但事實是，大宋確實是在這種背景下崛起的，這樣翻天覆地的變化，離不開五代湧現出來的人才。
這些才華的背後，離不開女性的教導和指點。
五代後周的開國功臣郭威，從壹個普通的士卒做起，白手起家。在幾十年的混戰中，從低級軍官到高級將領，從唐使臣到我們這個時代，他終於當上了黃袍加身的皇帝，他在治理國家方面取得了巨大的成就。他是五代十國皇帝中的佼佼者。
相比建國，郭為在感情和私生活上更具傳奇色彩。
郭威有“壹後三妾”，分別是柴、楊、張、董軾，四大正室都是嫁給郭威之前的事。清朝的趙翼也說郭威“統計前後結了四次婚，都是再婚”，都是清壹色的寡婦。
郭威的第壹個合法的唐火是柴氏，是後唐李的妃子。唐太宗死後，明太祖李思遠派柴氏等人回鄉，以節省開支。
柴在回家的路上遇到了當時還是下級軍官的郭為，並對他壹見鐘情，不顧父母反對，執意要嫁給郭為。他們結婚後，彼此深深相愛。在柴的教導和規勸下，郭威壹改以往大大咧咧的習慣，開始對有才能的人進貢。沒幾年，柴的香死了。
許多年後，郭威稱帝，立她為皇後。
郭為的第二任正室楊也是寡婦，結過兩次婚，守寡兩次。楊年輕時，因其美貌被趙王選入宮作妾。天佑十八年(921)十二月，死於宮廷政變，楊生活在混亂的民間，後來娶了壹個叫石廣福的平民。
幾年後，石廣福也去世了。此時，郭威的妻子柴氏也已去世，郭威聽說楊美麗賢惠，便要求嫁給他做第二任妻子。楊的父親拒絕了，經過楊的弟弟的努力，他們結婚了。
楊嫁給郭威後，把家裏打理得井井有條，把郭家上上下下打理得十分周到。晉末天府(936-944)末，楊卒。郭威稱帝後，楊被追封為。
郭為的第三任是張，她在嫁給郭為之前已經結過婚。張出身官宦家庭，父親張同誌在手下的工業部當顧問、校對員。
在死後，張家的門路衰落了。前來鎮暴的部隊中有壹個人見張年輕可愛，無家可歸，就把她接回太原老家做了兒子的妻子。
後來，張的丈夫去世，張成了寡婦。
當時郭威在太原，因次子楊已亡，遂娶張為妻。郭威發財後，封張為吳夫人。
甘祐三年(950)十壹月，後漢劉承祐疑有郭威，遂詔殺郭威家眷，扣留東京，張家眷皆斬。郭威稱帝後，立張為貴妃。
郭為的第四個唐火是董軾。與前三位不同的是，董軾嫁給了郭為做家室，但董軾和柴、楊、張壹樣，也是亡夫的寡婦。
東施，壹個底層小官員的女兒，在鎮國之亂中與家人失散，被壹個牙醫收養為女兒。
十三歲時，董氏投奔親戚，由長兄董軍決定，嫁給了晉朝末年壹個叫劉晉朝的官員。後金死後，劉晉朝被俘而亡，東施寡居洛陽。
郭威帶兵經過洛陽時，聽說東施守寡，就聘她為妾。郭威稱帝後，法律上沒有唐火，於是在法律上把東施提升為唐火，並冊封德妃，東施成了郭威的妻子。廣順三年(953年)夏，董適病死。
顯然很難解釋為什麽壹代男主居然娶了四個寡婦，而這需要從五代的社會風氣和女性的婚戀觀說起。
《天下變遷下的五代女性》由廣西師範大學出版社出版，多位知名歷史專家編撰，通過對五代代表性墓誌銘的梳理，揭示了女墓主的生平事跡和特長，從而改變了我們對傳統女性的固有認知。
受男尊女卑的傳統觀念影響，古代很少有單獨為女性創作的墓誌銘，大多時候是以丈夫或兒子的附庸身份出現在記載中。
北宋建州武將姚爽活了56歲，卻有著名理學家邵雍與之交往了30年。他死後，邵雍為他創作了2395字的墓誌銘，其中關於他的家庭，僅提到113字。
就是這幾百字，給我們展現了三個偉大女性的形象:姚爽的母親曹石，早年喪夫，生活異常艱難。但為了獨子的教育，她不惜投入巨資讓兒子加盟名師，以求開闊眼界，擴大人脈。
正是在這種環境下，姚爽考上了進士，完成了從平民到統治階級的跨越。
當姚爽的丈夫在多次嘗試後幾乎放棄時，姚爽的第壹任妻子米氏給了他最大的鼓勵和支持，而他的第二任妻子施立也幫助了她的丈夫。姚爽的二兒子姚煥在繼母的指導下努力學習。在距離父親中考不到20年的時間裏，他再次中了秀才，實現了母親生前“傳宗接代”的心願。
通過對113這幾個字的簡要描述，我們可以壹窺五代女性所表現出來的堅強、博愛等傳統美德，這也使得古代女性的形象不再拘泥於影視的虛構，她們的形象也因此更加立體、豐滿。
此外，本書為讀者解構了不同類型的女性墓誌銘。他們中有知名的家族成員，以父兄的政治權力為丈夫構建事業版圖，也有出身卑微的農婦，在丈夫得勢後不改初衷，規勸丈夫的惡行，用善良的翅膀躲避無辜的受害者。雖然筆墨不多，但它們的優雅足以照耀後人。
女性素養是壹個民族的素養，中國歷史上的任何盛世都離不開女性的智慧引導。在21世紀的今天，這本書《變化世界中的五代女性》以翔實的史料和嚴謹的論證，為我們發掘了傳統女性的美德和五代女性的母性光輝，對考古和現實都有著十分積極的意義。