闡述小說的主題。
《受戒》通過壹個世俗化的佛教故事，描寫了普通人生活的歡樂，表達了對樸素的民間日常生活的肯定和贊美，同時又含蓄地表現了對規訓的否定和批判。小說通過描寫農家子弟秋子出家的愛情故事和他朦朧的愛情故事，以及壹個和尚在菩提寺的日常生活來表達這壹主題。在小說裏的人，包括和尚的眼裏，當和尚和種田、經商、工作壹樣，只是壹種職業，和尚並不被視為壹種變態事件。菩提庵(誤稱走水庵)的和尚，和普通人壹樣，娶妻生子，賭博吃肉，過著隨性的生活。對待佛教只是壹種謀生手段。子明作為壹個小和尚非常自由，總是跑到她的鄰居小英家。兩個人都簡單可愛，樂觀開朗。隨著年齡的增長，朦朧的愛情在同壹個勞動中萌發了。尤其是小英，性格活潑，整天嘰嘰喳喳像個喜鵲，還大膽追求愛情，要求明子以後不要當方丈。我會成為妳的妻子。要不要作者對小和尚明子和英子純潔熱烈的愛情做壹個細膩詩意的描寫，發自內心的贊美，充分肯定佛子和壹雙幼子這樣的普通人的感情和欲望。
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從《火》的藝術風格看尋根小說的創作
？""?這壹時期，地域和習俗的特征趨於模糊和淡化。主流的文學觀念是，歷史運動是人類行為和情感的基本構成和決定因素，是階級地位和政治意識。其他壹切都無足輕重。20世紀80年代，人們普遍認為特定地區的民風民俗和人們的日常生活是藝術美滋生的肥沃土壤，可以將個人命運與社會和民族歷史的深刻表達融為壹體。尋根小說創作思潮的出現是新時期文學主題的變化和深化，是大變革時期中華民族在現代世界文化語境中自我反思、自我確證的歷史要求的產物。本文將結合汪曾祺短篇小說《被命令》的思想內容和藝術風格，談談我對尋根小說創作的認識和理解。
第壹，尋根小說的創作大多是依靠對自己家鄉或者自己熟悉的某個領域的描寫，創造自己的世界。
汪曾祺的《受戒》取材於他的家鄉蘇北何麗霞的風土人情。關於高郵水鄉，作者顯然傾註了她的熱情，用最親切的回憶和最深刻的理解描述了壹切。那裏的風景最自然親切，那裏的寺廟和農家樂最悠閑溫馨，那裏的人們總是在做著最充實最有詩意的事情，就連和尚也是人。其中，零零將軍對“火焰噴射器”和“戒律”的詳細描述都給人壹種好奇和耳目壹新的感覺，它們恰當地使整部小說充滿了豐富性和趣味性。作者向我們展示的是生動的人物。他們沒有勾心鬥角，沒有追名逐利的欲望，沒有瑣碎和市儈，他們就是他們。
不僅汪曾祺如此，這壹派的作家都以開放的意識致力於自己的壹方水土的建設和壹個世界的創造。他們在哪裏覆蓋和滲透自己對民族文化的理解？壹個郵票大小的地方？。通過對本民族某個地理人文領域的探索，來考量和拷問整個民族；民族的歷史、現實、未來，都被他們特殊的習俗、獨特的利益濃縮，也寄托著作家自身的憂慮和思考。
第二，在審美意識上，尋根作家對民族藝術精神的認同和對傳統審美經驗的重視，復活了我們的民族審美意識，為新時期文學註入了我們民族特有的審美魅力和情感。
汪曾祺先生曾說，風俗是壹個民族集體創作的抒情詩。他在《受戒》中以清新淡雅的筆觸，為我們呈現了壹幅美麗而富有詩意的水情展。淡忘的世界輕襯著蘆葦的芬芳，幽靜的寺廟裏小和尚秋子的影子，水鄉農婦小英養育的自發的純真，壹個個美好到讓人心甘情願陷入“出世”幻境的初戀故事。作者寫的是壹個和尚的生活，但有趣的是，沒有神秘莫測的氣氛，沒有孤獨虔誠的信仰，也沒有精致虛偽的戒律。在這裏，佛門弟子和世俗紅塵之間沒有不可逾越的鴻溝，卻充滿了人間趣味和生機。作者的寫實之筆，並不想為他所寫的對象添加任何聖潔的色彩。他精心描繪的是真正觸動他心弦的真實生活。原來，在舊社會的江南水鄉當和尚，不過是為了謀生。送飯的人？地點。在這種特定的時代背景下，作者的恣意之筆剝去了上帝冷漠的肅穆之美，給了讀者壹個個人的、溫暖的趣味世界。
其次，汪曾祺的小說結構沒有開頭結尾、情節曲折、故事性強的特點，卻充滿了？骨子裏的中國精神？體現了中國悠久美學傳統的潛在力量。汪曾祺是個蠱惑人心的高手。在《慈禧太後》中，他不慌不忙地從繭中吐絲，讓讀者適應了那個遙遠的故事。在適當的背景下，可愛的男女主人公正在講述他們的故事。也許我們應該對世俗倫理的背叛感到驚訝，但作者的本意是假設這樣壹個空間，他將帶領我們超越倫理道德造成的誤解，向我們展示壹種過濾各種塵埃的純粹純粹的生活方式，因為它遠離現實，所以彌足珍貴。它告訴人們，我們應該保護向往這種美好的能力。這種表達是通過文字把整個簡單的故事表達出來，省略掉，去掉所有的裝飾，剩下的就是追求美的意圖。
此外，他的語言藝術也來源於這種統壹的情感色彩，自然、質樸、獨特，帶有明澈的光輝。他不用壹句警句，不用壹點矯情，有的只是平實不做作的筆，寫出真摯的感情。作者的筆所到之處，都是冷靜、客觀、含蓄的。(程培德:讀汪曾祺短篇小說集在我心中，《上海文學》第2期1982)論傳統文化對汪曾祺小說創作的影響？母語？“那在新時代的影響呢？其中，汪曾祺小說給人印象最深的是他的語言思維和運作方式。母語？傾向:言語結構自由靈活，節省筆墨，限定誇張，以物塑形，抑揚頓挫，富有生命力、靈性和詩意，呈現出壹種截然不同的？歐化？有色，絕頂？母語？特色語言風格。
第三，在尋根小說的思想主題中，對人性的真善美進行了重新審視和謳歌。
人對愛的追求是與生俱來的，不會因為任何環境的約束而消失；相反，這種人性只要被壹點點真情觸動，就會轟轟烈烈地覺醒。無論是沒有被囚禁的普通人，還是淡然處之的僧人，都有著對物質生活最原始的需求和對精神生活的渴望。正是因為人們體會到了愛與被愛的美好，才能讓自己和他人的世界變得燦爛多彩。相反，如果只有對人對事的怨恨，他的世界將是黑暗的。
《受戒》中的二師父任海公，帶著他的情婦住在廟裏避暑。第三，仁度大師因為他的飛鈸絕技，結交了不止壹兩個戀人。連資深方丈都在繡方丈裏藏了個19歲的小老婆。在這種解放的、和諧的、溫柔的環境中，小英和明海之間愛情的誕生是自然的、合理的。17歲，壹個美好的年紀，也是壹個對生活和愛情有所認識和向往的年紀。難怪，只有看到壹個小女孩的小腳印，我才會迷茫。然而，他天生的羞怯使他不敢坦白。這種朦朧的愛情，不得不在他的心裏培育成熟，他的內心依然純潔美好。雖然他總是被動的等待和接受初戀的到來，但他堅信自己對小英的愛。於是，在等待愛情風暴來襲的時候，他大聲說出了自己的心裏話，雖然是小英唆使的，而這壹次，他的勇氣已經戰勝了他的懦弱。復活的人性讓他把幸福緊緊握在自己手裏。相比之下，小英更直白，更大膽。她毫無顧忌地表露自己的內心，但她並不魯莽。她是在確定了明海的心之後才委身的。她直率，但真誠；她大膽，但謹慎。她深信自己的可愛和靈巧壹定會打動明海，她知道自己已經暗戀上了那個美麗溫順的男生，於是把這份愛表達出來，釋放出來。正是這種主動的溝通和呼喚，讓她和明海走到了壹起。有時候，人的心在那壹刻相遇。如果錯過了那壹刻，恐怕兩個人的手就永遠不會在壹起了。聰明的小英用自己的勇氣贏得了屬於自己的真愛，她身上所蘊含的真實純粹的人性善良讓她成為了人生中最珍貴最美好的幸福。
人性中，有最原始的欲望和要求，但同時也有最簡單的付出和付出。為什麽要用看不見的東西，也就是所謂的倫理來約束呢？在人際交往和人的存在中，如果沒有人的自由參與，那麽自由的物質世界就無法填補這個精神世界的空虛。人的臉永遠是面具，看不到下面真實的表情:人的生命就像籠子裏的野獸，即使給了他最新鮮最美的肉，也比不上自由給的至高無上的幸福。也許世界上有很多東西可以被束縛，但人性永遠無法被束縛。它會用盡全力沖破壹切阻礙，找到靈魂的歸宿。這是它義不容辭的責任，是它歷經千辛萬苦的不懈追求和目標。有時候，情感會戰勝理智，也許這就是人性覺醒的時候了。人最初的善良和勇敢才是真正健康的人性，在這種人性下的追求才是美好的追求；這種人性下的勝利，就是正義的勝利。
人性的善是世間生命的本質；人性的善是社會靈魂的支柱。它宣揚復興的人性，引領人性的復興，這正是慈禧的偉大之處。
通過上面略顯淩亂的論述，我們可以看出尋根小說想要的是什麽。找什麽？是民族文化的根。隨著社會的發展，尋根作家感受到民族使命的責任感，意識到民族文化不可拋棄。在現代社會現代科學發展的基礎上，重新審視國力，調整國民心態，挖掘國民生活的內核，才是創作的本質。