正義與問題:個人主義與利己主義；個人主義不是利己主義，這是個人主義最重要的壹點；所以，中國人總是把個人主義視為“自私”；現代社會最基本的
質的特征是平民意識的上升，概括為；可以說，壹個建立在個人主義基礎上的社會，未必比集體主義好；而利己主義在他看來是“壹種強烈而誇張的自愛，它使；在人們心中
萬惡之中，專制者最喜歡利己主義；而這種宣傳和灌輸也讓壹些人
教義和問題:個人主義和利己主義
個人主義不是利己主義，這是關於個人主義最重要的壹點。個人主義和集體主義的區別似乎很明顯，但個人主義和利己主義的區別並不總是很清楚。此外，總有壹些人想用個人主義的羊頭來賣利己主義的狗肉，這給我們分離個人主義造成了很大的麻煩。
因為
所以中國人總是把個人主義和“自私”聯系在壹起，壹些鼓吹個人主義的旗手也總是用“自私”的合理性來宣揚這種西方觀念。他們都看這個。
東西方凡是有人的地方，都有壹種“自私”和“自我中心”的意識，這是事實，俗話說“人不為己，天誅地滅”就是證明。和個人主義的概念
但是發生在工業化時代，是基於現代文明社會的壹種行為規則的總結。
現代社會最本質的特征是平民意識的上升，可以概括為壹個理論:壹
人文主義。正如愛默生所說，“在我所有的演講中，我只教授了壹個理論，那就是個人無限”。這種思想是和“社會平等”的觀念壹起出現的，並通過普通百姓和貴族階層傳遞。
鬥爭，好不容易贏了。在以“君權神授”原則為基礎的中世紀歐洲法律和習俗中，個人權力意識始於文藝復興和馬丁·路德的宗教革命，突破了神權的代理。
教皇的權威脫離了貴族、公權力的壟斷，確立了“人是萬物的尺度”的人文主義觀點；再者，由於工業化和殖民地的發展，現代社會終於可以在神聖的“個人權力優先”中
在個人主義的基礎上，形成了法律和習俗。
可以說，壹個建立在個人主義基礎上的社會，未必比壹個建立在集體主義和愛國主義基礎上的社會要求更少的責任。
只是這些要求都不是來自特權，實際上是來自社會的每壹個人。托克維爾認為，美國的個人主義是壹種“成熟冷靜的感情”，美國人的認同是每
壹個人追求合理合法的自身利益，但他的個人行為應該是合法的，誠實的，建立在不損害他人人身權利的基礎上。同時，壹個人在為別人服務的同時，也在為自己服務。
服務，犧牲精神不是單方面的，所以世間人不談奉獻。
利己主義，在他看來，是“壹種強烈而誇張的自愛，它使壹個人把壹切。”
與自己聯系，把自己放在世界萬物之上。“他自己就是萬物之神，別人的力量在他看來只是可有可無的東西。自私會消耗“公共生活的美德”
“攻擊和摧毀其他所有人”，直到“完全被自私所吞噬”。
在人心的所有邪惡中，專制者最喜歡利己主義。只要被統治者不相愛
保衛，專制者很容易推斷出被統治者不愛他是因為自私的邪惡。獨裁者把齊心協力建設社會的每壹個欣欣向榮的人都稱為暴民亂源，而只關心自己的利己主義者被稱為好公民。然後妳就可以得到
出，人的素質低，必須讓他們專制，才能改善社會。最後形成了專制者喜聞樂見的困境:只要國民性不變，制度就難以改變；而制度不變，國民性也是
不會改變。
而這種宣傳和灌輸也讓壹些人分不清個人主義和利己主義的區別！個人主義在威權國家的發展受到極大限制。比如我
這幾天的反日遊行，本質上是源於個人權力意識上升，開始關心自己的生存環境和國家地位的民主行為。然而，有些人必須把這
這種行為被打上了專制者的工具的烙印，為他們提供了打擊個人主義的武器。相反，從利己主義中誕生的“賣國優勢”、“臺獨合理性”等理論，與個人主義、自由主義相結合。
勞蕾爾到處推銷。
其實真正的個人主義是以自我為中心，關心他人，關心家庭，關心社會，關心國家，關心世界。
世界，進而形成“愛國主義”等集體意識，但這是壹種以個人權力為中心的自發，而不是來自專制君主的強制。比如臺獨主義，只是為了自己的幸福，為了壹個地方。
地區的利益，可以說並不是對國家統壹和推動中國民主進步負責，這絕不是個人主義的表現，而是來自於“我寧願負於全世界，全世界也不能負於我”的利己主義。
壹樣
這種真正的個人主義在當時是完全沒有道理的，形成了馬克思主義者所謂的“民族滅絕論”。個人的權力意識，只可能加強對個人所在國家或集體利益的關註，而不是
反而會把釣魚島等領土賣給歷史上侵略過自己國家的國家。即使是在經濟問題上，我們也會在現實競爭的基礎上，而不是同誌兄弟的階級感情上，來贏得對方。
出賣國家利益。
在《個人主義與經濟秩序》壹書中，哈耶克已經闡明了真正個人主義的本質特征:“首先，它主要旨在理解那些
決定人類社會生活力量的社會理論；其次，是由這種社會觀衍生出來的壹套政治行為規範。這壹事實本身似乎駁斥了最愚蠢的普遍誤解，即個人主義當然是孤獨的。
壹個獨立或自足的個體的存在是前提條件(或基於這種假設)，而不是來源於人的所有屬性和特征都是由其在社會中的存在所決定的這壹思想。
發送。“記住個人主義的這個定義，以及它與利己主義的區別，這樣我們才能分清什麽是個人主義，什麽是利己主義，才能真正把握現實，面向未來。
走吧。
讓時代的個人主義思想熠熠生輝！
中國人壹直將個人主義視為貶義詞，與拜金主義、享樂主義相提並論，並加以批判。這種做法缺乏實踐基礎。
個人
人文主義是資本主義社會的壹種價值取向。這種價值觀具有以下特點:(1)在個人與社會的關系上，強調個人本身就是目的，國家、社會、集體等只是成就了個人。
意味著結束。(2)政治上強調個人的民主、自由和平等，反對國家、社會和集體對個人的幹涉和限制。(C)作為壹種經濟理論，它強調個人私有財產制度。
度。
這樣壹種價值觀，它的行為，是建立在自己的利益之上的。這有很多含義。第壹，符合人性。人性在利他之前總是自私的；那麽，先愛妳自己吧
愛人。否認從自身利益出發的合理性，無疑是否認人性。也讓利他行為失去了基礎，成為海市蜃樓。第二，有利於調動個人創造更多產品的積極性，這不僅提高了
個人生活也促進社會進步。事實上，人類幾千年的歷史與其說是由利他主義驅動，不如說是由利己主義驅動。第三，強調個人權利和自由的平等，專門鼓吹特權。
制度是壹種批判。正如我國著名學者錢先生所指出的:“個人從獨裁者那裏贏得的每壹項權利，都削弱了後者對權利的壟斷。每個人的自我意識
展覽，是為了糾正犯有自大狂的獨裁者。正因為如此，所有的獨裁者都反對個人主義。"
從個人興趣出發，並不意味著為所欲為。個人主義包含權利和責任。個人在行使權利時應尊重他人的合法利益。為了獲得更多的個人利益，個人必須在壹定的法律下去做，並對社會做出必要的貢獻。極端利己主義，不擇手段獲取私利，對整個社會意義重大。
命令
它構成了損害，受到個人主義者的反對。事實上，資本主義國家在踐行個人主義價值觀的同時，也采取了各種措施來限制極端利己主義:壹方面，他們通過法律來懲罰他人。
當權益的行為進步被嚴厲打擊時；另壹方面，它通過輿論、教育和宗教批判極端利己主義，呼籲人們在獲得自身利益的同時關心社會和他人，使整個社會在人與人之間。
關系更加融洽。
個人主義提倡尊重個人利益。在這樣的社會裏，大多數人不是以偉大的事業為目標，而是以自己的利益為目標。好吧，傑
美德變得稀少了，但人類的道德水平不會下降。正如法國著名學者托克維爾所指出的:個人主義“可能阻止壹部分人遠在平均水平之上，但阻止壹大批其他人。”
本來會比壹般人低很多的人，被遏制住了。就個人而言，他們是被這個原則降低的，但從全人類的角度來看，他們是被擡高的。"
但是
但是，在任何時代，都會有壹些優秀的兒女脫穎而出，為人類的利益做出貢獻。中國早期有大禹、李冰，西方早期有耶穌。同樣，在今天的資本主義社會，也是如此
會有壹些人，以服務人類為崇高目標，鞭撻邪惡，堅守真理，關愛弱者，倡導和平。比如居裏夫人、羅曼·羅蘭、馬丁·路德·金等等。他們是最燦爛的人類文明。
腐爛的星星。
個人主義是現代西方社會的產物。古希臘哲學家普羅泰戈拉說，人是萬物的尺度。但是這裏的人壹般。文藝復興強調人權。
，開始把人當成獨立的個體。馬丁·路德的宗教改革進壹步增強了個人對自己權利和責任的意識。壹系列資產階級革命的勝利，讓老百姓從貴族那裏得到了更多。
權利為個人主義的出現提供了政治基礎。
美國是個人主義實踐最成功的國家。移民到美國大陸的清教徒不信任權威，加爾文主義者重視權威。
人的觀念是個人主義的溫床。美國西部拓荒者的生活呼喚自力更生，這也在很大程度上促進了個人主義的發展。美國資產階級革命領袖深受西歐啟蒙思想家的影響。
影響，深信人民的力量，熱愛公民的個人權利，用憲法貫徹這壹理念，為個人主義的發展提供了制度保障。等壹下。這些都使得個人主義在美國興起並蓬勃發展。
在這個國家，人們崇尚自己的個性和自由，努力工作，創造了壹個又壹個美國夢。由於在籃球方面的非凡天賦，布萊克·喬丹成了美國體育界的風雲人物。比爾·蓋茨正在打電話。
腦子成績突出，經過壹二十年的奮鬥，成為美國首富。演員出身的裏根在選舉中擊敗了很多對手，成為美國總統中的很多普通人。在其他情況下，他們的才能
往往會被埋沒，但在美國的那片土地上，它做了壹個又壹個不平凡的事業，名利雙收。整個美國變成了個人主義者的大聚會。
中國的封建社會，
個人主義無法產生。皇權至上，其他人，無論大小，都只是皇權的附庸。人沒有人格，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”使人解脫。
自然被扭曲和破壞。公民沒有合法的財產權，國家可以隨意征用，官員可以隨意侵犯。擁有獨立思考，不同意見，言論自由，往往被視為大逆不道，或被嘲諷，或被關起來了。
下註，甚至斬首。正如愛默生所說，“無數的中國人就像壹個不可分割的整體”，他們在皇權中都遵循著同樣的規則。
有的人特立獨行，比如五鬥米不折腰的陶淵明，墮落的阮籍，崇尚童心的李誌。但遠遠不是主流。而且，最多只是壹種朦朧的個人主義，還沒有上升到理性的層面。
只有徹底推翻封建制度，鏟除封建特權制度及其思想，才會出現個人主義。
說到個人主義，自然會聯想到集體主義。集體主義主張國家和集體的利益是個人的思想和行為。
出現
首先，個人利益服從於國家和集體利益。現實中大多數人做不到這壹點，所以往往只是壹句空話。從社會發展的作用來看，集體主義往往忽視了個人的完整性。
當利益受損時，打擊了個人的積極性，不利於社會的進步和發展。從對公民人格的影響來看，集體主義培養了公民對社會和集體的過度依賴，不利於公民的獨立生活和發展。
創新。從以人為本的現代價值來看，集體主義強調國家和集體的權威，這往往導致壹系列侵犯個人權利和自由的行為。
我這些年走過的路。
說明片面強調把國家和集體放在第壹位是行不通的。我們必須尊重個人利益，尊重個人權利和自由。過去二三十年所做的壹系列改革，比如國有企業自費獨立經營。
赤字、鼓勵私營經濟發展、工資制度改革、人權入憲等。，都體現了這種尊重個人利益的價值取向。這種全新的價值取向是健康的，已經並將繼續顯示出巨大的價值。
活力。但如果這種價值取向是個人主義，顯然是錯誤的。它只是修補了集體主義的被子，給集體主義增加了壹些個人主義的成分。
這
幾百年的世界歷史，說到底就是從傳統社會走向現代社會的歷史。現代社會有三大支柱:市場經濟、民主制度和個人主義。壹方面，個人主義讓成千上萬的人看到自己的
力量、尊嚴和責任極大地解放了人們的思想和心靈。另壹方面，它們激發了公民通過市場經濟活動獲取個人利益的欲望和作為主人參與民主活動的熱情。未來的中國
為了加速發展，我們不僅需要市場經濟和民主化，還需要個人主義。我們必須消除對個人主義的各種誤解，大力推動個人主義在中國的健康發展。
個人主義價值觀的形成和發展呼喚人格的地位。壹個真正的個人主義者深深懂得，每壹個個體的生命都有它的價值，沒有必要對其他任何人卑躬屈膝；他堅信自己的力量，通過努力走出壹條寬廣的人生道路；他明確表示，人生的道路最終要靠自己，不能把希望寄托在外在事物的恩賜上。
“這個世界
世界上最光榮最壯麗的事業就是讓個人站起來。”“人生在世。不能獨立，就被當成有個性的男人，或者結不出應有的果實，卻和別人混在壹起。"
這不是奇恥大辱嗎？愛默生的自力更生的思想在現代社會是很有價值的。每壹個有所追求的現代人，都應該發揚這種自力更生的精神，做壹個不屈不撓的公民。只在性格上
只有自力更生，才能擁有自由寬廣的人生。只有人格上的自立，才能為國家和民族的真正崛起做出更多的貢獻。