對於裝飾較少的單壹磚墻，工匠們也找到了許多豐富磚墻的方法。材料的混合使用極大地豐富了墻體的材料，這種材料的面積、位置、比例、砌築方法、圖案都體現出壹種美感，與江南水鄉的白墻黑瓦形成鮮明的地域對比。但不管怎麽變，以紅磚為主調是閩南的顯著特色。比如往石頭裏扔磚頭，也演變成了“往石頭裏扔磚頭”。美學元素保持不變，只有材料的變化，增強了統壹性。當然，材料的選擇應該更多的是經濟上的考慮，而不是美學上的考慮，但它還是不由自主地套用了美學原則。整體來看，紅磚結合在石墻和全石墻中，這種混合的砌體結構在墻體上呈現出多種變化，但這種多樣性也體現了壹種* * *性格——閩南民居建築風格。
從閩南民居的磚石墻體中，我們可以找到壹種脈絡，壹種對紅色的熱愛，壹種對雕刻圖案細節的刻意追求，壹種對吉祥符號的從容表達，從而在民居的外觀中反映出居民的經濟文化身份和地位。紅磚的紅色畢竟是壹種皇家色和喜慶色，說明宮殿式的居住觀念讓閩南人在不同的經濟條件下盡可能用曲折的方式來表達，同時也在壹些細節上，比如圖像、圖案等方面嘗試借鑒皇家的偏愛。當然，龍鳳的具體形象雖然沒有明顯出現，但在圖案和意象構成上，都是以壹種潛在的結構表現出來的。
我們認為，這種語境隱藏著文化意義和審美意識。雖然不能說是歷代工匠有意識的創造，但這是工匠對文化傳承的壹種無意識或潛意識的理解和再創造。同時，這種無形的語境也表達了壹定的社會意識(如符號和隱喻)。值得我們深思的是，他們對審美規律的把握，使之成為壹種地域性的特殊意義和表達方式。簡單的磚石墻體表面固化了閩南的文化觀念，從側面反映了閩南的文化意識和生命意識。隨著生活環境和物質的變化，另壹方面也會影響文化和物質觀的變化。雖然精神和物質的東西往往是相輔相成、相互促進的，但壹方面條件變了，另壹方面也必然導致變化。我們不能忽視這種變化，如果這種審美潛規則還在潛意識裏影響著我們的話。
磚被用作建築材料已經有很長時間了。起初，它們大多出現在墓葬中。這種說法的依據是，在漢代，磚雕和繪畫已經達到了相當的水平，但大多作為王公貴族墓葬的裝飾埋在地下。雖然“明代制磚的質量和加工技術有了很大的提高，磚雕藝術也變得非常嫻熟”。在磚被廣泛應用於民用建築材料的趨勢下，磚作為建築材料被廣泛使用，所以從地下到地上，從貴族到平民都有很大的變化，這種變化也帶來了審美觀念和風格的變化。此外，由於閩南是石材的原產地，花崗巖也是建築中廣泛使用的材料。最後這兩種材料終於在歷史長河中走到了壹起，工匠們的創造精神讓閩南民居在墻體形式上有別於其他地區。中國各地的民居都是青磚青瓦，只有閩南民居用的是紅磚紅瓦，稱為“紅料”。這很奇怪。壹般認為青磚和瓷磚的質量更好。閩南的紅瓦有兩種，板瓦和管瓦。
閩南的磚墻屬於實心磚墻，但是上面提到的石頭建築是同時存在的，所以閩南民居中它們的墻最大的特點就是能把磚和石頭混合的如此和諧，藝術性的本義就藏在混合中。挖掘閩南民居石墻的美學元素，尤其是石墻所蘊含的美學風格和裝飾圖案，對於我們在全球化的今天保持和理解本土文化具有重要的現實意義。雖然有學者認為，福建民居有海洋文化的痕跡，尤其是閩南的泉州作為海上絲綢之路的起點，與海外國家交流較多，文化之間有明顯的影響痕跡，但就民居而言，這種海外宗教和裝飾的影響更多地局限於寺廟等帶有宗教色彩的地方。我們認為，閩南民居雖然有多元文化的影響，但更多的是受本土文化的影響，尤其是中原的漢文化。地理環境、氣候特征、血統等諸多因素都表現出其對中原文化推崇的痕跡，通過壹些圖案、壹些隱喻符號、壹些建築風格來證明。當然，也有受其他民族文化影響的建築，如土樓、圓樓、吊腳樓、毛巾架等等。然而，這並不影響閩南民居的類型學形式，尤其是磚石墻。