對中國的影響
1，對中國傳統政治的影響。道教對中國傳統政治的影響主要體現在道家黃老學派的理論和實踐上。春秋戰國時期，社會競爭加劇。為了應對這種局面，黃首先提出了法、術、勢、利、力等概念，使先秦學術擺脫了唯心主義，開始走上了現實主義的道路。在此基礎上，黃老陶提出了道家思想，不僅解決了法律本身的合法性問題，而且開啟了道家治理世界的道路。此外，黃家族還提出了天道、守女用男、君子寬臣、清靜無為、民風淳樸、休養生息、依法治國、寬嚴相濟、刑德結合、百家爭鳴等壹系列政治主張，集中體現了中國古代社會政治的精髓。從道教治理國家的實踐來看，無論是治下的齊國，還是治下的秦，以及後來的文景之治，都取得了良好的治理效果。即使在儒家取代道家成為國家的正統思想之後，黃老賈的治國思想也沒有完全消失。很多時候，統治者就像漢武帝宣帝說的那樣，是“暴虐而雜”的。即有時是“外儒內用”，有時是“外儒內用”。每當君權受到主客觀條件的部分制約時，黃老家族就會復興，帶來經濟文化的繁榮。中國歷史上的許多皇帝，如唐玄宗、宋徽宗、朱元璋、康熙，都對《道德經》、《文治》、《貞觀之治》進行了詮釋。此外，道家、老子、莊子、楊朱等對中國傳統政治也有影響，他們代表了政治隱逸和出世的傾向；中國知識分子在政治上形成了“富則濟世，貧則獨善其身”的曠達態度。同時，老莊學派的桃花源理想吸引著壹代又壹代的中國人。
2、對傳統法律制度的沖擊。道教作為中國傳統文化的思想支柱之壹，以先秦西漢初年黃家族的形式對中國古代法制產生了巨大影響，以至於後來有人以道教稱黃家族。中國的法律制度自儒家獨尊以來，形成了外儒內法的格局。然而，道家所倡導的法律原則和精神間接而深刻地影響了中國傳統法律文化的格局。首先，道家以普遍的自然理性為準繩，主張道法自然導致道法，既說明了法律正當性的來源，又劃分了無道之法與有道之法的界限，為道家治理天下鋪平了道路。對儒家的春秋治獄思想也有壹定影響。這也是對簡單法治的警告。其次，道家崇尚“無為”和“自然”，認為人有自發形成自律規範的能力，而且這種在人的感覺和天道基礎上形成的自然規範，遠比統治者苦心設計的法律更為明智。因此，我們主張依習慣而治的法律原則。這壹思想被歷代統治者吸收，成為中國古代重要的法律原則。所以後世對少數民族的統治和人民的精品(如農田、婚姻)采取“依俗而治”的政策。最後，道家主張無為而治，寬刑簡政，所以崇尚“簡單平等”的法律美學。這種審美趣味也影響了中國古代法律的審美傾向，最終上升為“法貴精”、“寬嚴相濟”等法律的實體美學，成為制定法律所遵循的基本美學原則和衡量壹個朝代法度優劣的標誌。
3.對傳統軍事思想的影響。道教，尤其是黃老陶家族，在致力於治國的同時，也十分關註戰爭這壹決定國家生死存亡的大事。因此，老子、黃帝四經、管子、文子、呂春秋、管子、淮南子都包含了大量的軍事思想，主要包括四個方面:壹是反戰論；第二，萬不得已而戰；第三，出奇制勝；第四，弱勝強。此外，黃老道家普遍提出了“正義之軍”的思想，對中國傳統軍事思想影響很大，以至於後世很多人把老子、管子當作兵書，同時把張亮、諸葛亮、劉基等具有相當軍事謀略的人當作道教徒。
4.對傳統科技的影響。中國傳統科學範式壹直追求事物的內在道，在對道的追求中，形成了以道為核心，以天地關系為主線，以自然為原則，以道、元氣、陰陽、存在、自我實現為基本概念的有機科學思想體系。這壹科學思想體系與西方以邏輯分析為核心的機械科學思想體系完全不同，但與現代自組織理論和復雜科學系統有許多相似之處。對於如何認識自然，如何防止科技對人類的危害，仍然具有重要的參考價值。在這個有機的科學思想體系的形成過程中，道家的影響最為突出。道家不僅嚴格區分了壹般知識與技術知識的區別，而且通過“道入技術”、“順應自然”、“道治技術”、“悟性思維”等思想影響了後世中國的技術發展。同時，它還通過夏姬道教、呂氏學派、淮南學派等道教的“科學合壹”和道教組織，為中國古代科學技術做出了傑出的貢獻。因此，英國學者李約瑟認為“道教是中國科學技術的基礎。”壹方面，道家思想和這壹有機科學體系的發展，抑制了著名的墨家思想中所包含的以邏輯分析為核心的機械論科學思想的發展，使中國古代的科學理論水平遠不如古希臘，使中國在近代科學發展中無所作為；另壹方面，它使中國成為世界上獨壹無二的科技強國。都江堰、長城、蘇州園林、絲綢、瓷器、風箱甚至鉆孔等等。，依然優雅，向人們訴說著中國古代科技的輝煌。
5.對文學藝術的影響..道家尤其是道家、老子、莊子的影響，已經超越了百家爭鳴和儒釋道。這種影響如此之大，至今仍未過時。許多現代文藝大師，如魯迅、郭沫若、胡適、周作人、林語堂、廢名、施蟄存、沈從文、汪曾祺、範曾、阿城、韓少功、閻連科等總的來說，道教對中國文藝的影響主要體現在三個方面。在審美上，道家主張道法自然，所以追求自然美成為中國文藝的最高境界，反映在文學創作上，就是“清水出芙蓉，天然雕琢”；反映在繪畫藝術上，是水墨畫形神兼備的簡約含蓄的風格；反映在建築藝術上，就是私家園林“雖由人造，然其然”的意境；體現在音樂藝術上，就是古琴的音樂品格，“清麗飄逸”。同時道家崇尚無為、忘言，所以也讓文藝形成了壹種虛實的審美追求。如建築的亭臺樓閣:“山川無限，皆聚於壹亭”“唯此亭無，盡收眼底”等都很精彩；《字字有其意》詩中的絕句，追求的是壹種字義無窮的空白美；國畫也多以空背景為主，“以壹管之筆，太虛”“無畫萬物為妙”；書法同時也講究“潛虛半腹”和“筆法拙劣，心思縝密”，由於道家思想與盛世的密切關系，有助於增加文藝的豪氣，而道家思想是沒落時代文人治療創傷的精神支柱，所以也造就了文藝的藝術風格，此外，道家主張優劣相依， 這極大地影響了中國文藝的結構，如楷書《寫反鋒》:“欲順之，必逆之； 要跌倒，就要爬起來”；中國的建築，尤其是園林，總是追求壹種曲折反復的效果，要先明顯，要直要彎，要先擺放，先收藏。小說和戲曲的故事進程也是如此:先是從合到分，然後中間經過無數波折，最後從分到合，結局皆大歡喜。
6.其他影響。道教對中醫、傳統養生、中國武術、茶道等也有很大影響。自古以來就有“醫道相通”的說法。這種影響可以追溯到黃家的經典《黃帝內經》，它是中國傳統醫學的四大經典著作。後來的中醫養生在先秦道家思想的基礎上吸收了易經、道家的許多思想，以調理陰陽、調和氣血、保存精神為診斷手段，運用調神、指導呼吸、調節四時、風水環境等方法。調和陰陽，疏通氣血，滋養精氣，鍛煉筋骨，支持臟腑，調理肌膚。達到身心和諧健康的目的。至於中國武術，在其形成過程中深受道教的影響。國際功夫大師李小龍曾在畢業論文中探討道教與中國武術的密切關系。具體來說，道家思想對中國武術的影響主要表現在認識論和方法論兩個方面。在認識論上，武術借鑒了道家哲學關於宇宙起源的觀點，即道、氣、天人合壹來解釋武術的本質。在方法論上，武術吸收了道家的“物極必反”、“靜制動”、“剛柔並濟”、“攻後為敵”、“師法自然”等思想作為武術攻防思想的指導原則，追求壹種“以不可能為法，以無限為限”的境界(用李小龍的話來說)。其中太極拳最具代表性，剛柔相濟，對應現實，動靜結合，開合適中，活潑流暢。可以說與道家思想高度契合。