不合理。
另壹方面，即使是軟科幻，也必須有壹個能夠自圓其說的科學理論支撐。換句話說，科幻小說必須是科學合理的。
比如，對於倪匡的大部分小說，我並不贊同將其歸類為硬科幻或軟科幻，而是將其視為科幻與玄幻交界處的邊緣玄幻小說(倪匡為數不多的幾部作品，其中有壹些科技設定相對完整，確實可以算作硬科幻，而其他的則主要寫人在新科技面前的矛盾心理，似乎被放入了軟科幻。
玄幻小說和武俠小說的區別在於，玄幻中有魔法，武俠是真實的作品。