據說佛教裏的人講究六凈，不理會世俗。如果有壹個和尚不在佛燈前念經，去讀MBA，去經商，甚至把壹個清凈的佛門之地變成了世俗繁華之地，那就太不可思議了。
第壹，讀商經不讀佛經
有這麽壹個和尚，弄得到處都是灰塵。他就是釋永信。有人說他把神聖的佛變成了世俗的東西，也有人說他只是用另壹種方式振興了沒落的佛教，也把少林文化推向了世界。這個離經叛道的和尚是安徽人。他出家不是因為突然深入凡間，而是因為小時候吃不飽飯，逃進空門避難。
他對佛教的崇拜本來是認真的，師從於師傅，但釋永信不壹樣，不代表他無視佛教的精神，只是他沒有像其他僧人那樣專心念佛，無視習俗。相反，他帶著少林寺的壹群和尚收集佛教經典，並成立了壹個武術研討會，以促進少林武術的文化價值。
後來這個不壹般的和尚得到了老方丈的衣缽。從此，他徹底走上了越軌之路，不讀佛經，改讀商經。值得壹提的是，釋永信成為中國第壹個獲得工商管理碩士學位的僧人。他成功後，直接將少林文化與世俗世界混為壹談。他做了什麽？
他先打造了少林寺僧團，然後借機以少林的名義成立了影視公司，投資，發了財。後來他把少林帶到了產業發展。他相當有思想，把少林寺的文化影響力作為商業發展的基石。從此，少林寺徹底商業化了。在少林文化商業化的過程中，他還利用互聯網技術，在互聯網上構建了少林寺新的商業模式。
就這樣，這個離經叛道的和尚以少林文化為支點，撬動了少林商業化的整個世界。他壹個人把少林拖進了凡間，把佛門凈土拖進了繁華。他經常露面，甚至與世界各地的政治家交朋友，會見各行各業的名人。也是因為他的所作所為違背了佛家皆空的道理，所以世人對他有爭議。
二是以不同的方式為少林文化註入了新的活力。
佛教在人們心中永遠是神聖而崇高的，但釋永信卻違背了佛教的原則，將少林文化帶上了商業的道路。但他的行動讓原本沈寂的少林文化重新煥發了生機，註入了新的活力。因為在佛寺的出色表現，他得到了老方丈的衣缽，肩負起重建少林寺的重任。為此，釋永信可以說是努力了壹輩子。早年，釋永信通過出版有關少林寺的書籍為少林寺積累了壹些家具，他用這些錢幫助寺廟重建了法律室。
後來他想修繕寺廟的其他部分，但當時少林寺的積蓄和香火錢都不多，根本不足以支撐這麽壹個冒進的工程。正是這個機會，讓釋永信想到了將少林文化商業化。他的初衷是掙錢，幫助重建寺廟，於是走上了壹條離經叛道的道路。他的確有非凡的智慧。回國後，他把少林文化的商業運作做到了海外聞名，讓少林寺從此不愁錢，實現了他當初為了掙錢而重建少林寺的初衷。因此，少林寺在唐代佛教文化盛行時期，開始煥發出雄壯的氣勢。
因為他肩負著老方丈釋永信繼承的大任，在用自己的方式振興少林寺文化的過程中，無論受到多少非議，他都能內心堅定，不受世人非議的影響。少林出現這樣的人物，不僅沒有讓沾染了塵埃和習俗的少林文化沈淪，反而恢復了少林的宏大和神聖。再看看周圍的其他傳統文化，隨著這個時代的飛速發展，中華民族幾千年傳承下來的壹些忠孝仁義已經被遺忘很久了。甚至，在這個經濟社會，它被視為金錢的道具。完全變成了財富的工具，沒有正確的發揚光大。
少林文化與中國傳統文化密切相關。因此，在釋永信弘揚少林文化的過程中，也促進了中國傳統文化的新發展，為少林文化註入了新的活力。釋永信通過少林相關題材的影視劇將少林文化傳播到很遠的地方，壹時間引起了很多人的好奇，也使得人們紛紛前往萬裏之外的少林寺求佛取經。
結論:
世人對釋永信的爭議在於，他的行為脫離了人們對佛教徒的印象。但是，就像電視人物“活佛”濟公壹樣，“佛在心中”，壹直保持著自己的初心。在帶領少林走向商業和世界的時候，他沒有忘記少林文化本身的價值。他只是把少林文化融入了商業，而不是把少林文化作為發財的工具。所以他能做出令人矚目的成就，振興少林文化，無人能及。