敦煌卷子博2251《菩薩蠻》:“昨日早送人，五點不歇啼。當我把它送過運河時，水聲令人心碎。”李欣《別了魏灣》:“聽說遊子昨夜霜初唱別歌過江。”劉長卿《送別王南去》:今長河落孤帆，五湖閃春光。以及他的《送李中丞回漢陽》:“今觀大江，看江，看漢，日落要什麽！”
唐代淩晨的告別時間主要是“壹日之計在於晨”的意思，希望自己的朋友在新的壹天、新的旅途中有新的收獲、新的開始。古有“夕陽依依”之說，所以把告別的時間放在晚上，就是為了達到情景交融！
二、送別地點:多在水邊、渡口、亭子。
李白《去揚州途中送別孟浩然》:“故人西留黃鶴樓，煙花三月下揚州。”王波《江亭月色送別》:“江寄巴南水，山跨北雲。金庭秋月夜，誰見泣離群？”李白《老老亭》:“凡世哀，老老送客。春風知不苦，不發柳綠。”
唐代文人經常在水邊送別，這與當時的交通工具密切相關。唐代的旅行雖然很盛行，但多是達官貴人或富商、大家，還有白居易的《輕胖》:“路漫漫其修遠兮，鞍馬放光塵。妳問是什麽，就叫大臣。”窮書生和普通百姓買不起馬，出門就得騎驢騾子。杜甫《從季孫》:“不知誰適合騎驢。”但是，驢沒有馬高，耳朵長，尾巴小，性情倔強。在中國傳統文化中，騎馬是不禮貌的。所以李白有《答王十二寒夜》:“華夷拳局不能食，驢將勝。”柳宗元甚至寫過《貴州的驢》，諷刺外強中幹的人。
所以，除了少數波希米亞人騎驢，唐代文人大多選擇乘船出行。隨著唐代造船業的發展和水利交通的便利，海運運輸特別發達。歷史上“東南各郡市皆有供水，故天下貨物有利可圖，船多”。造船業的發展和航海技術的提高，使得坐船出行不僅舒適、安全、方便，馬車和轎子出行也少了些痛苦。隨著造船業的發展，更適合文人居住的船只被造出來。“船制很寬，船艙有火爐，酒好喝的話會被客人指出來。”所以在唐代，文人坐船出行的次數更多，所以送行的也比河邊多。長亭送行的習俗源於“亭”與“停”的諧音。亭中送別，意在留住遠行的人。
第三，告別方式:
1.喝酒作為告別。王維《送元二世安Xi》:“勸君多酒，西出陽關無理由。”李白《送別金陵飯店》:“壹陣風來，帶著柳絮，鋪子裏甜滋滋的，吳姬壓酒勸客嘗。”司空舒《雲陽客棧別》雲:“獨燈寒濕，照雨竹叢。但忘了明日將來的悲傷，留杯珍重傳。”飲酒是古代文人騷客的愛好。在中國古代形成的豐富的“酒文化”中，飲酒被視為壹種身份的象征，酒成了“名士的徽章”。“名士不壹定是奇才，但如果經常沒事幹，喝悶酒，好好讀《離騷》，也可以稱之為名士。”到了唐代，隨著社會財富的增加和釀酒業的發展，社會上飲酒之風愈演愈烈。“風俗奢靡，群飲宴席...公私協力，漸漸成了風俗。”白居易甚至在《酒頌》中說“麥曲之美，稻春之精，合於酒。”酒能“化寒為暖”、“化悲為喜”、“憂盡皆虛”而在唐人送別的特定時刻，怎麽能沒有酒呢？
2.音樂伴隨著告別。李白《致王倫》:“李白正要泛舟，忽聽岸上歌聲。”許渾《謝挺送別》:“老哥曲解舟時，紅葉青山急。”鄭谷送別淮上友人:“幾個風笛離亭晚，妳去瀟湘我去秦。”白居易的《琵琶行》更深刻地體現了音樂在《送別》中的地位和作用。《詩經·瀟雅·鹿鳴》:“我有客人，擊鼓彈琴”。“野兔與豎琴”也被後人借用來指代宴請其他朋友的音樂。這種以音樂為送別伴奏的習俗，是唐人在送別處，或長歌，或奏樂，用以表達心中離別的傷感和哀愁。
3.折柳送。張九齡《折柳》:“纖纖柳是送情人的詩。壹個分店有多貴？慈悲是家園的春天。”王之渙《送別》:“柳與東風樹，與青河。我最近壹直在爬上爬下，因為我太分離了。”在敦煌莫高窟第217窟唐代壁畫中，有壹幅“折柳相送”的具象。“劉”和“劉”諧音。折柳相送，表達挽留朋友的感情。楊柳也有遍地生的習慣，折柳送人，寓意祝願朋友們生活幸福，生根發芽。
4.立祖帳送行。王維《周琦寄祖三》:“遇眾笑，不可泣。祖帳已隔，孤城歸悲。”韓哀《雜家》:“祖席散，車馬宣。“古人遠行，支起帳篷祭拜路神祖先。祖帳不僅是送別朋友時祭祀路神的專用帳。這種祭祀路神以求壹路平安的習俗在唐代相當流行。唐代文人的送別習俗豐富而有趣，如以詩送別的習慣，因而留下了許多千古名句，令人感慨萬千，潸然淚下。當然，唐人送別中壹定還有其他不為人知的習慣，需要我們繼續探索！