1，最早的時期
最早的守門人是兩個用桃木雕刻的“任濤”。據說它們是古代黃帝派來的。
徘徊在人間的兩個神——申屠和雷宇的化身。除了《山海經》中的記載，漢代的書都有記載。比如《重建緯書集成》卷六《河圖圍臺》中說:杜濤山上有壹棵大桃樹，枝幹蜿蜒三千裏，上面有壹只金雞，太陽出來就叫。樹下有兩個神仙，壹個叫茶，壹個叫雷。他們都拿著蘆葦繩來守護那些不祥的鬼魂，壹旦被抓住就殺死它們。英紹《風俗義》卷八說，茶和雷是兄弟倆，天生會捉鬼。他們經常在獨碩山上的桃樹下查各種鬼，如果發現對人類有害的東西，就抓起來餵老虎。所以臘東除夕，縣主往往刻壹個拿著蘆葦的桃人掛在門上，門上畫壹只老虎，都是古人的模仿。道教吸收了這種信仰，如金《枕中書》把列為東方鬼帝之壹，其元初真仙錄也說:“今人對朝，門旁立兩道士，繩中有公雞毛，勇往直前。”從此，二神壹直被人們所相信。比如南朝梁宗谷寫的《荊楚時代的故事》說:用紅木板做壹扇門，叫神仙木，上面畫兩個神仙。左邊的門叫申屠，右邊的門叫雷宇。漢族人稱之為門神。杜太清《隋代玉燭集》引用《郭圖》說，申屠和雷宇是杜濤桃樹下的門神。宋陳梁元《廣濟年間》卷五還有壹篇專文《雷迪之辯》，說人們常把符濤寫在鄭丹，把雷宇、申屠刻在上面。《考據北平風俗》又叫:元旦，、被貴族懸掛，枝莖柏葉被民間插戶。《民間年畫偶像及圖片展》:“所謂神靈，就是《山海經》神話中的人物。.....上述最古老門神的含義至今未被完全遺忘，門上仍有刻有其名字的書籍，以取代更受歡迎的將軍畫像。”可見二神信仰在漢人中廣泛流傳，祭祀方式大致有:畫壹幅二神畫像貼在門上，用桃花心木雕兩個神掛在門上，用朱砂筆在桃花心木板上寫下兩個神的名字，掛在門上，畫道教符號。無論用哪種方法，人們都認為可以驅鬼辟鬼。關於二神的形象，三教傳音中有壹幅畫，畫中有二神的肖像。二神位於壹棵桃樹下，袒胸露乳，留著黑色的小胡子，眉來眼去，頭上長著兩只角，手裏拿著壹把桃木劍和壹根蘆葦繩，壹副兇神惡煞的樣子。難怪鬼看到都害怕。
2.唐朝
唐朝出現了壹個門神，鐘馗，他不僅抓鬼，還吃鬼。因此，人們經常在除夕或端午節把鐘馗的圖像貼在門上，以驅邪。清夫差敦沖的《燕京年譜》說:“每到端陽，鋪子上蓋壹尺黃紙，或繪石天鐘馗像，或繪五毒咒形，懸賣。人們爭相購買，貼在中門，以避免拜邪。”其形象為豹子頭，眼如環，鼻如鉤，耳如鈴，頭戴黑帽，腳穿黑鞋，身穿大紅袍，右手持劍，左手捉鬼，怒目而視，顯得威嚴而挺拔。據說他捉鬼的本領和威望比沈娣和雷宇都高得多。至於它的來歷，根據《補筆譚》卷三、《天中記》卷四、《歷代仙鏡》卷十四的記載，鐘馗原是陜西鐘南山人，年輕時就出類拔萃。唐武德(618-627)去長安參加武學考試，卻因為長得醜沒中，被殺在廟臺階上。後來唐玄宗偶爾脾臟疾病，請了很多醫生來救他。效果不好，法院著急。壹天晚上，唐玄宗睡著了，突然夢見壹個小孩偷了宮裏的財物，沿著宮墻逃走了。唐玄宗急忙下令捉拿，只見壹位高大的紳士跑到廟裏，壹把抓住那只小山羊，閉著眼睛吃了起來。玄宗問他是誰，他回答說:“武學缺了個書生鐘馗。”。唐玄宗壹覺醒來，第二天病就好了，於是請畫家吳道子為鐘馗畫像，畫像和他在玄宗夢裏看到的壹模壹樣。玄宗高興極了，把它掛在宮門上，作為看守。後來道教吸收了這種信仰，鐘馗常被當作判官驅邪追鬼，於是鐘馗就成了道教驅鬼捉鬼的神仙。此外，鐘馗也在漢族民間廣為流傳。有鐘馗娶妹妹的故事，有鐘馗捉鬼的故事，有鐘馗夜獵的故事。
鐘馗捉鬼的故事在中國漢族人中很有名。中國漢族人有自己的習俗，在門戶懸掛超自然的東西，恐嚇惡魔和驅邪。申屠和雷宇被視為門神，因為他們可以捉鬼餵虎，這是壹個例子。又如《孟茜筆談》卷二十五:“關中無蟹。在元豐，聽說陜西秦川人，就弄了1000只螃蟹。士子裝飾其形，以為是妖怪，各家施虐者借其掛門，常使其受罪。不僅人不知道，鬼也不知道。”
3.元朝以後
秦瓊和尉遲恭是門神中的五位門神，元代以後才作為門神受到崇拜，但他們其實是唐人。據明代正統道藏《搜神記》、《三教搜神記全集》、《歷代神仙鏡》記載，兩位女神分別是唐代的(秦)和尉遲恭(尉遲敬德)兩位將軍。相傳唐太宗身體不好，臥室門外有惡鬼嚎叫。六院三宮，夜不得安寧。於是唐太宗把這件事告訴了所有的大臣，秦說:“我殺了壹輩子的人，積屍如蟻。我為什麽要怕小鬼？”我願意和穿制服的靜德壹起等。“太宗允許他們晚上站在宮門兩邊，壹夜平安。唐太宗賞賜了這兩個人之後，覺得讓他們在宮門守壹夜實在辛苦，就命畫師畫了兩個人像，都是滿腔怒火，手裏拿著於夫，用皮帶鞭練弓箭。像往常壹樣，他把它們掛在兩個宮門上，從此野穗得到了平靜。直到元代，人們才沿襲這種做法，將其奉為門神。之前也有過類似的記錄，但是都沒有說明是這兩個人。如南宋佚名《楓窗木筏》說:“靖康以前，邊中有許多門神，頭戴虎盔，諸侯之門以泥金裝飾。和史的《兵推錄》中說:“除夕之夜，兩位將軍都穿著盔甲在鎮館。“直到明清時期，它才被記載為秦瓊和尉遲恭。如清古魯《清嘉祿門神》中說:“夜易為門神。秦和的俗畫，彩印在紙上，小戶貼之。"清代李《搜神記新說》:"此生相惜，或畫文臣，或書神，，或武將，以為太宗病了，令尉遲恭、看門養病。“據現在的張振華昌化《中國時代禮俗》記載:“貼門神由來已久，在不同的地方、不同的時代有不同的使用。白臉的秦和黑臉的是北京常用的。至今仍有居民這樣做，祈求來年大吉大利。“說明二神自從被崇拜後，至今仍被人們崇拜。還有關羽、關平、許趙巖和柏楊、裴元慶和李元霸、嶽飛和溫瓊(或韓世忠)、嶽雲和雷迪(或何袁青和盧文龍)、趙匡胤和楊洲、胡大海和常遇春等。
4.明清至民國
明清和民國時期，全國各地武將的門神都不壹樣，和北京的門神也不壹樣。比如河南人崇拜的門神就是三國時期蜀國的趙雲和馬超。河北人崇拜的門神是馬超和馬岱，而唐代的薛和蓋則是冀西北地區崇拜的。陜西人崇拜孫臏和龐涓，泰和楊。重慶人祭奠明末“白極點軍”著名女教頭秦良玉。而派駐漢中壹帶的大多是孟良和焦贊兩個蠢貨。
5.現代的
解放後，人們的科學意識增強，迷信意識淡薄。有的地方逢年過節在大門上張貼劉胡蘭和趙壹曼、董存瑞和黃繼光、抗日戰爭、解放戰爭和抗美援朝時期的戰鬥英雄和民族英雄的畫像。這樣門神就不是門神了，而是演變成了門畫。
現在門畫的內容更加廣泛。如畫壹幅長壽圖，壹幅豐收圖，壹幅六畜興旺圖，壹幅工農圖，壹幅兒童歡樂圖，壹幅火箭騰空圖，壹幅十駿躍馬圖，壹幅擁政愛民圖，壹幅軍民黨派圖等。
春節期間，仍有許多申屠、雷宇、秦瓊和尉遲恭門的雕像和歷代武將的畫像張貼在胡敏的門口，但與古代相比，它們的意義完全不同。貼出古代大門圖像是為了拜神、拜佛、求福，祈求平安。今天的門畫像表達了對和平幸福的向往和追求。
6.北京地區
秦瓊和尉遲恭的偶像在京宅裏的造型最多，坐、站、穿袍、穿甲、踏、騎、舞單鞭雙鐧、持金爪，但絕不像持弓箭。只有唐朝開國元勛謝和的朋友的後代王伯當兩人能手持弓箭。宗末明初，又出現了英雄小和賽郭盛。
《水滸傳》中除了秦瓊和尉遲恭，還有解珍、頡頏、呂方和郭盛。因為北京的四合院很大，所以區域往往延伸到後面的胡同。所以，在北京的住宅裏，也有壹種守門人，堅守後門。而北京居民樓的後門只有壹個保管員。為什麽？因為後門壹般都是單門。妳在給誰發帖？其中大多數是捉鬼人鐘馗和唐朝宰相魏徵。眾所周知，鐘馗捉鬼神，也有文字記載，鄭偉成了後門守。小說《西遊記》中說，唐朝宰相魏徵在精河將老龍王斬首後，老龍王的鬼魂覺得很委屈，每晚都要進內宮去求唐太宗李世民的命。卻說在宮門外，有尉遲恭引兵把守。老龍王的鬼魂不敢走在雙鞭的雙鐧下，他轉向宮殿的後宰門，打碎磚塊和瓦片。由於和尉遲恭已經在前門，丞相不得不親自持龍劍在晚上殺門。久而久之，老龍王的鬼魂漸漸沒落，魏徵手中的龍劍也不再高高舉起，站在壹邊。魏徵是《隋唐演義》中的壹位文學官員。他是鹿城縣二仙村三清寺的第壹任道士，後被漢人奉為看守。他的形象也充滿了英雄氣概。
因為北京是壹座古城，是元明清的政治、文化、商業中心，全國各地的文人、商人、官僚、遊客紛紛來到北京，同時家鄉的門神也紛紛跟隨，保佑他們平安。所以北京房子的門上有各種各樣的門神。如:燃燈道人，東漢的趙公明、姚期、馬武，抗金英雄嶽飛、韓世忠。最可愛的是，京北密雲地區供奉的門神，其實是夫妻——楊宗保和穆。總之，北京居民樓貼的門神，大多取自中國經典作品中的英雄人物。這些武功超群、樂善好施、精忠報國的英雄，婦孺皆知，影響廣泛，深受漢族人民崇拜。