嘉義寺嘉義寺湖南省文物保護單位。又稱賈太傅祠、賈誼舊居。位於長沙天心區太平街道泰富裏。賈誼(前200年168)，河南洛陽人，漢文帝遷太中時被稱為大夫，後被有權有勢的周波等人拒絕為長沙太傅，並在長沙居住三年，故稱“賈長沙”。起初，沒有對它的老房子進行測試。金代長沙縣令陶侃曾在此居住，故曾稱陶侃廟。唐代杜甫、韓愈、李商隱、劉長卿等都有吟詠詩詞。宋元時期，該廟數次被廢。明代成化以前，這裏是軍營。成化元年(1465)，長沙知府錢樹將其贖回修復，至今仍供奉賈誼。李東陽《漢書長沙王賈公廟記》詳細記載了此事。萬歷八年(1580)，武將李天之在寺內加祀屈原，又稱屈家廟。清康熙、乾隆兩次重修，嘉慶年間，總督左夫重修賈廟。光緒元年(1875)，漕運路線夏先運和巡撫另選址建屈祠，仍為賈祠。同時進行了大建設。後加賈祠、別墅、懷中書屋、古雅樓、大觀樓，疊石造池，形成雅致的園林建築群。可惜1938被長沙大火毀了，已經不翼而飛了。如今，嘉義寺在長沙大火後重建，只有壹間簡陋的房間，建築面積56平方米。它坐東向西，磚木結構，青磚墻，小青瓦在山頂。室內東磚墻有龕，題“太傅堂”。有壹尊賈誼坐龕木雕像，1971年被盜。至今下落不明。嘉義寺前，太傅裏街壹側有兩口井，口大，腹如鍋。據賈誼說，這口井是杜甫挖的，後人稱之為“長懷井”。此外，原來的秋楓亭建了壹個獨腳石床，也是賈誼用過的，但早就失傳了。嘉義寺有著“長沙最古老古跡”的美譽，壹年四季都有很多人來此隱居、訪古。1988年7月，長沙市文物考古部門在基建工程的配合下，發現了賈誼廟遺址及相關碑刻，為確定賈誼舊居提供了科學依據，引起了有關部門的重視。修復嘉義寺、修建嘉義閣的計劃正在組織實施中。走馬樓孫吳竹簡走馬樓孫吳竹簡1996年7月~ 165438+10月，經國家文物局批準，長沙市文物隊配合城建，對市中心五壹廣場走馬樓西側“平和堂商廈”施工區古井、遺址進行清理發掘，出土銅器、青銅器。出土的竹簡是灰褐色的。按其形制可分為大小木簡、木簡、竹簡、驗封、簽標等。根據初步的清理結果，其內容可概括為五個方面:壹是憑證，包括租田憑證和政府機關之間調撥錢、米、器的憑證；第二類是司法文書，主要涉及壹些文化經濟案件的審判、陳述、審查的具體內容和相關程序；第三類是長沙縣名簿，主要記載戶主的姓名、年齡、身材；四是名刺、官刺，涉及送禮、打招呼、行政職務等內容；第五類是賬簿，詳細記錄錢、布、米、器、稅的出入賬目。由於戰亂，三國時期的歷史文獻很少流傳到後世。長沙走馬樓出土的這些簡牘，內容豐富，形制特殊，涵蓋了三國時期吳國的政治、軍事、文化、稅收、戶籍、司法、官職等。它們真實而詳細地記錄了當時人們的現實生活、社會交往和經濟關系，再現了1700多年前的那些。走馬樓的這些竹簡數量巨大，超過了全國歷年出土竹簡的總和。與殷墟甲骨、居延漢簡、敦煌文獻、滿文文獻壹起，被稱為中國古代史研究文獻的五大發現，引起了社會的廣泛關註和全球考古界的關註。長沙市政府決定在河西龍頭山建立簡牘博物館和簡牘研究所。清洗、脫水、整理工作由長沙市文物部門在國內外專家的指導下積極開展。廬山寺廬山寺湖南省文物保護單位。位於長沙嶽麓山下。它是湖南最古老的寺廟之壹。始建於西晉太師四年(268年)，原名惠光寺，唐初改名廬山寺。明神宗在萬歷年間被命名為萬壽禪林，在清朝被重新命名為萬壽宮。民國初年，恢復廬山寺名。古寺幾經修繕，仍完好無損，保持著民國初年的原有格局。1944年，大部分寺廟被日軍炸毀，只剩下觀音閣。如今，寺廟得到重建，基本恢復原貌。坐西朝東，中軸線依次是山門、彌勒殿、大雄寶殿、觀音閣。南北兩側輔以禪堂和房屋。其中，大雄寶殿是全寺的核心建築，寬7間，重檐歇山頂，二級臺階、轉折，形制、柱網均與唐代建築風格相似。寺內重修釋迦牟尼佛、藥師、琉璃佛、阿彌陀佛。自西晉以來，該寺延續了1700多年。它不僅是宗教活動的場所，也是歷代文人騷客休閑娛樂的場所。唐代杜甫曾說“廟門大開，廟腳插入赤沙湖”。唐開元十八年(730)，李詠撰《廬山寺碑》，至今仍存。觀音閣有壹幅“壹萬億香海水，萬頃月光天”的對聯，是廬山寺創始人法沖禪師題寫的。1983年，國務院公布廬山寺為重點開放寺廟之壹。寺內有專門的宗教管理機構，接待中外遊客和宗教人士。莒州莒州長沙文物保護單位。也被稱為橘子洲。位於長沙市湘江邊。它是長沙的重點景點之壹。整個大陸南北長3公裏，最窄處只有40米，面積51公頃。相傳這塊大陸形成於西晉永興二年(305)，因出產上好的橙子而得名。元朝時，大陸上有水陸廟，故又稱水陸大陸。這座寺廟早已消失。自唐宋以來，這裏壹直以風景秀麗著稱，“瀟湘雨”是瀟湘八景之壹。1904後，長沙成為對外開放的商埠，英國領事館和長沙新海關建在大陸上。1962年橘子洲被辟為水陸公園，1967年更名為橘子洲公園。園區占地14.15公頃，種植了美麗的柑橘，成為擁有37個品種、2359株柑橘的橘園。金秋時節，紅橙掛滿枝頭，遊人如織。翠竹環繞，兩岸亭臺樓閣相對，綠草如茵，藤架如傘。臨江最南端的古洞庭宮遺址上有壹座望江閣，倚欄桿遠眺，江水洶湧，如在巨輪之上。亭旁有詩碑，高4.8米。北面刻有毛澤東題寫的“橘子洲”四個字，南面刻有毛澤東題寫的“沁園春長沙”四個字，為長沙陶公廟文物保護單位。又名陶真人寺。位於長沙市東15km的榔梨鎮，北臨象山，西臨瀏陽河。它建於南朝梁四年(505)，是為了祭祀東晉大將軍陶侃的孫子及其侄孫而建。。據傳說，光，？兩個人，蓋房子，在這裏修行，後來成仙。清鹹豐二年(1852)封陶，祝福真人與陶。為真人祈福，喜結良緣。寺廟建在臨湘山上，占地6000平方米，坐北朝南，中軸線上有山門、戲樓、前殿、後殿* * * 1.570平方米等建築。平面由兩級臺階組成，輔以左右兩側的拜神墻，拱形火山墻封閉，使寺廟顯得更加雄偉，故史稱“石嶺仙跡”。劇院是陶公廟建築群的精華。平臺的平面呈方形，平臺枕由花崗巖支撐，以減輕四根落地圓木和黃金支柱的負荷。桌面用木板鋪成，歇息在山頂上，鋪黃色琉璃瓦，正面和豎脊用脊裝飾。前脊以花瓶為中性，兩端以魚為尾。平臺四檐高，檐上飾如意拱、龍鳳。天花板用藻井裝飾描繪金龍戲珠，金柱、檐柱正面掛有現代名家的對聯。戲臺踢腳線做成裝飾板，用於雕刻山水人物的故事，中間有獅子柱，可謂極為精細的雕刻藝術品，前殿是陶公廟的主體部分，寬5間，深2間。它有小前瓦，梁屋架，前檐下有券棚作裝飾，檐上有無數雕刻。在前門上，八仙和風景圖案也被雕刻。大廳裏的金色柱子是花崗巖方柱，柱基是圓形和方形的。原寺供奉畫像，額有南宋理學家朱題寫，清代禦筆“人民賴恩福”等，不幸毀於“文革”。陶公廟距今已有1400多年的歷史，歷代都有修繕。65438至0986年，長沙市人民政府撥專款修復山門和戲臺，由香港同胞李伯忠出資。二期工程正在進行，長沙民俗博物館也在這裏建設。隋佛塔長沙隋佛塔文物保護單位。位於長沙市嶽麓山青峰峽南，愛晚亭前。相傳隋文帝隋文帝為感激僧尼和賢明仙人的支持，下令在全國各地名山修建佛塔，以藏舍利，塔名由此而來。該塔建於隋仁壽二年(602年)，毀於五代。民國初年，廬山寺僧發現遺址，重修塔。1957改造時，塔外修了石質護欄。在“文化大革命”中被毀。近幾年又恢復了原樣。這座塔由花崗巖制成，看起來像和尚的帽子。它分為三層。底層是塔基，呈住友形，四角是芭蕉葉，浮雕似力士。中間層用壹整塊花崗巖切割成圓形，兩端像紡錘壹樣分開；上層為僧帽形石，高3米，邊長1.3米。塔前有壹豎花崗巖碑，高1.6m，寬0.5m，正面刻“隋佛塔”，碑身刻“* * *樓菩提”。銅官窯遺址銅官窯遺址全國重點文物保護單位。位於望城縣潼關鎮至石柱湖壹帶。它位於該市以南27公裏處。湘江以東5公裏沿江分布著19座瓷窯遺存，每座最小約300平方米，最大約10000平方米，約占30萬平方米。根據出土的地層關系和出土文物上的銘文，可以知道這是唐代的窯址。1957年發現，經過1974、1978、1983多次調查發掘，出土瓷器10000余件，分別收藏於長沙博物館和湖南博物館。出土瓷器的種類和形式之多，在唐代瓷窯中實屬罕見。瓷器在裝飾藝術方面取得了特殊的成就，特別是在釉下彩繪畫和題詩題句方面，為研究唐代民間藝術和文學以及唐代文學和書法史提供了寶貴的資料。繪於棕綠色，線條流暢，形象生動，人物、山水、花鳥、動物皆有。人物畫，如“竹林七賢”壺、“蓮花王子”壺，有吳道子風格。山水畫在非常有限的框架內，表現了風浪的洶湧動態，水滾雲飛，境界的無邊無際，準確把握了處理空間的技巧。花卉畫主要描繪荷花、蘆葦等水生植物，古樸典雅，意境優美。鳥獸畫描繪的動物種類繁多，或站立，或飛翔，或專心捕捉，或挑逗花蕊，各盡所能，興趣各異。彩畫體現了銅官窯藝人高超嫻熟的繪畫技巧和即興創作的藝術造詣，是唐代壹件珍貴的藝術作品。把詩詞、諺語、格言或格言刻在瓷器上，用書法藝術和詩詞的審美意義裝飾瓷器，是銅官窯的壹大創造。共發現詩歌65，438+000余首，連詞、簡單句約30組。大部分詩詞歌賦都是從未記載的唐代民間文學作品，反映了當時大眾的價值觀、審美情趣和生活狀態。此窯瓷器在江淮壹帶流傳甚廣，在日本、朝鮮、印度尼西亞等國也有發現，英國、美國、瑞典等國的博物館也有此窯精品。目前，仍有壹些“窯包”立在山頂，“龍窯”臥在山邊，窯址上到處堆放著瓷片。孫銀山
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