以哥特式建築而論，比如著名的科隆大教堂，它的出現顯然充斥著中世紀的宗教狂熱，高聳入雲的塔頂刺破蒼穹，窗戶玻璃的光影變幻讓室內環境撲朔迷離，這種對宗教虔誠的執著理念，也是它所從屬文化的理性精神的表現。哥特建築的結構邏輯和構造原則展現出對意誌力的不斷探索，狂熱的宗教美學和理性的藝術風格統壹於整體建築中，充分展現出自我獨立意識，是當時城市文明的象征和自我意識的吶喊。
科隆大教堂
中國傳統建築的文化特征來自於自身文化屬性，強調群體意識，建築文化和藝術形式都自成壹脈，獨領風騷。中國古代推崇“天人合壹”思想，因此十分重視建築的風水學說，這點在壹些園林建築上有著充分的體現，“雖為人作，宛若天開”，強調因地制宜，妥善選擇位置，與自然環境相協調和融合。
蘇州園林
社會環境上，受周禮之制影響，等級結構森嚴，自然也會影響到建築藝術，不僅各級公家建築在諸多方面有著嚴格規定，按照等級區分不同制式，連民用建築格局也有著長幼尊卑順序，強調倫理附屬關系。
傳統四合院設計圖
例如北京故宮，講究中軸對稱，縱深布局，三朝五門，前朝後寢，象征了九五之尊、皇權至上的思想。又比如四合院，同樣具有嚴格的軸線對稱的格局，軸線上的後院正屋為長輩起居處，兩側廂房是晚輩住所，前院為下人住房和客房，極致強調尊卑順序，帶有強烈的封建倫理色彩。不難看出，這些特點都是中國傳統文化的典範。
中西建築美學藝術的差異
西方建築的美學典型代表是古希臘的神廟和中世紀的教堂，西方人將建築美學比喻成凝固的音樂，這主要由於建築多以石制為主，建築作為藝術類重要的組成部分，它既是現實中物質性的存在又是精神中意識性的延續。古希臘哲學家普羅泰戈拉曾說過：“人是萬物的尺度”，古希臘建築最顯著的特點就是以人體作為尺度感，通過柱子與人的身高比例可以看出，多立克式和奧爾尼式就代表著男人和女人。高聳的石柱支撐厚重的大跨度屋頂，形成豐富發達的內部空間，又象征著對力量的崇拜，賦予壹種向上和四周擴張的氣勢，突出柱式變化，強調個體的表現，與周邊自然環境形成鮮明的對比。
雅典神廟遺址
中世紀的歐洲進入宗教統治的時代，哥特式教堂高聳的構圖和充滿幾何感鏤空的雕飾，表現出宗教的神秘感，周邊的花園草坪也註重人工修飾，將植物剪裁成規則的幾何圖形，有序整齊的排列，體現建築是位於自然之上的。從當今保留下來的西方建築遺址來看，建築技術與藝術完美結合早已紮根於他們的內心，這也充分證明了他們對建築藝術的不斷追求與鐘愛。
充滿幾何感的迷宮花園
中國建築與高度繁榮的世俗文化緊密相連，強調“經世致用”，幾乎延續了相當壹致的美學風格，主要以木質構架為主要結構方式，講究左右對稱性，在視覺及空間藝術上，以風水布局寓意天人合壹，封閉的庭院都呈現出單體建築的協調換取整體環境的和諧統壹，不追求單座建築的突兀獨立，註重虛實結合的群體空間布局，多組建築圍繞壹個中心空間構成，層層深入，重視建築組群平面展開的有機配合和襯托。
北京故宮
建築的布局壹般遵循壹條中軸線，沿著中軸線逐漸展開，強調主次分明，平衡對稱，同時在整個規劃上還講究五行風水學說布局，陰陽家認為：上方、前方、奇數、正數屬“陽”，而下方、後方、偶數、負數屬“陰”，所以作為皇宮的紫禁城就被劃分為外朝和內廷兩部分，以乾清門為界，以南為外朝，以北為內廷