壹般來說，“套衫”的習俗是為了方便逝者更衣，可以壹次性穿上，不用壹件壹件折騰。孝男或孝女站在竹凳上，也方便設置。然而，戴著壹頂竹帽，在竹椅下放著壹根“蘆葦”，令人費解。原來這是由於歷史上閩南人民反抗清朝殘暴壓迫和統治的傳統。頭上戴壹頂竹帽，表示“頭上不戴晴空(晴天)”；“腳下加蘆葦”，意思是“腳不清(向)地”。滿清時期，閩南人活著就要忍受清朝的壓迫，死後也絕不希望自己的靈魂再受壓迫。這種強烈的反清情緒通過“套頭”儀式得以宣泄。代代相傳，壹直到清朝滅亡都沒有改變。
從“乞水”到凈身再到給逝者換壽衣，都叫“穿”。“打扮”就是給逝者穿上“壹件舊襯衣和牛仔褲”，古代稱之為“小型葬禮”。“小棺木”之後，是死者遺體的“大棺木”，俗稱“入大棺”。廈門海關不應該直接稱呼“棺材”二字，而是？大錯或壽板是死者的住所。死者“入樓”？，表示逝者靈魂生命的重大轉折，要舉行隆重的告別儀式。
進入棺材
死者遺體入棺前，要舉行“放錢”儀式。“幸運兒”或“四公”通過死者的手將12Q銅錢悄悄塞到米鬥裏，然後壹個個分發給死者的遺屬。這時，“好命人”或“四公”喊了；“放開錢，子孫萬代富！”意思是逝者給後人留下財富。“手到擒來”的兒孫們，還得用帶子穿銅錢，綁在手腕上。孝子男用麻帶，有的用白帶、綠帶，稱為“手底錢”。他們既孝順，又感激逝者把富貴吉祥的征兆傳遞給自己。
逝者遺體入棺，必有孝養。媳婦幫腳，其他孩子幫手。把屍體放好以後，用“水被子”蓋好，用寫有死者姓名和出生年月的木牌蓋在屍體上，並叫死者的名字，要求他依附木主，然後要求他離開木主。只有這樣，工人們才會蓋上棺材，在喪親時給工人發“紅包”。
蓋棺後會舉行“棺祭”儀式，死者親屬按輩分依次跪拜。如果棺材要埋很久，做完之後會被工人釘牢密封。過幾天埋了，還沒埋就封了。
死者遺體進入棺材後，放在門外的“山轎子”融化，讓死者的靈魂乘轎子到陰間報到。這時候不能送金銀紙喪，也不能送金銀紙錢。死者生前用過的藥瓶、碗、筷子、席子等物，應丟棄在空曠的田野裏，或放火焚燒。
在“大喪”過程中，僧道不斷敲鐘敲鼓，誦經。
閩南的習俗還包括“敲棺頭”和“跳棺”。如果死者父母活著死了，會用棍子敲棺材頭，譴責死者是兒子，不盡孝道。如果死者是女的，丈夫要改嫁，就要手拿傘，背個包，跳過棺材，喊壹聲:“我要去邊疆。”這樣，以後如果男人再嫁，死去女人的鬼魂就不再管了。死人就是這麽容易被騙，所以閩南還有壹種說法叫“傻死人”，用來打容易被騙的人。
“大喪”之後，死者的親屬都要正式穿上喪服，古代的儀式叫“成服”。也有人死後穿喪服。
壹套完整的喪服，除了衣服之外，還包括“孝鞋”、“白頭”、“孝帽”。
孝順鞋；孝男是草鞋，已經織成了麻帶；女人是布鞋，縫壹小塊“麻”或者“二麻”，看和死者的關系。孫子的鞋子上蓋著布。
“白頭”:死者親屬佩戴的白色喪巾，由白灰布制成。做孝巾的時候，不能用剪刀。必須用手撕，撕成方塊，然後斜折，折成三角巾，綁在額頭上。孝巾是在妳的額頭中間圍壹小塊“麻”或“麻”。孫子的“白頭”是用漂白的細白布(俗稱“白洋”)做的，上面縫壹小塊藍布。還有的家長用“白西”布縫壹小塊紅布，纏在左臂上，而不是纏在頭上。沒穿過孝服的孩子，要在孝服毛巾上的“麻”、“麻”或藍布上縫壹小塊紅布，減少挫敗感。
“孝帽”:已婚的孝男戴壹頂用白紙做成的紙帽，兩邊垂下黃麻至耳，帽上加壹個用麻條包裹的“孝箍”，也分“壹麻”和“二麻”。女人們戴著由白灰布制成的“香頭”。“甜頭”呈長方形，像壹個相鄰兩邊有缺口的面粉袋。沒有縫隙的窄邊蓋在頭頂，其他部分搭在肩上，直垂腰部，大人小孩都穿。
依五服服喪、喪期三個月至三年不等，以服喪為適宜。喪改後，喪期也相應改變。
大廳布局
哀悼結束後，靈堂正式裝修，氣氛變得更加肅穆凝重。葬禮前，前來吊唁的親友要跪拜，靈前有草席和紅地毯，以示對吊唁者的尊重。衣架壹到，孝棚裏的家屬淚流滿面，失家燒香，遞到衣架上。衣架掀起紅地毯的壹角，露出下面的白墊，表示對喪親者的尊重，然後點上香，跪拜。哀悼應該伴隨著崇拜。崇拜；靈前香爐插香。晚上，男學生要在棺旁鋪草守夜，頭上放土塊，稱為“睡棺頭”或“守棺腳”，至少三天。孝男枕著土塊睡在草地上，古人有“喪親在草中”、“喪親在上面”的意思。叫做“枕苦而眠”。喪親者去世後，每天都要在靈前敬茶敬飯，稱為“捧飯”，早晚各壹次。“捧飯”時，孝順的妻子要嚎啕大哭，呼喚死者“起來吃！”叫“醒了叫妳困”，視死如歸，極其孝順。
即使是死者下葬後，所有祭奠死者的日子依然舉行，提前壹三天嚎啕“睡醒叫困”再“捧飯”，直到喪期屆滿才“捧飯”。所以“除鬼”又叫“三番”。
棺材犧牲後，除死者去世或患病後立即下葬外，壹般需要“十天”(即七天以後)才能下葬，窮人要兩三天到壹兩個星期才能下葬。“三月七”之後，壹定要選個吉日下葬。富人把棺材放上幾個月、幾年，甚至幾十年才下葬，形成了閩南喪葬的壹種陋習。
放棺材安息壹般是出於孝順的考慮。百姓越久不喪，越是孝順。如果老人去世後盡快安葬，會被視為不孝，草率處理。在輿論的壓力下，他們都不得不停壹會兒。
閩南是商業中心和僑鄉，出國經商和出國的人很多。為了等待子子孫孫從喪期回家，也要停止樞轉。也有止損集資的。
更迷信的人，為了找壹個風水好的吉祥之地，拖延時間，或者相信擇日者指定的吉日，長期不埋。有的大戶人家和“房柱子”說法不壹，有的認為是自己的擇日老師選了不同的日子，有的請風水先生選了壹個基地。選定的吉祥之地相距甚遠，打不了多久，就無限期埋下去？
不過不管什麽原因，壹般都會停在自己的正廳。因為特殊原因，家裏停不下來，可以在附近另建壹個小屋，或者送到寺廟裏；停了的棺材應該是工人畫的。畫棺多在喪期進行，如“做七”、“百日”。畫幾遍，甚至幾十遍，以示孝順，看時間長短和經濟能力。
閩南的棺材大多是用六整塊杉木板做成的，壹頭厚壹頭小。壹般棺材都是漆成紅色，外面包金。有的繪彩色花鳥人物，棺頭用金字寫“福”(死者為男性)或“壽”(死者為女性)，字旁繪蝙蝠圖案。棺尾繪有香爐、燭臺，以及少男少女舉旗招引的圖案。
擔任官職
閩南喪葬俗稱“出山”。出山前，應提前通知親友前來參加葬禮。壹般多為口頭通知，互相傳達；還有其他的“訃告”和書面通知。後來，“訃告”發展成鉛字印刷和精心裝訂的卷冊，包括訃告、死者肖像、每個人的悼詞等等。
“出山”那天，親朋好友都到了這裏，喪親的家人披著麻衣，戴孝穿著喪服。參加葬禮的親友大多左臂佩戴白布，後人用壹朵小花或小白紙花佩戴在胸前。臨近“出山”的時刻，孝孝等喪女撫棺痛哭，稱之為“哭棺頭”。這場哀嚎直到棺材被綁好才會結束。孝男跪在棺材邊痛哭。時間壹到，棺材被擡出大門，這叫“翻棺”。
“棺木轉運”後，舉行隆重的儀式，俗稱“起柴”，又稱“起車”、“開靈”，即獻棺安葬。靈柩前設祭臺，安排五個葬禮，隨後是女婿的祭品，其他親屬的祭品放在最外面的祭臺上，點上蠟燭，焚香。喪主(孝主)先三拜九拜，然後喪主家屬再拜。家庭祭祀結束後，哀悼者進入祭壇底部，鞠躬感謝他的妻子和其他外國親屬。當這些外國親屬跪拜時，司儀命令他們跪拜，並為他們念頌詞。念完悼詞，外國親屬也要跪下磕頭，跪在地上哭。這時，送葬者從祭壇下爬出來，跪在他們身後。外國親人哭喪祭拜時，通常因為對逝者缺乏真摯的感情而哭不出來。他張嘴壹哭，壹口氣就把地上的灰塵都揚起來了，壹波壹波地被人罵“噴土粉”。女婿壹方不僅有祭拜的義務，被戲稱為“噴土粉”，還在送葬隊伍的最前面打出“靈”的橫幅。沒有女兒的家庭往往要認壹個幹女兒，死後才能享受這種待遇。內外親人跪拜後，喪主繼續跪在靈位壹側感謝其他親友的祭拜。
“柴頭”祭拜後，舉行“釘棺”儀式，釘棺蓋。當釘子被封上後，死者的後代壹起跪在棺材的盡頭。每釘壹顆釘子時，“四句話”由同壹個家庭的“好人”念出，祝願“壹把斧子”:“壹點東方之木，子孫後代世世代代住在福祿；南方兩點，子孫代代送夥計；西三分金，代代送壹萬金；北方四時，水將世世代代富庶；”五時中央成巴圖之地，子壽彭祖。“我每念壹句，我的後人都回應‘好’！最後壹顆釘子只是象征性的壹點點，然後被喪主用牙齒拔掉。這就是“釘子戶”嗎？”“滅丁，子孫將續。如果死者是女性，釘子應該由“外家”長輩象征性地封上。
這時，喪樂隊圍繞著碗打著行進的節奏，喪親的孩子排成壹長串，在司儀的帶領下，圍著棺材轉圈，這叫“轉棺”。說完，孝順的妻女哭著哭著跳到棺材上。
其次是“懸棺”。工人用繩子將棺材綁在壹根俗稱“龍專用棒”的長木棒上，木棒兩端各系壹根小棒，壹般每端四八人擡，其中* * *八人或16人。各家都以派同姓年輕人擡棺材為榮。綁好龍竿後，蓋上棺蓋。棺蓋上部為裝飾宮殿和古裝人物，下部為繡花簾。棺蓋上方，吉祥物直立，男為麒麟，女為鳳凰；都是鮮活的閩南工藝品。木桿前端安裝著五顏六色的彩色塑料水龍頭，木桿尾端的龍尾彎曲，象征著逝者靈魂不滅。吉祥的麒麟獸和鳳凰將伴隨乘龍向西到達極樂世界。
大型“出山”往往攜帶數十陣雲、鼓或“戲”之類的“斧”，圍觀者擠在壹起看“熱鬧”。失去家人的鄰居、親戚、朋友，以前受過逝者的恩情，常常在經過山隊的路上設祭，以答謝逝者，稱為“路祭”。每壹次“路祭”，棺材都會停下來，擡棺材的人會用杠桿把它托起，並敲鼓。孝主會跪拜感謝吊喪的人，給他們白布，白布上也會纏上紅絲線。
許多後代失去了家園。當他們出山的時候，幸存者並沒有走在棺材後面，而是走在棺材前面，從“龍杠”上的水龍頭裏抽出兩塊白布。幸存者在兩塊白布中行走，爬上布條，頗為壯觀。廈門曾被俗稱為“拔龍須”。孝主手裏拿著兔子尾巴走在中間。“龍須子”的兩前端為女婚或孫女婿或侄女婿，稱為“龍眼”。“拔龍須子”源於古代的“執刷”儀式，意為殯儀員將靈樞拖至墓地。府風俗，三代以上的人，老人出山，有條件的壹定要“拔龍須子”，以壯觀異。“拋龍須”出山隊列，棺後鼓鈸，稱為“吹後格”。
閩南大學傳統的“出山”是對逝者的最後告別，是生者對逝者尊重和緬懷最集中、最隆重、最淋漓的表達，也是對逝者靈魂和感情的祝福。大“出山”也是對家族陣容的大檢閱，社會關系的大曝光正是展現“家風”的時候。在盛大的《出山》中，閩南裝裱技法、各種亭橋、服飾、曲軸、歌子陣、戲劇、鼓鐵、南管、十音、大鼓吹、西洋鋼琴曲等。相繼出現的，五彩繽紛，相得益彰，展現了閩南燦爛的文化風貌和精神向往，令人神往。
被埋葬
棺材到達墓地後，棺蓋被取下，擡到墓穴。孝順的兒女分左右，跪拜，痛哭，道別。和尚或道士在念經。唱完之後，人下葬的時候，先放墓誌銘，然後拔掉棺材下面的通風木塞，把棺材擡進山洞，蓋上荊靈。孝男把“木頭人”放在棺材上，要求死者的靈魂附在主人身上。孝男先蓋了杯，再蓋了碑。
墓旁有壹塊土地碑，碑上寫著“後土”二字，表示點官要在棺槨下葬後，用五三祭品祭拜土地主人，並燒金紙。
祭祀結束後，孝男將木主背在背上，向著太陽的方向跪下，點官用筆墨“點主”。原木主身上的“神主”二字，先寫成了“王玉”。這時，負責點穴的官員先用紅筆在王羽身上點壹個紅點，再用墨水筆點壹下，“王”字就成了“主語”。傳說過了這個點，死者的靈魂就固定在木主身上了。閩南語中的“點主”是先點紅筆，再點墨水筆在主牌或神像上。主日那天，當官的也要背吉祥的句子:“指天，指地，指眼睛，指耳聽，指孫王興大師。”妳點完畫筆後，把畫筆朝太陽方向壹扔，只留下星筆。殯儀館下令後，人們祭奠官方，然後把主人放回裝滿五谷和格子釘的米桶裏。飯桶放在墓碑前，移過“後土”祭祀儀式，跪拜到墳前，然後燒銀紙。
墓祭結束後，將谷種撒在墳頭上，壹部分帶回家，讓後代富足。送葬者和所有幸存者圍攏了壹周，然後擡來壹塊墳土，放在米桶裏。
木主被孝子抱著，坐轎子回家。這叫“歸主”，也就是邀請逝者的靈魂回家。歸主時不能原路回家，過橋拐彎時要叫死者的名字，請他跟著妳回家。在“歸主”的時候，我們還會繼續滴從墓地附近抽出來的水。木主被在家的女人抱回家，在室外的馬路上哭。
從墳前請回來的木主人被放在正廳的臨時棺桌上，墳土放在香爐裏。桌上擺放祭品和桌頭，點上香燭，舉行葬禮儀式。那些從墓地回家的人應該依次在他們的主面前點上香和鞠躬。
冷靜下來後，宴請親朋好友和酒席的最後壹道菜，壹定是水煮紅酒糟配豬肉，俗稱“紅槽肉”。參加葬禮的人吃“紅糟肉”是幸運的，所以請吃這種酒席，也叫“吃紅糟肉”。這個古老的習俗延續至今。現代人以壹場“紅槽肉宴”來感謝親友對分娩家庭的關心和幫助，以微弱的哀悼氣氛為葬禮的關鍵階段劃上句號。
在棺木下葬後的第壹天、第二天或第七天，喪親者應上山檢查墳墓的狀況是否正常，死者是否真的已經下葬，而不是掩埋。巡山表現出悼念死者、負責孝順的情懷。
巡山期間，死者遺屬身穿麻戴孝，準備祭祀儀式等祭品。首先，他們用金紙燒“土”；先墓後，燒銀紙。每個人都應該燒香，點蠟燭，並提供他們鞠躬。至此，安葬真正結束。
悼念已故的父母
孝，古名？哀悼？俗稱？孝順？。有人穿喪服，有人穿？兵庫？是的。戴孝的哀悼期從幾個月到三年不等，有的已經結束了7749天，有的已經到了？壹百天？還是？對年份？後孝；還有三年喪期，喪期滿了就脫孝。
祭祖
向死者獻祭？腳飯？起初，葬禮過程中的許多儀式都是對死者的祭祀。死後每7天祭祀壹次叫什麽？做十天？，還叫什麽？做七個？。大部分閩南人都這麽做？七十歲？。壹、三、五、七是十天，二、四、六是十天。初十和七十日是兒子們的主祭，俗稱？孝順？；第三天由出嫁的女兒慶祝，俗稱？檢查壹個男生十天？；五旬節由已婚孫女慶祝，俗稱？查個孫子？；其他十天只是壹般的祭祀。十天更隆重，尤其？十天結束？犧牲是豐厚的。做什麽？十天結束？經常要燒？靈璧？，也就是把紙棺材燒成灰，送給逝者的靈魂。大部分閩南語都在那裏？做十天？30歲，50歲，70歲？做功德？，通常在五旬節，但也在百日、壹年(紀念日)做。？做功德？即歌頌逝者，表示子孫的感激之情，祝願逝者早日轉世。？做功德？時間不壹，壹天壹夜，三天三夜，七天七夜。壹般在喪中殿布置功德場，懸掛綠白豎對聯，表達對逝者的哀悼。經常做功德？五個還是七個？壹起做？道場？。要燒功德道場嗎？靈璧？。？靈璧？請糊紙鋪獨斷專行，大規模地在廣場上搭起四合院式的竹架糊紙，堂匾高掛，死人紙坐其中，仆從兩旁侍奉，臥室裏有各種家具擺件，道路橋梁，車船，街邊店鋪，行人風景，最後被燒毀。還沒有？對年份？正月初三，殯儀館要祭祀死者，為死者？燒壹張新床(竹紙做的床)，讓死者睡在冥界的新床上。
剔骨
剔骨，又稱？撿骨頭？俗稱？撿骨頭？。？撿骨頭？壹般3、5年或7年清明節死者下葬前後10天內，也有其他吉日。當時死者親屬要求土方掘墓開棺，將屍骨撿起露出來，按照人骨的連接方式，用紅絲線裝在特制的腰鼓狀陶甕中，稱為骨甕，俗稱？金瓶？。還有存放在小棺材裏的骨頭，叫什麽？金棺材？，還叫什麽？壹口棺材？然後轉移到新的洞穴或者埋在他的洞穴裏。